2 Reyes 18:4-8

Resumen del reinado de Ezequías ( 2 Reyes 18:4 ).

Las actividades y logros de Ezequías ahora se resumen, y su continua fidelidad a YHWH y el éxito consecuente se destacan en este resumen. Quitó todas las causas de idolatría de Judá, y confió completamente en YHWH más que cualquier otro rey aparte de Josías (y, por supuesto, David). Esto se reveló especialmente en su obediencia a la Ley de Moisés de la que claramente debe haber habido algún registro.

También se reveló sobre todo en que rompió con el rey de Asiria y no le sirvió. Esto era necesario si se iba a restaurar la verdadera adoración en el templo (contraste con 2 Reyes 16:10 ). También tomó represalias contra las actividades anteriores de los filisteos contra Judá, ya sea en los días de su padre Acaz, o cuando recibieron algunas de sus tierras como resultado del humillante tratado de Senaquerib, y retomaron todas las tierras perdidas, y derrotaron a los filisteos hasta como Gaza. YHWH le dio así triunfo en todas partes.

Aunque no sabemos cuándo tuvo lugar por primera vez, ya que requeriría una gran preparación militar, su ruptura inicial con el rey de Asiria fue en alianza con otros, y fue precedida por un período en el que, esperando el momento oportuno, mantuvo una relación de sumisión al rey de Asiria (ver nota más abajo). Aprendemos mucho sobre ese período de los registros asirios, pero fue un período pasado en silencio por el autor.

Porque el autor profético no estaba interesado en tales detalles. No estaba interesado en la política, sino en la confrontación final que resultó en la humillación de Asiria y el establecimiento de la gloria de YHWH. Su objetivo era glorificar a Dios.

Análisis.

a Quitó los lugares altos, y rompió las columnas, y cortó la Asera, y rompió en pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaban incienso. Y lo llamó Nechushtan ( 2 Reyes 18:4 ).

b Confió en YHWH, el Dios de Israel, de modo que después de él no hubo nadie como él entre todos los reyes de Judá, ni entre los que fueron antes de él ( 2 Reyes 18:5 ).

c Porque él clavó a YHWH. Él no se apartó de seguirlo, sino que guardó sus mandamientos, que YHWH le ordenó a Moisés ( 2 Reyes 18:6 ).

b Y YHWH estaba con él. Dondequiera que iba, prosperó, se rebeló contra el rey de Asiria y no le sirvió ( 2 Reyes 18:7 ).

a Hirió a los filisteos hasta Gaza y sus fronteras, desde la torre de los atalayas hasta la ciudad fortificada ( 2 Reyes 18:8 ).

Tenga en cuenta que en 'a' golpeó todo lo que era ofensivo para YHWH, y en el paralelo, la consecuencia fue que pudo golpear a los filisteos. En 'b' él confió en YHWH con todo su corazón, y en el paralelo como resultado YHWH estaba con él. centralmente en 'c' él fue completamente obediente a la Ley de YHWH.

2 Reyes 18:4

Quitó los lugares altos, rompió las columnas, cortó la Asera y rompió en pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaban incienso. Y lo llamó (o 'se llamaba') Nechushtan '.

Internamente, Ezequías estaba decidido a devolver a Judá a la verdadera adoración de YHWH. Quitó los lugares altos sincretistas, rompió los pilares que representaban a Baal y cortó las imágenes de Asera (o postes de madera) que representaban a la diosa madre de los cananeos. (Se han encontrado rastros de las bases de madera de la Asera, pero no sabemos si eran solo postes o imágenes talladas).

No habría más sacrificios y quema de incienso en los lugares altos no oficiales (el altar de Beersheba fue desmantelado por esta época, lo que evidencia el hecho de que las reformas ocurrieron). Sin embargo, la popularidad de esta forma de adoración, y la forma en que se había apoderado de los corazones de la gente, se refleja en la rapidez con que se restauró dicha adoración una vez que se eliminaron las restricciones.

