En la ofrenda de comida se presentó otro lado de la gran verdad de la dedicación personal. En sí misma, la ofrenda era obra de las manos del hombre, los frutos de la tierra, el resultado de la civilización, la manufactura y la preparación. A través de él, se recordó a la gente que su acercamiento a Dios exigía que le ofrecieran un servicio perfecto y una vida perfecta. La dedicación a la vida es una condición para el servicio. El servicio es su verdadera razón y su máxima expresión. Un hombre cuya vida es imperfecta necesariamente rinde un servicio imperfecto.

Si mediante el holocausto se enseña la verdad de la sustitución de la vida, en la ofrenda de comida se establece claramente la provisión de un servicio perfecto en lugar de uno imperfecto. En una vida perfecta no habría necesidad del holocausto del sacrificio porque la vida en sí misma es aceptable para Dios. Esa, por supuesto, era la verdad sobre la vida de Cristo. Además, esa vida no necesita la oferta de comida específica, porque todo el servicio que presta es perfecto. Donde la vida ha fallado, sólo puede acercarse a través del sacrificio, y donde el servicio ha fallado debido a la vida imperfecta, es necesaria la ofrenda que sugiere la perfección.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad