2 Corintios 3:11

Porque si lo que se acaba fue glorioso, mucho más glorioso es lo que queda.

El contraste del vers. 6 se lleva a cabo aquí en detalle, probablemente a causa de los opositores judaizantes en Corinto, cuyo objetivo era exaltar la predicación de la Ley, colocarla al lado del Evangelio como necesaria para la salvación. El apóstol concede: Pero si el ministerio de la muerte, grabado en letras sobre piedras, fue, o llegó a existir, en gloria, de modo que los hijos de Israel no pudieran mirar fijamente el rostro de Moisés a causa de la gloria, el resplandor , de su rostro, transitorio como era.

El oficio y la predicación de la Ley es un oficio para la muerte, porque como son las condiciones aquí en la tierra, en medio de la humanidad caída, ningún hombre puede guardar la Ley, y por lo tanto todos los hombres están bajo su condenación. La Ley es y debe seguir siendo para los pecadores letra muerta, incapaces de dar vida. De hecho, estaba, en forma de Decálogo, grabado en tablas de piedra por el dedo del Señor mismo, Éxodo 32:16 .

Pero ese mismo hecho le indica al apóstol que la Ley, en lo que respecta a todos los hombres, es y sigue siendo para ellos algo externo. Es una letra fija, formada y grabada en piedra; no puede transmitir al pecador la vida y el poder para conservarlo, no puede trabajar la habilidad espiritual. Es cierto, en verdad, que la Ley y su ministerio llegaron a existir en gloria; porque cuando el Señor le había dado a Moisés toda la Ley con toda su explicación, y cuando Moisés regresó al campamento de los hijos de Israel, la piel de su rostro había adquirido tal grado de brillo debido a que había estado en el presencia de la gloria de Dios, Éxodo 34:29, que los hijos de Israel se encontraron incapaces de mirar a Moisés por un período de tiempo, siendo cegados por el brillo de su rostro. Sin embargo, este brillo fue de naturaleza transitoria, fue visible cuando Moisés salió de la presencia divina y se desvaneció cuando pasó la ocasión.

Ahora bien, el argumento de Pablo es: Si incluso este ministerio, como se describe aquí, estaba relacionado con la gloria divina, aunque de carácter transitorio, ¿cómo no será más bien con gloria el ministerio del Espíritu? Si el oficio que no pudo sino servir a la muerte fue glorioso, seguramente el oficio que da el Espíritu de Dios, que lo transmite con todos sus dones a los corazones de los creyentes, tiene mucho más derecho a esa distinción.

El ministerio del Nuevo Testamento de hecho no está conectado con un brillo físico externo del rostro, pero posee una gloria espiritual, que trasciende con mucho cualquier brillo corporal, una gloria que se imparte a la mente, corazón y cuerpo de cada creyente. , haciendo de su vida un reflejo de la gloria divina y eterna. "La gloria del Señor es el conocimiento de Dios. Moisés también tiene gloria, es decir, el conocimiento y la comprensión de la ley.

Si tengo el conocimiento de la Ley, veo claramente Su rostro, miro Su luz brillante. Pero ahora hemos pasado por esto y tenemos un mayor conocimiento de Cristo el Señor; Quien lo conoce como el hombre que ayuda, que da el poder para cumplir la Ley, por quien hemos recibido el perdón de los pecados, allí Su gloria se refleja en nosotros, es decir: Como el brillo del sol se refleja en el agua o en un espejo, así Cristo se refleja y derrama Su brillo en el corazón, que somos glorificados de una gloria a otra, que crecemos cada día y conocemos al Señor cada vez más claramente ".

El apóstol repite el mismo pensamiento con un énfasis ligeramente diferente: Porque si el ministerio de condenación es gloria, en mucho más excede en gloria el ministerio de justicia. El oficio de la Ley es un ministerio de condenación, no puede sino pronunciar condenación sobre todos los hombres, ya que todos los hombres son transgresores de la ley; debe declarar que todos los hombres están bajo maldición, que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, que han merecido Su ira y desagrado, muerte temporal y condenación eterna.

Por tanto, si incluso este ministerio tiene gloria, con resultados tan inevitables que acompañan a su obra, ¡cuánto más glorioso debe ser el ministerio del Evangelio! Porque la predicación del Evangelio es un ministerio de justicia: nos muestra cómo podemos llegar a ser justos ante los ojos de Dios; nos imputa la justicia perfecta ganada para nosotros por nuestro Redentor; nos revela la justicia que viene por la fe a todos y a todos los que creen, Romanos 3:22 .

Por un lado, la sentencia de condenación, abriendo ante nosotros la muerte y el infierno; por otro lado, la sentencia de misericordia, que nos da la seguridad de la salvación eterna: ¡cuánto excede esta última a la primera!

Tan enfáticamente quiere el apóstol resaltar la superioridad del ministerio del Nuevo Testamento que llega a un clímax mismo: Porque lo que fue hecho glorioso, el ministerio del Antiguo Pacto, no ha sido glorioso a este respecto, debido a la gloria insuperable (del ministerio del Cosido Testamento); porque si lo pasajero fue con gloria, mucho más de lo que queda es en gloria. El apóstol quiere decir que cuando una persona realmente lleva a cabo la comparación en todas sus características y desde todos los lados, finalmente llegará a esto, que realmente no queda gloria para el ministerio de la Antigua Alianza; su gloria desaparece cuando se coloca junto a la del ministerio neotestamentario, así como la luz de las estrellas se desvanece ante la majestad del sol naciente.

"Si uno mira este resplandor y santidad propiamente dichos que tenemos en Cristo a través de la predicación del Evangelio, entonces esa parte de la gloria, a saber, la de la Ley (que es sólo una gloria pequeña, temporal y pasajera), es realmente una no-gloria, más bien nada más que nubes oscuras junto a la luz de Cristo, que ahora nos ilumina el camino para salir del pecado, de la muerte y del infierno a Dios y a la vida eterna. "Porque si lo transitorio, el ministerio de la ley, que fue destinado sólo para un breve lapso de tiempo, tuvo gloria, entonces lo que permanece, el oficio del Evangelio, el ministerio que está activo mientras el mundo permanezca y cuyos frutos son eternos, permanecerá en gloria.

"También es una palabra particularmente reconfortante que él dice, que el ministerio y la predicación de la Ley es un ministerio que pasa; porque si ese no fuera el caso, nada más que la condenación eterna estaría allí. Pero la eliminación ocurre cuando comienza la predicación evangélica de Cristo; a eso Moisés debe ceder y dejar que tenga dominio supremo, para que ya no gobierne con su terror en la conciencia de los creyentes, ... para que la gloria de Cristo resplandezca en el corazón con su luz dulce y consoladora ".