Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 8:28,29
Ocozías involuntariamente se ve involucrado con los problemas de Joram, rey de Israel y la rebelión de Jehú ( 2 Reyes 9:14 8:28; 2 Reyes 9:14 a).
Una vez que llegó al trono, Ocozías y Judá se unieron en una alianza con Joram e Israel contra Aram, y fue durante una de las batallas que siguieron que Joram de Israel fue herido y regresó a Jezreel, donde esperaba recuperarse. Como resultado, Ocozías fue a visitarlo debido a la enfermedad que resultó de sus heridas. Su visita, sin embargo, resultaría inoportuna porque mientras tanto YHWH había hecho arreglos para que Eliseo hiciera que Jehú, un prominente comandante israelita, fuera ungido como rey de Israel para quitar a Joram del trono.
Análisis (nótese la inclusión de 2 Reyes 8:28 y 2 Reyes 9:14 a).
a Y fue con Joram hijo de Acab a la guerra contra Hazael rey de Aram en Ramot de Galaad, y los arameos hirieron a Joram, y el rey Joram volvió para ser sanado en Jezreel de las heridas que los arameos le habían causado en Ramá, cuando peleó contra Hazael, rey de Aram. Y Ocozías hijo de Joram rey de Judá bajó a Jezreel a ver a Joram hijo de Acab, porque estaba enfermo ( 2 Reyes 8:28 ).
b Y el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas y le dijo: Cíñete los lomos (libera tus miembros metiéndote la túnica en tu cinturón), toma este frasco de aceite en tu mano y ve a Ramot de Galaad, y cuando llegues allí, busca allí a Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, y entra, haz que se levante de entre sus hermanos y llévalo a un aposento interior ”( 2 Reyes 9:1 ).
c “Entonces toma el frasco de aceite y derrámalo sobre su cabeza, y di:“ Así dice YHWH: Yo te he ungido por rey sobre Israel ”. Entonces abre la puerta y huye, no te demores ”( 2 Reyes 9:3 ).
d De modo que el joven, el joven profeta, fue a Ramot de Galaad. Y cuando llegó, he aquí que los comandantes del ejército estaban sentados y dijo: "Tengo un encargo para ti, oh comandante". Y Jehú dijo: "¿A cuál de todos nosotros?" Y él dijo: “A ti, oh comandante” ( 2 Reyes 9:4 ).
e Y él se levantó y entró en la casa, y derramó el aceite sobre su cabeza, y le dijo: “Así dice: YHWH, Dios de Israel: Yo te he ungido por rey sobre el pueblo de YHWH, incluso sobre el pueblo de YHWH. Israel. Y herirás la casa de Acab tu señor, para que yo pueda vengar la sangre de mis siervos los profetas, y la sangre de todos los siervos de YHWH, de mano de Jezabel ”( 2 Reyes 9:6 ).
f “Porque toda la casa de Acab perecerá, y cortaré de Acab a todo hijo varón, al que esté encerrado y al que quede suelto en Israel” ( 2 Reyes 9:8 ).
e “Y haré que la casa de Acab sea como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías, y los perros comerán a Jezabel en la porción de Jezreel, y no habrá quien enterrar. ella ”( 2 Reyes 9:9 a).
d Y abrió la puerta y huyó. Entonces Jehú se acercó a los siervos de su señor, y uno le dijo: “¿Va todo bien? ¿Por qué este loco vino a ti? Y les dijo: “Ustedes conocen al hombre y cuál fue su discurso” ( 2 Reyes 9:10 ).
c Y ellos dijeron: "Es falso, díganos ahora". Y él dijo: “Así y así me habló, diciendo: 'Así dice YHWH: Yo te he ungido por rey sobre Israel'” ( 2 Reyes 9:12 ).
b Entonces actuaron rápidamente, y tomaron cada uno su manto, y se lo pusieron debajo de él en lo alto de la escalera, y tocaron la trompeta, diciendo: "Jehú es rey". Entonces Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, conspiró contra Joram ( 2 Reyes 2:13 a).
a (Ahora Joram guardaba a Ramot de Galaad, él y todo Israel, a causa de Hazael rey de Aram, pero el rey Joram había vuelto para ser sanado en Jezreel de las heridas que le habían causado los arameos cuando peleó con Hazael rey de Aram ) ( 2 Reyes 9:14 a).
