Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Samuel 12:13-15
Samuel luego enfatiza que YHWH les ha concedido su deseo y les pide que respondan de la misma manera ( 1 Samuel 12:13 ).
Samuel ahora enfatiza que, a pesar de su actitud hacia Él, todavía es YHWH quien ha puesto sobre ellos a este rey que ellos habían demandado y que ahora han elegido. Por lo tanto, si tanto ellos como su rey continúan escuchando su voz y obedeciéndolo, todo les irá bien. Pero si se niegan a escuchar Su voz y no le obedecen a Él ni a Sus mandamientos, entonces deben esperar que les irá mal. Por lo tanto, aunque su elección de un rey que no sea YHWH hará que sea más difícil para ellos continuar mirando a YHWH, cómo resultará eventualmente dependerá de ellos y solo de ellos.
" Ahora pues, mira al rey que has elegido y a quien has pedido, y mira, YHWH ha puesto rey sobre ti".
Presenta Saúl a ellos como el que ellos mismos han elegido. Note el énfasis en el hecho de que es su elección la que ha sido efectiva (aunque guiada por él y aprobada por sorteo), lo que sugiere nuevamente que Samuel se ha mantenido a sí mismo en un segundo plano durante la confirmación de la realeza. Y subraya que lo han elegido por el hecho de que primero habían preguntado por él. Por tanto, toda la responsabilidad de estas acciones recae en ellos. Y es por todo esto que YHWH lo había puesto por rey sobre ellos.
(Lo que la gente había hecho debería ser un recordatorio para nosotros de la frecuencia con la que maniobramos a Dios para que haga nuestra voluntad, algo a lo que Él responde por Su compasión por nosotros, y luego lo culpamos cuando las cosas van mal, mientras que si tan solo hubiéramos realmente escuché Su voz en primer lugar, nunca hubiera sucedido).
“ Si temes a YHWH, y le sirves, y escuchas su voz, y no te rebelas contra el mandamiento de YHWH, y tanto tú como el rey que reina sobre ti son seguidores de YHWH tu Dios, entonces te irá bien. usted."
La nueva situación no tiene por qué salir mal. Depende de ellos. Porque el nombramiento de un rey no ha alterado los requisitos básicos de YHWH, ni ha alejado al pueblo de la obediencia. Todavía se requiere de ellos que teman a YHWH, le sirvan y escuchen su voz. Tanto ellos como el rey deben ser seguidores de YHWH. Y la implicación es que si lo hacen, les irá bien. ('Entonces te irá bien' no está expresado en hebreo, pero es la implicación que debe leerse).
" Pero si no escuchas la voz de YHWH, sino que te rebelas contra el mandamiento de YHWH, entonces la mano de YHWH estará contra ti, como lo fue contra tus padres".
"Ve en paz." Así que se levantó y fue a Hebrón ( 2 Samuel 15:9 ).
b Pero Absalón envió exploradores por todas las tribus de Israel, diciendo: “Tan pronto como oigas el sou
Si toca la trompeta, dirás: Absalón es rey en Hebrón. ”( 2 Samuel 15:10 ).
a Y con Absalón salieron de Jerusalén doscientos hombres invitados, y fueron en su simple inocencia, sin saber nada ( 2 Samuel 15:11 ).
Nótese que en 'a' Absalón deseaba ir a Hebrón en una ocasión especial para cumplir su voto, y en paralelo lo hizo acompañado de doscientos hombres. En 'b' su pretensión es que va a servir a YHWH, y en paralelo, su servicio previsto de YHWH resultará ser muy diferente de lo que David había pensado. En el centro de la 'c', David le desea paz y se marcha para rebelarse.
" Y aconteció que al cabo de cuarenta años, que Absalón dijo al rey:‘Te ruego que me deje ir y pagar mi voto que he prometido a Jehová, en Hebrón.’ '
De lo que sigue es bastante evidente que la conspiración de Absalón continuó, extendiéndose más y más a través de las personas descontentas hasta que se extendió por gran parte de Israel y Judá, especialmente en ciudades clave, con el resultado de que gradualmente sintió que su apoyo se había vuelto lo suficientemente amplio. para que pueda actuar con buenas posibilidades de éxito. También es evidente que un grupo poderoso de tales conspiradores estaba en Hebrón, un grupo que era lo suficientemente poderoso como para garantizar su aceptación allí como rey.