Después de todo, fue muy agradable para la carne y no hizo demandas morales excesivas, a diferencia de la verdadera adoración de YHWH. (Si bien, por ejemplo, los lugares altos de las montañas podían limpiarse de todo lo que era objetable, no era posible eliminar sus sitios de los largos recuerdos de la gente, ni de su reverencia por lo antiguo y `` misterioso ''. Los pilares y los postes podrían reemplazarse rápidamente).

Ezequías también rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho ( Números 21:8 ), que se había guardado en el Tabernáculo y luego en el Templo, porque la gente había comenzado a ofrecerle incienso y a verlo como una imagen tallada. Si bien era un memorial venerado del pasado, se había convertido en un obstáculo para el pueblo de Judá y, por lo tanto, tenía que desaparecer. La reforma de Ezequías fue profunda y decidida.

Nechushtan probablemente se relaciona con el hebreo nachash (serpiente, serpiente) y nechosheth (pieza de bronce). Puede haber sido el nombre usado por sus adoradores (traducido como 'uno lo llamó -). Se sabe que los emblemas de serpientes fueron venerados en este momento como se atestigua en un estandarte encontrado en Hazor, y una serpiente de bronce encontrada en Gezer, y la serpiente de Moisés bien puede haberse asociado en la mente de las personas con los mitos cananeos sobre deidades serpiente.

2 Reyes 18:5

"Confió en YHWH, el Dios de Israel, de modo que después de él no hubo nadie como él entre todos los reyes de Judá, ni entre los que fueron antes de él".

De hecho, a diferencia de su padre Acaz, confiaba plenamente en YHWH, y nada revelaba esto más que su respuesta a los asirios que se describirá en breve. Por supuesto, esto se debió casi con certeza a la enseñanza y la guía que recibió de Isaías. De hecho, fue cuando no consultó a Isaías que finalmente se extravió. Pero sin duda también se vio ayudado en esta actitud por el continuo resentimiento del pueblo contra la dominación asiria, que finalmente lo obligaría a actuar.

Pero al final, la elección fue suya cuando llegó el momento decisivo, y fue él quien tomó sobre sus propios hombros la responsabilidad de seguir el consejo que recibió de Isaías frente a todas las probabilidades porque confiaba en YHWH, a pesar de que sabía que si estaba equivocado podría resultar en su propia ejecución segura.

Así, Ezequías superó incluso a Josías en fe. El veredicto, "después de él no fue como él entre todos los reyes de Judá", se refiere a su confianza en Dios, en la que no tenía igual, mientras que en el caso de Josías fue su adhesión consciente a la ley mosaica lo que fue ensalzado. en las mismas palabras ( 2 Reyes 23:25 ). En consecuencia, no hay contradicción entre los dos versículos.

2 Reyes 18:6

'Porque él clamó a YHWH. No se apartó de él, sino que guardó sus mandamientos que YHWH ordenó a Moisés '.

Su confianza en YHWH fue revelada por la forma en que se aferró a YHWH y Sus caminos, buscando restablecer la justicia social (algo evidenciado por los vasos que contenían su sello que probablemente eran ejemplos de un esfuerzo para imponer medidas justas) y vivir y gobernar de una manera que le agradara de acuerdo con la ley de Moisés como lo requiere Deuteronomio 17:18 .

2 Reyes 18:7

Y YHWH estaba continuamente con él. Dondequiera que iba, siempre tenía éxito, se rebeló contra el rey de Asiria y no le sirvió.

Que YHWH estaba continuamente con él se reveló en que prosperó en todas sus actividades, y esto incluso resultó en que finalmente rompiera con el rey de Asiria y dejara de ser su vasallo. Esto era, por supuesto, necesario si el Templo iba a ser liberado de los odiados símbolos asirios que se habían instalado en él. Pero no sucedió de inmediato, y de hecho, mientras Sargón II estaba vivo, resultó imposible, aunque casi con certeza se consideró un intento de hacerlo.