Tenga en cuenta que en 'a' Joram de Israel fue herido luchando contra Aram y regresó a Jezreel para recuperarse y en el paralelo se aplica lo mismo. En 'b', Eliseo ordenó a un hijo de los profetas que buscara a Jehú (con miras a ungirlo como rey sobre Israel), y en el paralelo, como resultado, Jehú fue declarado rey. En 'c' el mandato fue ungir a Jehú como rey de Israel, y en el paralelo fue ungido rey de Israel.
En 'd' el joven vino a Jehú, y en el paralelo se le preguntó por qué el joven había venido a él. En 'e' YHWH intentó vengar el comportamiento de Jezabel y la casa de Acab a través de Jehú, y en el paralelo tenemos una explicación de cómo se lograría esto. Centralmente en 'f', toda la casa de Acab iba a ser destruida.
Y fue con Joram hijo de Acab a la guerra contra Hazael rey de Siria en Ramot de Galaad, y los arameos hirieron a Joram.
Ocozías de Judá, yerno de Acab, y Joram (Joram) hijo de Acab, formaron una alianza contra Hazael rey de Siria. No se nos dice quién fue el agresor inicial, aunque bien pudo haber sido Hazael. Una de las razones de su invasión puede haber sido la falta de voluntad de Israel de unirse a una alianza con Aram contra la renovada amenaza de Asiria. Tal alianza, junto con otras, había rechazado previamente a Asiria bajo Salmanasar III en los últimos días de Acab. Sin duda alguna, Salmanasar y Asiria volvieron a amenazar la zona, porque uno de los primeros actos de Jehú al convertirse en rey sería someterse a Salmanasar y pagarle tributo.
Ramot de Galaad era una fortaleza fronteriza en Transjordania, bloqueando el camino por el cual los arameos vendrían a invadir Israel.
En el curso del conflicto que siguió, Joram de Israel resultó herido. Aunque estaba rodeado por un guardaespaldas poderoso y en un carro protegido con un lancero experimentado, siempre existía la posibilidad de que esto sucediera cuando los reyes conducían a sus hombres a la batalla (comparar 1 Reyes 22:34 ).
Y volvió el rey Joram para ser sanado en Jezreel de las heridas que le habían hecho los arameos en Ramá, cuando peleó contra Hazael, rey de Siria. Y Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá, descendió a visitar a Joram, hijo de Acab, en Jezreel, porque estaba enfermo.
En consecuencia, Joram regresó a su palacio de verano (invierno) en Jezreel, en lugar de a Samaria, para recuperarse y ser sanado de sus heridas. Y mientras estaba allí recuperándose de Ocozías, su cuñado bajó a Jezreel a verlo "porque estaba enfermo". Era un lugar desafortunado en el que se podía encontrar porque era en relación con Jezreel que YHWH había hecho su pronunciamiento sobre el juicio que iba a venir sobre el hijo de Acab allí ( 1 Reyes 21:19 con 29).
Como pronto aprenderemos, la mano de YHWH estaba obrando en la historia inevitablemente provocando Sus juicios (compare el pergamino de siete sellos en Apocalipsis 6 ).
'Y el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas y le dijo: Cíñete los lomos (libera tus miembros para caminar rápido metiéndote la túnica en el cinturón) y toma este frasco de aceite en tu mano, y ve a Ramot de Galaad. '
Mientras tanto, YHVH había ordenado al profeta Eliseo que enviara a uno de los hijos de los profetas al lugar donde la batalla aún se libraba contra Aram, en Ramot de Galaad, con un frasco de aceite de oliva en sus manos.
"Y cuando llegues allí, busca allí a Jehú hijo de Josafat hijo de Nimsi, y entra, haz que se levante de entre sus hermanos y lo lleve a un aposento interior".
Una vez que estuvo en Ramot de Galaad, tuvo que buscar a Jehú, el hijo de Josafat, el hijo de Nimshi, más conocido popularmente como Jehú, el hijo de Nimshi, siendo Nimshi su antepasado tribal ( 2 Reyes 9:20 ; 1 Reyes 19:16 ). Jehú era claramente un hombre de gran importancia en Israel, relacionado con una de las grandes familias aristocráticas.
