1 Corintios 5:13

Pero a los que están sin Dios juzga. Por consiguiente aleja de nosotros a esa malvada persona.

Pablo había escrito algún tiempo antes a los Corintios una carta que se perdió, probablemente después de haber sido destruida inmediatamente por alguna razón. En esa epístola había usado un término que se había entendido falsamente: No intimar con los fornicarios. Los cristianos corintios habían interpretado la palabra en el sentido más rígido, es decir, que bajo ninguna circunstancia, ni siquiera en los negocios y en el desempeño de sus deberes como ciudadanos, se les invitaba a tener relaciones sexuales con personas adictas a los hábitos inmorales.

La palabra que Pablo había usado literalmente significa "mezclarse", y ahora la interpreta para ellos: No les prohibí del todo que mantuvieran relaciones sexuales con los fornicarios de este mundo o con los avaros, los ladrones o los idólatras. Si tuvieran la intención de encerrarse completamente lejos de todos los hombres culpables de estos pecados, incluso en el curso de su vida comercial ordinaria, entonces el resultado inevitable sería que debían salir del mundo.

Era imposible dedicarse a cualquier pasatiempo en Corinto sin entrar en contacto diario con personas inmorales, rapaces e idólatras. Paul estaba muy consciente de esta inevitable relación; estaba lejos de sugerir o aprobar la vida de anacoretas, ermitaños y monjes. Pero ahora, en la presente epístola, expresa sus amonestaciones en un lenguaje tal que su significado es inconfundible. Si alguien todavía tuviera dudas sobre la interpretación de la carta anterior, sería imposible confundir su significado ahora: si alguien que se llama a sí mismo hermano, que profesa ser miembro de la congregación cristiana, se inscribe como uno de los suyos. , es un fornicario, o un avaro, o un idólatra, o un injurioso, un abusador de otros, o un borracho, con alguien así no debes ni comer.

Pablo da solo algunos ejemplos de ofensas flagrantes y atroces, que obviamente hacen que una persona sea indigna de pertenecer a la comunión de los hermanos cristianos. Las transacciones comerciales que un cristiano puede tener con tales personas, pero para entablar relaciones amistosas de intimidad social con ellas, para mantener un comercio fraterno y amistoso con hombres de este tipo, tal conducta nunca estará de acuerdo con la profesión cristiana.

En lo que respecta a los incrédulos, la congregación cristiana no tiene jurisdicción sobre ellos: ¿Qué me incumbe a juzgar a los que están fuera? Nosotros los cristianos sabemos en verdad que los incrédulos y los pecadores graves están bajo la condenación de Dios, y a menudo surgen circunstancias que les informamos al respecto, pero el apóstol aquí habla de comunión, de intimidad social dentro de la congregación, de comunión cristiana.

Dado que los incrédulos no son miembros de la congregación cristiana, la jurisdicción de la congregación no se extiende a ellos. ¿No juzgas tú a los que están dentro, mientras que los que están fuera, Dios juzga? Como Juez del mundo, Dios se ocupa de la sentencia de los que están afuera, de los incrédulos. En lo que respecta a la congregación de Corinto, deben apartar al impío de entre ellos, expulsarlo de su comunión y así preservar la pureza de su membresía en Cristo.

La expulsión formal del pecador maligno debe proceder de la congregación como cuerpo autónomo. Nota: La necesidad de la disciplina de la iglesia se mantiene aquí y debe mantenerse si la congregación cristiana ha de cumplir con su destino y propósito.

Resumen. Pablo reprendió seriamente a los corintios por su negligencia en disciplinar a una persona incestuosa en medio de ellos, les advierte que purguen la vieja levadura y corrige un malentendido en cuanto a la intimidad social con flagrantes transgresores del Decálogo, cuya expulsión de la congregación él exige.

Disciplina de la Iglesia

La cuestión de la disciplina de la iglesia en una congregación cristiana no cae bajo el título de cosas indiferentes, como lo muestra San Pablo en el capítulo anterior, sino que su uso está ordenado e insistido en las Escrituras en los términos más enfáticos. El hecho de que muchas congregaciones estén descuidando esta parte importante de los deberes que les ha impuesto el Señor de la Iglesia es un argumento a favor de la creciente mundanalidad de la Iglesia, es, de hecho, en muchos casos un indicio de desintegración. La enseñanza de las Escrituras sobre este punto es muy clara.

El Señor, en primer lugar, da instrucciones muy distintas en cuanto a las personas en cuyo caso se debe ejercer la disciplina de la iglesia. Estos son los hermanos y hermanas que pertenecen a la congregación, que se han unido a la congregación, ya sea por bautismo y confirmación, o sobre la base de una carta de despido de otra congregación, o por una profesión de fe que indica completa unidad espiritual.