Afortunadamente para Judá, Ezequías se retiró del intento a tiempo para evitar repercusiones importantes (ver nota a continuación). Pero al final hizo un nuevo intento, y aunque resultó en que Judá fuera considerablemente golpeado y magullado, terminó en una victoria gloriosa, porque YHWH estaba con Él.

2 Reyes 18:8

"Derrotó a los filisteos hasta Gaza y sus fronteras, desde la torre de los centinelas hasta la ciudad fortificada".

Además, recuperó todas las tierras y ciudades que Judá había perdido a los filisteos durante el tiempo de Acaz, y asestó a los filisteos un golpe que comenzó en sus atalayas en la frontera y terminó en las puertas de Gaza.

Alternativamente, esto puede estar refiriéndose a la recuperación de la tierra y las ciudades que Senaquerib le había dado a Gaza cuando trató de castigar la rebelión inicial de Ezequías, o incluso al intento de Ezequías de forzar a algunas de las ciudades de los filisteos, incluida Gaza, a unirse a la guerra. rebelión (que explicaría por qué el rey de Ecrón se convirtió en su prisionero). Pero el punto es demostrar que Ezequías tuvo éxito porque YHWH estaba con él.

Nota sobre los primeros años del reinado de Ezequías que fueron básicamente ignorados por el autor de reyes.

El autor profético de Reyes no estaba interesado en glorificar el gobierno de Ezequías, sino en glorificar a YHWH y Su grandeza en contraste con el gran rey de Asiria, y en demostrar la fe y la fe de Ezequías en YHWH, y el éxito resultante que fue su consecuencia. Por lo tanto, no se nos dice nada de su reinado temprano.

Inicialmente, Ezequías ascendió al trono cuando era un adolescente, sin duda fue aconsejado adecuadamente y siendo corregente con su padre Acaz. Así estaba a su lado, sin tomar las decisiones más importantes, cuando su padre pidió ayuda a Asiria y se convirtió en vasallo del rey de Asiria ( 2 Reyes 16:7 ). También observó mientras Israel era devastado y Samaria fue destruida, esta última en c 722 a. C. (unos seis años antes de que se convirtiera en rey único).

Pero había poco que pudiera hacer al respecto y esperó el momento oportuno. Sin embargo, estaba al tanto de la reacción del pueblo de Judá ante ambos y la avalancha de refugiados que sin duda llegaron a Judá desde Israel como resultado de la desaparición de Israel, y más tarde buscaría atraer a los israelitas a adorar en Jerusalén. Una vez que fue rey, parece que prestó oído a la enseñanza del profeta Isaías, en su llamado a la purificación del yahvista, un llamado que habría sido apoyado por muchos de los sacerdotes y un buen número de personas importantes en todo Judá. en un momento de fuerte sentimiento nacionalista.

Pero una vez que había derrotado a Samaria, la atención de Sargón se centró en otra parte, porque en asociación con los elamitas, la poderosa Babilonia se rebeló contra él, bajo el gobierno de Merodach Baladan, una rebelión que resultó en Sargón sufriendo una derrota poco común (hacia el 721 a.C.). De hecho, pasarían once años antes de que Sargom pudiera recuperarse de este cambio. Mientras tanto, se enfrentaba a problemas en otras partes de Frigia y Carquemis, lo que resultó finalmente en la violación y despoblación de Carquemis.

También estuvo involucrado en la reducción final de Urartu en sus fronteras del norte. Incluso él no podía luchar en todos los frentes a la vez, y por lo tanto la presión sobre el área alrededor de Palestina se había reducido, y comenzó a mirar a los reyes locales como si llegara el momento en que pudieran liberarse nuevamente del yugo asirio. especialmente porque Egipto ahora era más fuerte y los animaba a rebelarse ( Isaías 20 ).