Luego, habiéndolo encontrado, lo llevaría a solas a una cámara interior para hablar con él en privado. El detalle minucioso que se da a lo largo del pasaje resalta la importancia del evento a los ojos de YHWH. Cada acto fue visto como importante. Jehú, cuyo nombre significa 'YHWH es' y cuyo nombre de padre significa 'YHWH es juez', aparentemente era un fanático Yahvista, y probablemente estaba constantemente hirviendo dentro de sí mismo en las políticas de la casa de Acab. Estaba listo para la rebelión.
“Entonces toma el frasco de aceite y derrámalo sobre su cabeza, y di:“ Así dice YHWH: Yo te he ungido por rey sobre Israel ”. Entonces abre la puerta y huye, y no te detengas ".
Y una vez que estuviera solo con Jehú en la cámara interior, derramaría el aceite sobre su cabeza y declararía: “Así dice YHWH: Yo te he ungido como rey sobre Israel”. Luego debía abrir la puerta y abandonar el lugar lo más rápido posible. No debía demorarse. No se deben responder más preguntas. Jehú debía absorber el significado de lo que había hecho y actuar en consecuencia. No se debía considerar que los profetas participaron activamente en la rebelión. El acto de ungir fue una indicación de que Jehú ahora estaba directamente comprometido al servicio de YHWH y se había convertido en Su vasallo.
Cuando era muy joven, Jehú había sido ungido por Elías con miras a la realeza ( 1 Reyes 19:16 ), algo sobre lo que sin duda se había preguntado a menudo desde entonces, por lo que ahora sería una indicación para él de que había llegado el momento. llegó para que su destino se cumpliera. (Algunos ven este acto de unción como el cumplimiento de lo que se le requirió a Elías, pero 1 Reyes 19 da la impresión definitiva de que las tres unciones mencionadas allí se llevarían a cabo de inmediato, y es común en las Escrituras que se dé un mandamiento con se asumió entonces que se llevó a cabo sin que realmente se mencionara. Ciertamente, en ninguna parte se dice que Eliseo haya ungido a Hazael, y no se ungió a sí mismo).
No se nos habla de las corrientes subyacentes en Israel en ese momento, las corrientes que hicieron que la unción en ese momento fuera especialmente significativa, humanamente hablando, pero Eliseo presumiblemente estaba muy consciente de que Israel en su conjunto estaba listo para un golpe. El país parecía hervir de descontento. Los extensos planes de construcción de Acab (como el de Salomón antes que él) habrían provocado un grave desafecto entre los miles que participaron en los gravámenes impuestos, mientras que sus constantes guerras (como las contra Aram y Moab), fracasando la mayoría de las veces, se habrían agotado. a menudo mano de obra involuntaria, lo que aleja a la gente de la tierra de sus actividades agrícolas, mientras que su abierta adoración de una versión extranjera de Baal como resultado de la influencia de su odiada esposa Jezabel, algo parcialmente continuado por su hijo,2 Reyes 8:22 ) quienes, aunque no eran verdaderamente fieles a YHWH mismos, sin embargo le hablaban de labios para afuera y odiaban la influencia extranjera involucrada en la versión del baalismo de Jezabel. Por tanto, la casa de Acab no era popular e Israel parecía estar listo para la rebelión.
"Así que el joven, incluso el joven profeta, fue a Ramot de Galaad".
En obediencia a las palabras de Eliseo, el joven, el profeta, cruzó el Jordán hacia Ramot de Galaad, donde la guerra con Aram aún progresaba, y el ejército de Israel se reunió en consecuencia.
Y cuando llegó, he aquí que los comandantes del ejército estaban sentados y dijo: "Tengo un encargo para ti, oh comandante". Y Jehú dijo: "¿A cuál de todos nosotros?" Y él dijo: "A ti, oh comandante". '
Y cuando llegó, encontró a los comandantes del ejército en conferencia. Pero en Israel, un profeta de YHWH siempre podía entrar en cualquier lugar, y se acercó a Jehú, quien bien podría haber estado a cargo de la conferencia, y le dijo: "Tengo un encargo para ti, oh comandante". Al reconocer la precedencia de un profeta de YHWH, Jehú le preguntó con qué comandante deseaba hablar y se enteró de que era él mismo.
