Hechos 24:22

Y cuando Félix oyó estas cosas, teniendo un conocimiento más perfecto de ese camino, las aplazó y dijo: Cuando Lisias, el capitán en jefe, descienda, conoceré lo último de tu asunto.

Habiendo desechado las acusaciones de los judíos y mostrando su absoluta insostenibilidad, Pablo ahora da la vuelta a sus acusadores y menciona algunas consideraciones que los colocan en una luz muy desfavorable. Afirma el propósito del presente viaje. Después de varios años, cuestión de unos ocho o nueve años, había subido a traer limosnas a su nación, la colecta que se había hecho en las congregaciones de Macedonia, Acaya y Asia, y a ofrecer sacrificios, lo habitual. sacrificios de la fiesta, o puede incluir las ofrendas hechas por el bien de los cristianos judíos nazareos.

En el desempeño de estos deberes religiosos, después de haber sido purificado en el Templo, ciertos judíos de Asia lo encontraron, pero no con una multitud a la que podría haber estado tratando de incitar a la sedición, ni con ningún tumulto que pudiera haber resultado de cualquier intriga suya. Estos judíos fueron los primeros que se apoderaron de él (una delicada corrección de la declaración del vers. 5), y su lugar habría sido estar presentes en este juicio y hacer una acusación si se hubieran obedecido las palabras de Lisias.

Fue un hecho muy significativo, como indica Pablo, que los únicos testigos personales de lo que hizo en el templo no estuvieran presentes para testificar contra él. Y a este plano revelador, Paul añade otro comentario semi-sarcástico. Él desafía a estos mismos hombres aquí presentes a que digan qué falla encontraron en él mientras estaba de pie ante el Synedrion en la audiencia de Lisias, a menos que se tratara de esa única declaración cuando gritó mientras estaba parado allí que fue a causa de la resurrección de los muertos que estaba siendo juzgado hoy ante ellos.

Esta fue una burla muy eficaz, ya que le demostraría a Félix que los celos del partido los movían contra él, que todo el argumento se refería a un asunto en el que los propios judíos discrepaban. En conjunto, la defensa de Pablo fue una brillante justificación de sí mismo y de su causa, derrumbando por completo el tejido de mentiras que Tértulo había levantado. Y Félix no pudo evitar sentir esto. Pero actuó de una manera característica.

Desanimó a los judíos y mandó a Pablo a otra audiencia, como si no fuera posible emitir de inmediato un juicio de absolución o condena antes de seguir investigando el asunto. Félix tenía un conocimiento más exacto y detallado del camino, de la religión cristiana, ya que no había estado ciego en todos estos años y había una congregación cristiana en Cesarea. Sabía que los cristianos eran personas inocentes e inofensivas.

Por otro lado, razones de política le prohibieron tomar el papel de Pablo abiertamente y así provocar la enemistad de los judíos. Así que declaró como la razón de su acción que debía esperar hasta que bajara Lisias, el quiliarca, cuando podría tomar una decisión con referencia al testimonio de todos los lados. Nota: Félix aquí, como Poncio Pilato, es un ejemplo de un juez injusto, uno que de hecho obstaculizará la violencia grave, pero al mismo tiempo busca el favor del pueblo y restringe los derechos de los creyentes.