El etíope Piankhi, un rey vigoroso, había tomado el control de Egipto y su deseo era construir una barrera contra Asiria. Difícilmente podemos dudar de que en tales circunstancias Ezequías estaba bajo la presión de los patriotas de Judá para que considerara unirse a la conspiración y retener el tributo. Hacia el 713 a. C., conmovido por Egipto, Asdod (uno de los poderosos estados filisteos) se había rebelado ( Isaías 20:1 ), y pronto se unieron otros estados filisteos.

Y parecería de los registros asirios que Judá, Edom y Moab también fueron invitados a participar (esto en el tercer o cuarto año de Ezequías como único rey). Isaías también nos dice que el rey etíope buscó con urgencia la cooperación de Judá ( Isaías 18 ). Pero Isaías se opuso amargamente a esto y lo desaconsejó enérgicamente.

No vio ningún beneficio en confiar en Egipto. Ezequías parece haberlo escuchado a tiempo para retirarse de la participación abierta en la rebelión, porque cuando Sargón arrasó y destruyó Ashdod ( Isaías 20:1 ), convirtiéndola en una provincia asiria, no procedió entonces contra Judá. Esto solo pudo haber sido porque Judá no había tomado parte finalmente en la rebelión.

(Los egipcios resultaron tan confiables que cuando el líder rebelde huyó a Egipto en busca de refugio, el rey etíope lo devolvió a los asirios). Mientras tanto, Ezequías todavía estaba esperando su momento.

Pero cuando, alrededor del año 705 a. C., Sargón murió combatiendo en un país lejano y Senaquerib se convirtió en rey, parecía que había llegado el momento de actuar. Merodac Baladan, rey de Babilonia, junto con sus aliados elamitas, se había rebelado una vez más contra Asiria, y bien pudo haber sido en este momento que envió enviados a Ezequías como se describe en 2 Reyes 21:12 .

La rebelión se extendió, y con el rey de Tiro actuando como líder de la coalición del sur, una vez más apoyado por Egipto, y por Ecrón y Ascalón, Ezequías se unió y envió enviados a Egipto ( Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ).

De hecho, parece haber desempeñado un papel destacado en la rebelión, porque cuando Padi, el rey de Ecrón, trató de permanecer leal a Asiria, fue a Ezequías a quien los ecronitas lo entregaron por el privilegio de encarcelarlo en Jerusalén. Sennacherib no podría haber tenido ninguna duda sobre sus intenciones. Y en preparación para su represalia, Ezequías aseguró la disponibilidad del suministro de agua de Jerusalén ( 2 Reyes 20:20 ).

Después de haber pacificado a Babilonia, al menos por el momento, Senaquerib dirigió su atención a la revuelta. Su primer objetivo fue Tiro, y trató con Tiro con tanta severidad que nunca se recuperó (aunque no pudo capturar la fortaleza de la isla). Luego descendió contra Ascalón, Ecrón y sus ciudades, derrotando a un ejército egipcio que fue enviado contra él y reduciendo las ciudades filisteas una por una.

Mientras tanto, otras naciones que habían estado involucradas, como Edom y Moab, se apresuraron a pagar tributo. Entonces finalmente volvió su atención hacia Judah. Cuarenta y seis ciudades con sus pueblos circundantes fueron sitiadas y tomadas y sus poblaciones fueron transportadas a otros lugares, Laquis, la segunda ciudad más grande de Judá, fue sitiada ( 2 Reyes 18:14 ), y las siguientes etapas serían Libna y luego Jerusalén.