Y él se levantó y entró en la casa, y derramó el aceite sobre su cabeza y le dijo: “Así dice: YHWH, Dios de Israel, te he ungido por rey sobre el pueblo de YHWH, incluso sobre el pueblo de YHWH. Israel." '
Por tanto, se levantó y entró con él en la casa. Y allí el profeta derramó aceite sobre él y le dio una explicación completa de su significado. Estaba siendo ungido por 'YHWH el Dios de Israel' como rey sobre su pueblo, incluso sobre Israel. Note el énfasis en YHWH como el Dios de Israel. Fue porque Acab y su familia buscaban derrocar a YHWH como el Dios de Israel que este juicio venía sobre ellos. YHWH estaba, por así decirlo, luchando. El profeta luego explicó lo que Jehú tenía que hacer ahora.
“Y herirás la casa de Acab tu señor, para que yo pueda vengar la sangre de mis siervos los profetas, y la sangre de todos los siervos de YHWH, de mano de Jezabel. Porque toda la casa de Acab perecerá, y cortaré de Acab a todo hijo varón, al que esté encerrado y al que quede suelto en Israel. Y pondré la casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías. Y los perros comerán a Jezabel en la porción de Jezreel, y no habrá quien la entierre ”. Y abrió la puerta y huyó.
Había llegado el momento de que YHWH se vengase de Acab y su casa por la sangre que habían derramado de los profetas de YHWH y los verdaderos adoradores de YHWH. Muchos del pueblo amado de YHWH habían sido asesinados a manos de la casa de Acab (incluyendo a Nabot y la purga de los profetas de YHWH supuesta en 1 Reyes 18:4 ), y ahora iba a ser el turno de la casa de Acab para ser interrumpido.
YHWH estaba usando a Jehú como Su 'vengador de sangre'. Compárese también con Deuteronomio 32:43 . Por lo tanto, Jehú debía matar a todos los hijos varones de la casa de Acab, ('todo el que hacía sus necesidades contra la pared'), ya fuera que estuvieran en confinamiento (posiblemente bajo sus tutores o enfermeras), o si estaban prófugos.
Tal matanza siempre fue necesaria en un intento de golpe, para evitar que un miembro de la simiente real pudiera surgir más tarde con autoridad real y reunir a las personas que eran leales a la casa real (comparar 2 Reyes 11:1 ).
Así, Acab y su casa sufrirían como había sufrido Jeroboam, hijo de Nabat, y como había sufrido Baasa, hijo de Ahías, tal como había profetizado Elías (compárese con 1 Reyes 14:10 ; 1Re 15:29; 1 Reyes 16:3 ; 1 Reyes 16:12 ; 1 Reyes 21:21 .
Nótese especialmente la similitud con la redacción de 1 Reyes 14:10 ; 1 Reyes 21:21 ). Todos los que se rebelaron contra YHWH deben sufrir las mismas consecuencias. Además, Jezabel debía ser devorada por perros en la porción de Jezreel y no sería enterrada, algo que se considera una gran indignidad (compare 1 Reyes 21:23 ; y vea 2 Reyes 9:34 ).
Habiendo entregado su mensaje, el joven profeta se dirigió a la puerta, la abrió y desapareció tan rápidamente como había llegado, tal como Eliseo le había ordenado ( 2 Reyes 8:3 ). La idea era que el joven profeta no debería participar directamente en lo que siguió. Los profetas debían ser vistos como pronunciadores de la palabra de YHWH, no como rebeldes activos.
Entonces Jehú se acercó a los siervos de su señor, y uno le dijo: “¿Va todo bien? ¿Por qué este loco vino a ti? Y les dijo: "Ustedes conocen al hombre y cuál fue su discurso". '
Posteriormente, Jehú salió de la habitación interior, algo pensativo, y sus compañeros comandantes (nótese el énfasis en el hecho de que, como 'siervos de su señor', debían lealtad feudal a la casa de Acab) que habían visto venir al joven profeta. Salió y se apresuró, luego le preguntó a Jehú si todo estaba bien y por qué este 'loco' había venido a él. El término es típico de cómo uno podría esperar que un soldado endurecido se refiera con desprecio a un mensajero religioso.