Por lo tanto, parece haber tenido apoyo tanto en Israel como en Judá. Esto sugiere que la popularidad de David, a lo largo de los años, se había desvanecido fuera de la capital, lejos de la corte. Bien puede ser que una vez que sus éxitos militares quedaron atrás y el agradecido país comenzó gradualmente a aceptar su seguridad como un derecho, comenzó a tener mayores expectativas de las que David estaba cumpliendo. Sirve para resaltar que quizás David no era tan bueno en la administración local como en ganar batallas.
De hecho, gran parte de su concentración se habría centrado en el imperio en general. Como consecuencia, había tendido a pasar por alto la necesidad de mantener feliz a su propia gente. Todo esto debe haber sido así para que la rebelión se arraigue tan fácilmente.
El mismo Hebrón también puede haberse desilusionado porque había movido el centro de su gobierno, y parte del énfasis en la adoración, lejos de ese antiguo santuario y del Tabernáculo, a Jerusalén con su Tienda sagrada que contenía el Arca. Mientras que Jerusalén era igualmente santuario antiguo con un sacerdocio antiguo, había sido hasta hace poco un santuario cananeo, y el entusiasmo de David no había sido necesariamente contagioso fuera de las filas de sus propios seguidores.
"Y sucedió al cabo de cuarenta años". La pregunta que esto plantea es a qué se refiere el "fin de los cuarenta años". Si tomamos el número literalmente, se produce un problema definitivo. Hay un numero de posibilidades:
· Algunos han visto que significa cuarenta años desde el momento en que se estableció por primera vez la realeza y Saúl fue ungido rey, pero eso es ignorar otra evidencia, porque en otros lugares aprendemos que Saúl mismo reinó durante unos cuarenta años. Aparentemente se convirtió en rey cuando era joven en la primera etapa de su vida, y murió junto a sus hijos adultos, quienes habían sido guerreros durante muchos años. Además, Hechos 13:21 apoyaría tal período.
· Otros lo ven como una referencia a cuarenta años desde la unción de David, pero es difícil en ese caso ver por qué el escritor debería haber tenido ese incidente en mente en particular sin explicar el hecho aquí.
· Muchos consideran que el número cuatro se ha copiado incorrectamente como cuarenta por lo que realmente deberíamos leer 'cuatro' aquí. Sin duda, sería tiempo suficiente para que se extendiera la rebelión. Pero desde nuestro punto de vista, la enmienda del texto de tal manera sin evidencia textual debe verse siempre como el último recurso (incluso admitiendo que los símbolos numéricos podrían fácilmente copiarse erróneamente, o incluso cambiar de significado a lo largo de los siglos).
· La probabilidad, por lo tanto, es que deberíamos verlo más bien como significando, no un literal cuarenta años, sino el período desde el nacimiento de Absalón hasta el momento en que alcanzó la madurez, lo suficiente como para rebelarse. Un evento tan especial como llegar a la madurez explicaría adecuadamente por qué se llevó consigo a doscientos hombres elegidos, que desconocían por completo lo que realmente estaba sucediendo, para realizar un voto, algo que seguramente habría sido sospechoso si no hubiera sido el día de hoy. una ocasión muy especial.
Podemos, por ejemplo, comparar cómo en Génesis el matrimonio se lleva a cabo consistentemente cuando alguien tiene 'cuarenta años', en otras palabras, se ve como lo suficientemente maduro para el matrimonio ( Génesis 25:20 ; Génesis 26:34 ). Es muy poco probable que, en cualquier caso, hubieran esperado literalmente hasta los cuarenta años.
Pero se utilizaron números más grandes de esta forma general. Ver también Josué 14:7 , donde Josué dijo de sí mismo que tenía 'cuarenta años' cuando fue enviado como espía a Canaán (lo que si se toma literalmente significaría que comenzó la conquista cuando tenía setenta y ocho años). , y compare el uso constante de 'cuarenta años' como indicativo de períodos importantes en los libros de Jueces, Samuel y Reyes, donde es poco probable que los tomemos demasiado literalmente (ver Jueces 3:11 ; Jueces 5:31 ; Jueces 8:28 ; Jueces 13:1 ; 1 Samuel 4:18 ; 2 Samuel 2:10 ; 2 Samuel 5:4 ; 1 Reyes 2:11 ; 1 Reyes 11:42; 2 Reyes 12:1 ).
En estos casos bien pueden significar "una generación". Esto no quiere decir que la cifra sea "incorrecta". Es, en los términos de la época en que fue escrito, completamente correcto. Era simplemente la forma hebrea de indicar un período más largo que estaba completo en sí mismo (compare el uso similar de "cuarenta días"), algo que no se limita simplemente a los hebreos. Porque debemos recordar que, mientras que nos educaron para pensar numéricamente, la mayoría de los antiguos eran innumerables y consideraban que los números más grandes se usaban como adjetivos para dar una impresión en lugar de ser numéricamente precisos.
