Salmo 2:12

Disciplina. Caldeo, "doctrina". San Jerónimo, "adora puramente". Protestantes, "besan al Hijo, para que no se enoje", etc. (Haydock) --- Houbigant, "adora al hijo, no sea que se enoje y perezcas. Porque él se adelanta y pronto se encenderá su ira". Esta versión parece ser juiciosa: la de la Vulgata es menos enérgica, pero llega al mismo fin, que quienes adoran al Mesías, deben seguir su doctrina.

(Berthier) --- Señor y justo no está en [el] hebreo. (Haydock) --- El camino o los proyectos de los pecadores perecerán; (Salmo i. 6.) serán llevados ante el tribunal tan pronto como mueran; (San Hilario) y cuando menos lo esperan, 1 Tesalonicenses v. 2. (Calmet) --- Algunos caen de la salvación, y Dios los llevará a juicio al final de esta corta vida. (Worthington) --- Hebreo, "Besar puramente.

"Besar se usa a menudo en las Escrituras para expresar sumisión, amor y adoración. (San Jerónimo, contra Ruf. I.) (Génesis xli. 40.) (Calmet) --- Testificamos nuestro respeto por Dios, besando el Biblia, etc. (Haydock) --- Pero no se puede mostrar que bar significa "un hijo", en hebreo. (Calmet) --- Amama culpa a la Vulgata por retirar un texto a favor de la divinidad de Cristo. , someternos a la ley y la fe de Cristo con confianza y vivir, si deseamos escapar de su indignación y entrar al cielo, Hechos iv.

12. El Sr. Nightingale (Retrato de Cath. 1812. p. 117 y 332) puede representar esta doctrina como poco caritativa y sin fundamento, aunque admite que ha sido sostenida por la mayoría (p. 473) que han profesado ser los verdaderos discípulos de Cristo, ya sean católicos o protestantes. El principio es bueno, aunque algunos lo aplican mal. Si él y Lord Milton (discurso. 1812, a quien debemos expresar nuestras obligaciones manifiestas) se hubieran contentado con decir que creían que nuestra doctrina era "no bíblica", etc.

, (p. 18) no deberíamos habernos extrañado mucho; ya que no podrían haber dicho menos constantemente, y permanecieron fuera de la Iglesia Católica. Pero para cualquier hombre que haya leído la Biblia, persuadirse a sí mismo de que no es necesario profesar la única religión verdadera, dondequiera que esté, después de que Cristo ha declarado claramente: El que no cree, ya ha sido juzgado y será condenado; (Juan iii. 18. y Marcos xvi.

16.) y después que el apóstol ha entregado a satanás a aquellos que solo afirmaron que la resurrección había pasado (2 Timoteo ii. 17.) esto nos llena de asombro. No se puede producir un solo texto a favor del sistema contrario que conduce a la indiferencia sobre la religión; lo cual, de ser cierto, mostraría que la predicación de los profetas y apóstoles era nula y su sangre derramada en vano. Todas las "Escrituras" proclaman la necesidad de la fe y las buenas obras.

Podemos observar que la doctrina de la Santísima Trinidad parece no ser menos objetable para el Sr. N. que el resto de nuestra fe, p. 117 y c. Sin embargo (Haydock) no debemos negarle el elogio de la liberalidad. (Catholic Review, & c., Enero de 1813.) (Haydock)