Juan 11:52

y no solo para esa nación, sino para que también reuniera en uno a los hijos de Dios que estaban esparcidos por todas partes.

El asunto de la resurrección de Lázaro se consideró tan importante que parecía aconsejable una reunión inmediata del Sanedrín. Aquí los principales sacerdotes, que eran saduceos, y sus enemigos, los fariseos, se reunieron en perfecta armonía, ya que el objetivo era eliminar al odiado Nazareno. Una vez terminada la reunión, se hicieron la pregunta franca: aquí este hombre está haciendo muchas señales y milagros, y ¿qué estamos haciendo nosotros al respecto? No podían negar el hecho de que Jesús estaba realizando milagros, pero endurecieron sus corazones en cuanto a su significado y propósito.

Su única preocupación eran las posibles consecuencias para ellos mismos y para la nación judía como unidad política. Si no tomaran medidas para obstaculizar este ministerio de milagros, el resultado sería que toda la gente común creería en Él como el Mesías. Lo más probable era que luego lo proclamaran rey de Judea, y esto, a su vez, daría como resultado que los judíos perdieran el último remanente de poder político y posición.

Los romanos simplemente vendrían y destruirían la ciudad y llevarían a la gente al cautiverio. Los líderes judíos no sabían que de ese modo estaban declarando el destino tanto de la ciudad como de la nación que les sobrevino debido a su rechazo del Rey de Gracia. Pero mientras los miembros del Sanedrín debatían la cuestión, Caifás, el sumo sacerdote de ese año, se levantó e hizo una declaración que equivalía a una solución del problema que tenían ante ellos.

Les dijo: No sabéis nada en absoluto. Hablaban tonterías y no ofrecían ningún medio sensato para eliminar la dificultad. No consideraron el modo de procedimiento más obvio. Evidentemente, lo más conveniente sería que este hombre, que, en su opinión, era el responsable de la agitación y el malestar entre la gente, muriera. Como dijo Caifás: Os conviene que un hombre muera en lugar del pueblo, y que no perezca toda la nación.

Aquí estaba la astucia a sangre fría; porque evidentemente la sugerencia era que se diera muerte a Jesús lo antes posible. Al sacrificar a Jesús, ambos se librarían de una persona problemática y darían a las autoridades romanas una prueba de su lealtad. Pero aparte de su significado para la situación en ese momento, las palabras de Caifás, como señala el evangelista, eran una profecía inconsciente, pero no menos gloriosa.

Jesús debería morir, no solo por Israel, sino por todo el mundo, y Su muerte debería resultar en una reunión y unión final en una gran comunión espiritual de todos los que creerían en Él y así recibirían el beneficio de Su muerte. En todas las naciones de la tierra hay quienes llegarán a ser hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. En ese momento todavía estaban esparcidos por todas partes, pero a medida que la predicación del Evangelio les ha llegado, se han vuelto de sus ídolos al Dios vivo y se han unido a la comunión de los santos.