Por tanto, este versículo probablemente dice que Absalón, habiendo alcanzado la edad de madurez, quería ir a Hebrón a "pagar su voto". La edad de madurez en realidad pudo haber sido veinte, la edad en la que se volvió elegible para luchar por Israel ( Números 1:3 ; etc.), o veinticinco, la edad en la que comenzó el aprendizaje levita ( Números 8:24 ), o incluso treinta cuando el levita (y presumiblemente el sacerdote) llegó a la madurez completa ( Números 4:3 ; etc.).
Absalón era, después de todo, uno de los 'sacerdotes' del rey. Esto también tendría sentido para explicar por qué en este momento deseaba cumplir su voto para ser un verdadero sacerdote para YHWH, es decir, para 'servir a YHWH'.
“ Porque tu siervo hizo un voto mientras yo residía en Gesur en Aram (Siria), diciendo: 'Si YHWH en verdad me lleva de nuevo a Jerusalén, entonces serviré a YHWH”.
Absalón luego explicó cómo cuando estaba en Gesur había hecho un voto solemne a YHWH de que si lo restauraba a su posición legítima en Jerusalén, lo 'serviría'. El verbo 'servir' puede tener un significado general de obediencia a YHWH (p. Ej., Deuteronomio 6:13 ) pero también puede tener el significado especial de 'servir' de una manera levítica o sacerdotal (p.
gramo. Números 3:7 ; Números 18:7 ). Si los hijos del rey fueran vistos como 'sacerdotes según el orden de Melquisedec' y como sacerdotes intercesores relacionados con el santuario (ver com. 2 Samuel 8:18 ), esto tendría sentido. Otros lo ven como una señal de su intención de ofrecer sacrificios voluntarios de acción de gracias. Sin embargo, al final, solo fue una excusa para ir a Hebrón sin despertar sospechas.
" Y el rey le dijo:‘Ve en paz.’ Así que se levantó y se fue a Hebrón.
Tal propuesta de que él debería 'servir a YHWH' habría alegrado el corazón del rey porque no hubiera querido nada más que que sus hijos cumplieran adecuadamente con sus responsabilidades hacia YHWH. Así que, sin sospechar nada, le pidió que se fuera en paz. Este fue un deseo general de despedida que indica una situación de bienestar entre las partes, pero cobra especial importancia en este caso porque el lector y el oyente saben que está haciendo otra cosa que ir en paz. Y la consecuencia fue que Absalón 'fue a Hebrón' para provocar la guerra.
' Pero Absalón envió exploradores de todas las tribus de Israel, diciendo: “Tan pronto como se oye el sonido de la trompeta, diréis: 'Absalón reina en Hebrón.' "
Y fue desde Hebrón, donde aparentemente fue recibido como un futuro rey, (es evidente que mientras tanto debe haber habido una serie de negociaciones), que envió mensajeros a grupos seleccionados con la noticia de que cuando escucharon el soplo de los cuernos de carnero entonces debían declarar que 'Absalón es rey en Hebrón'. Su coronación, cuando sería ungido como rey ( 2 Samuel 19:10 ), era evidentemente inminente.
Este énfasis en 'en Hebrón' podría sugerir que hubo un descontento general entre muchos en todo Israel por la selección de David de una fortaleza cananea como su ciudad capital, algo de lo que Absalón se estaba aprovechando. Hebrón al menos era un antiguo santuario de YHWH, y el hogar del Tabernáculo, y las tradiciones antiguas son difíciles de morir. A muchos no les habría gustado el cambio de énfasis a Jerusalén. Absalón estaba de nuevo jugando con la gente por todo lo que valía.
" Y con Absalón salieron de Jerusalén doscientos hombres invitados, y fueron en su simple inocencia, y no sabían nada".
Absalón se llevó consigo "doscientos hombres" de Jerusalén, hombres que no sabían cuáles eran sus motivos. Ya sea que tomemos los dos 'cientos' como estrictamente numéricos, o lo veamos como una indicación de dos familias / clanes u otras agrupaciones (¿israelitas y Geshuritas?), Tal invitación indicaba que esto estaba siendo visto como una ocasión muy especial. Y si era así, los estaban tomando para disipar las sospechas. Sin embargo, sin duda habrían sido seleccionados porque se sabía que eran sus "amigos".