Mientras una persona sea en este sentido un miembro de la congregación, mientras esté bajo la jurisdicción de la congregación, en lo que respecta a la disciplina de la iglesia, Mateo 18:15 ; 1 Corintios 5:11 . Si una persona declara que ya no es miembro de la congregación e insiste en no tener nada más que ver con la congregación, entonces esta última solo puede hacer una declaración, declarando que esa persona les pertenece a los que están fuera, 1 Corintios 5:12 .

Debe entenderse expresamente, sin embargo, que la jurisdicción de la congregación no se limita a los miembros votantes ni a los hombres, sino que incluye a todos los miembros de la congregación, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos.

Para ser sujeto a la disciplina de la iglesia, una persona debe ser un pecador, no, de hecho, en el sentido de que todos fallamos, que todos los días pecamos mucho y no merecemos nada más que el castigo, que nos vemos obligados a dejar nuestros pecados mediante la contrición diaria. y arrepentimiento, pero en el sentido de ser un ofensor flagrante, abierto, voluntarioso y transgresor de la voluntad de Dios. Los pecados que nos preocupan aquí son las transgresiones de una palabra inconfundible de Dios, pecados que quitan la fe del corazón y hacen que una persona no sea cristiana.

Algunos de estos se mencionan en 1 Corintios 5:11 . Otros son: descuido deliberado de la instrucción cristiana de los niños, negligencia en el uso de los medios de la gracia, defensa obstinada de una herejía obvia, enemistad e implacabilidad, negación de una verdad fundamental de las Escrituras, y muchos más. Si un miembro de la congregación se vuelve culpable de estos y otros pecados similares, tal como se prohíbe claramente en el Decálogo, entonces estará sujeto a la disciplina de la iglesia.

El Señor también ha prescrito la forma que debe tomar la disciplina de la iglesia. Como regla general, se deben observar los pasos dados en Mateo 18:15 . El que conoce el pecado que se ha cometido debe acercarse primero al pecador y debe tratar de ganar a su hermano. Si todos sus esfuerzos fallan, entonces debería llevar consigo uno o dos testigos y repetir su intento.

La paciencia amorosa es esencial en este punto. Pero si cada esfuerzo encuentra la misma resistencia obstinada, entonces el asunto debe finalmente ser llevado a la atención de la congregación. Y aquí, de nuevo, debe emplearse toda la paciencia, siempre que haya alguna esperanza de ganar al miembro descarriado. Solo cuando todos los esfuerzos resulten inútiles, debe aprobarse la resolución de excomunión.

En circunstancias, especialmente cuando el pecado es conocido por la mayoría de los miembros de la iglesia, cuando se trata de una notoria infamia o escándalo, este procedimiento puede suspenderse, 1 Timoteo 5:20 . Incluso en este caso, sin embargo, la sabiduría de la caridad generalmente encontrará que es mejor tratar el asunto en un círculo más pequeño primero.

En todo momento los miembros de la congregación deben estar conscientes de que la mente de Jesucristo debe vivir en ellos y que todos sus esfuerzos deben estar guiados por un espíritu verdaderamente evangélico. Porque el objeto de la disciplina de la iglesia es siempre ganar al hermano, si es posible, para hacerle comprender su transgresión y mantenerlo en medio de la congregación. E incluso cuando deba pronunciarse el decreto de excomunión, debe hacerse con dolor y con la esperanza de que, en la dispensación de Dios, el espíritu del ofensor pueda ser salvo todavía en el día del Señor Jesús, 1 Corintios 5:5 .

La disciplina de la iglesia está a cargo de la congregación, Mateo 18:20; 1 Corintios 5:4. "Es cierto, nuestra reunión de los miembros votantes no es la congregación completa, pero representa a toda la congregación y forma una reunión que está bien adaptada para el ejercicio de la disciplina de la iglesia.

Es perfectamente evidente que los niños y los que no son mayores de edad aún no pueden participar en el ejercicio de este poder. Porque esto presupone un cierto grado de conocimiento cristiano y una cierta madurez de carácter. Además, el Señor mismo ha excluido a las mujeres de hablar en público y votar en la congregación. Y por lo tanto, se ha convertido en una costumbre entre nosotros dar a los miembros masculinos de la congregación que han cumplido el vigésimo primer año de su vida el derecho al voto, y colocar el gobierno de la congregación y el ejercicio de la disciplina de la iglesia en la manos de estos miembros.

Incluso puede suceder que el ejercicio de la amonestación en el tercer paso se confíe a un círculo más pequeño. Este es el caso particularmente cuando se trata de una persona del sexo femenino, que podría ser demasiado tímida para presentarse ante una asamblea mayor de hombres. En ese caso, el objeto de la disciplina eclesiástica, es decir, el de ganar a la hermana, puede alcanzarse más fácilmente en un círculo más pequeño. "