Probablemente fue en este momento que Ezequías reconoció que no tenía esperanzas y se rindió, demandando términos de paz ( 2 Reyes 18:14 ). El hecho de que se ofrecieran tales términos probablemente se debió a la posible amenaza de un ejército egipcio, pero fueron severos. Entre otras cosas, el rey de Ecrón sería entregado, partes del territorio de Judá se dividirían entre Ecrón, Asdod y Gaza, algunas de las hijas de Ezequías serían entregadas para ser llevadas a Nínive como concubinas, y una fuerte pena. Iba a imponerse a Ezequías, al que tuvo que desmantelar el templo para encontrarse. Ezequías no tuvo más remedio que aceptar, aunque rechazó una rendición humillante (envió mensajeros en lugar de ir él mismo).

Pero entonces sucedió algo que cambió la situación e hizo que Senaquerib decidiera rescindir el tratado y avanzar sobre Jerusalén, aparentemente rompiendo su palabra ( 2 Reyes 18:17 ). Esto puede haber sido el resultado de la noticia de que un ejército egipcio se acercaba rápidamente con contingentes judíos, lo que pudo haberle sugerido que Ezequías estaba haciendo un doblete (aunque puede haber sido simplemente como resultado de su propia falta de confianza, porque Senaquerib sí tenía reputación de violar tratados).

Eso entonces resultó en la situación con la que ahora estaremos tratando cuando Laquis fue tomada, Libna fue sitiada y Jerusalén fue investida. El último fue probablemente por una gran fuerza simbólica, hasta que el resto del ejército asirio pudiera ser liberado, pero lo que es más importante, Jerusalén nunca fue tomada. El relato se da con todo detalle, enfatizando la grandeza del rey de Asiria, porque el objetivo era demostrar que, aunque el rey de Asiria sin duda pudo haber demostrado serlo, YHWH era más grande. Resultó en una gran victoria para YHWH.

El relato asirio de gran parte de esto, dado en el prisma de Taylor, se lee como sigue;

“En mi tercera campaña, fui contra Hatti-land. Lule, rey de Sidón, el terrible esplendor de mi señoría lo venció, y huyó a lo lejos en medio del mar. Allí murió. Gran Sidón, Pequeño Sidón, Bit-Zitti, Zaribtu, Mahalliba, Ushu, Akzib, Akko, sus ciudades fuertes y amuralladas, donde había comida y bebida para sus guarniciones, los terrores de las armas de Assur, mi señor, los dominó y se postraron en sumisión a mis pies. Asenté a Tuba'lu en el trono real sobre ellos, y le impuse tributo, regalos para mi majestad, para siempre, sin cesar.

De Menachem, el shamsimurunita, Tuba'lu el sidonita, 5bdi-liti el arvadita, Uru-milki el gublita, Mitinti el asdodita, Budu-ilu el beth ammonita, Kammusu-nadbi el moabita, Malik-rammu el edomita, reyes de Amurru , todos ellos, numerosos obsequios como pesado tributo, me trajeron por cuarta vez y me besaron los pies.

Pero Sidka, el rey de Ascalón, que no se había sometido a mi yugo, los dioses de la casa de su padre, él mismo, su esposa, sus hijos, sus hijas, sus hermanos, la simiente de su casa paterna, lo arranqué y lo llevé a Asiria. Sharru-lu-dari, hijo de Rukibti, su rey anterior, puse sobre el pueblo de Ashkelon, y le impuse el pago de tributo: presentes para mi majestad. Aceptó mi yugo.

En el curso de mi campaña, Beth-Dagon, Joppa, Banaibarka, Asuru, ciudades de Sidka, que no se habían inclinado rápidamente en sumisión a mis pies, sitié, conquisté, me llevé su botín.

Los funcionarios, los nobles y el pueblo de Ecrón, que habían echado a Padi su rey, atado por juramento y maldición de Asiria, con grilletes de hierro, lo habían entregado a Ezequías, el judío. Lo mantuvo encerrado como un enemigo. Su corazón se asustó, e invocaron a los reyes egipcios, a los arqueros, carros y caballos del rey de Meluhha [Etiopía], una multitud incontable, y estos acudieron en su ayuda.

En las cercanías de Eltekeh, sus filas se prepararon antes que yo, ofrecieron batalla. Con la ayuda de Assur, mi señor, luché con ellos y provoqué su derrota. Los aurigas y los príncipes de Egipto, junto con los aurigas del rey de Etiopía, capturaron vivos mis manos en medio de la batalla. Asedié a Elteces y Timna, capturé y les quité el botín. Me acerqué a Ekron y maté a los gobernadores y nobles que se habían rebelado, y colgué sus cuerpos en estacas alrededor de la ciudad.

Los habitantes que se rebelaron y trataron (Asiria) a la ligera los conté como despojos. A los demás, que no eran culpables de rebelión y desprecio, para quienes no había castigo, les declaraba perdón. Saqué a Padi, su rey, de Jerusalén, lo puse en el trono real sobre ellos y le impuse mi tributo real.

En cuanto a Ezequías, el judío, que no se sometió a mi yugo: cuarenta y seis de sus ciudades fuertes y amuralladas, así como las pequeñas ciudades de su área, que eran innumerables, las sitié y las tomé, llamándolas con palizas. carneros y levantando máquinas de asedio, y atacando y asaltando a pie, con minas, túneles y calzones. 200.150 personas, grandes y pequeños, machos y hembras, caballos, mulos, asnos, camellos, vacas y ovejas sin número, los traje y contado como despojo.

(Ezequías) mismo, como un pájaro enjaulado encerré en Jerusalén, su ciudad real. Levanté puestos de vigilancia contra él. El que salía de la puerta de la ciudad, volví a su miseria. Sus ciudades, que yo había saqueado, las corté de su tierra, y a Mitinti, rey de Asdod, Padi, rey de Ecrón, y Silli-bel, rey de Gaza, les di. Y así disminuí su tierra. Agregué al tributo anterior, y le puse la entrega de sus tierras e imposiciones, regalos para mi majestad.

En cuanto a Ezequías, el terrible esplendor de mi majestad lo venció, y los árabes y sus tropas mercenarias que había traído para fortalecer a Jerusalén, su ciudad real, lo abandonaron. Además de los treinta talentos de oro y ochocientos talentos de plata, exigí gemas, antimonio, joyas, grandes carnales, sofás con incrustaciones de marfil, sillas con incrustaciones de marfil, pieles de elefante, colmillos de elefante, ébano, boj, todo tipo de valiosos tesoros, así como sus hijas, su harén y sus músicos y músicos, que había traído después de mí a Nínive, mi ciudad real. Para pagar tributo y aceptar la servidumbre, envió a sus mensajeros ".

(Se notará que Senaquerib no afirmó haber capturado Jerusalén, y que reconoció que Ezequías envió mensajeros y no se sometió personalmente. Ambos hechos se relacionan con el relato bíblico que indica que Jerusalén nunca fue tomada y que Ezequías nunca personalmente. Sin embargo, en su descripción, Senaquerib da la impresión de un gran éxito, algo típico de los registros antiguos en los que las derrotas y las desgracias tendían a ser ignoradas o convertidas en gloriosas victorias.

Por lo tanto, Senaquerib claramente estaba haciendo lo mejor de un mal trabajo (debemos recordar que las inscripciones eran básicamente propaganda destinada a exaltar al rey de Asiria) y, al mismo tiempo, apoyaba inconscientemente el relato bíblico (principalmente por lo que él no afirma). El hecho de que Jerusalén nunca fue tomada también fue confirmado por el hecho de que la hazaña que se subrayó con respecto a la invasión de Judá y que se señalizó en Nínive fue la captura de Laquis, lo que confirma el hecho de que Jerusalén nunca se rindió.

Sobre la base del registro asirio, una fuente independiente habría dicho que 'Jerusalén nunca fue capturada, y nunca se hizo que Ezequías se sometiera personalmente a Senaquerib, lo que indica que este fue uno de los logros más dudosos de Senaquerib en ese momento').

Fin de la nota.