La respuesta de Jehú fue evasiva, tratando de hacer poco de lo que se había dicho. Esto se debió a que estaba tratando de descartar el incidente como aparentemente irrelevante (no podía estar seguro de cómo reaccionarían ante él), recordándoles que habían visto cómo era el hombre por sí mismos, o, más probablemente, porque él estaba siendo deliberadamente vago y tratando de evitar un regreso.
'Compañero loco'. Esta descripción probablemente indicaba el desprecio del soldado profesional por el místico. La raíz detrás de la palabra puede conectarse con una palabra árabe para el 'arrullo de una paloma', o una palabra asiria para 'aullar o rabiar', pero puede indicar aquí nada más que el desprecio del soldado por el 'pronunciador de las palabras'. de YHWH 'quien fue visto por ellos como un fanático religioso.
Compare cómo incluso la propia familia de Jesús, viéndolo desde lejos, hablaría de Él como 'fuera de sí' porque estaba en conflicto con los Doctores de la Ley y estaba rodeado de multitudes entusiastas (Mateo 3:21). Indudablemente, algunos profetas se expresaron en éxtasis, lo que puede haber contribuido a la idea (siempre hay gente así, y si les faltaba el Espíritu real tenían que intentar demostrar que algún espíritu estaba obrando), e incluso más entre profetas extranjeros en los que había drogas, que a menudo se volvían muy extremos, pero no debemos exagerar demasiado este hecho con respecto a los profetas de Israel y Judá.
En ningún lugar se nos da una base real para ver a los hijos de los profetas como 'extáticos'. Incluso se decía que el 'grupo de profetas' bajo Samuel solo había 'profetizado' con acompañamiento musical ( 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 ), mientras que solo eran los 'poseídos' Saúl ( 1 Samuel 16:14 ) que se comportó de manera extravagante ( 1 Samuel 19:24 ).
Ninguna otra descripción de ellos que 'profetizar' se aplica al grupo de profetas, en total contraste con la descripción de los profetas de Baal en 1 Reyes 18:28 . Incluso hoy en día, las personas poco comprensivas pueden describir a quienes se vuelven razonablemente entusiastas religiosamente (hay mucho de qué gritar) como "locos" y "extáticos".
Por lo tanto, debemos tener cuidado de leer en términos como este cualquier cosa que esté justificada en términos de cómo el hombre común ve al religioso entusiasta (compare Oseas 9:7 ; Jeremias 29:26 ). Los profetas 'genuinos' de Israel y Judá eran muy distintos de los profetas de otras naciones y su función era muy diferente.
Eliseo, por ejemplo, esperaba en general saber lo que YHWH estaba pensando, sin ninguna experiencia abiertamente extática, excepto cuando se le ocultaba deliberadamente ( 2 Reyes 4:27 ). Y los profetas independientes no se veían a sí mismos como siervos del rey, sino como siervos de YHWH, cuyo propósito era instruir al rey de acuerdo con la palabra de YHWH.
Y ellos dijeron: "Es falso, díganos ahora". Y él dijo: “Así y así me habló, diciendo: 'Así dice YHWH: Yo te he ungido por rey sobre Israel'. "
Sus compañeros oficiales, sin embargo, discernieron por su manera que se había dicho algo trascendental y simplemente le dijeron que dejara de engañarlos y les dijera la verdad. Ante esto, Jehú, que habría sido muy consciente del consenso de opinión en ese momento, les informó de lo que se había dicho y de cómo había sido ungido por el profeta como rey de Israel.
Entonces actuaron rápidamente, y tomaron cada uno su manto, y se lo pusieron debajo de él en lo alto de la escalera, y tocaron la trompeta, diciendo: "Jehú es rey". '
La rapidez con la que respondieron a esta noticia enfatiza el descontento que, al menos, sentían por el régimen actual. La casa de Acab claramente no era popular entre ellos, mientras que su respeto por Jehú era igualmente alto, y probablemente podemos suponer que Jehú, además de ser un notable comandante de carros, estaba relacionado con una de las antiguas casas aristocráticas israelitas. Los partidarios y amigos más fervientes del rey estaban presumiblemente con el rey enfermo, mientras que los que habían quedado atrás parecerían, al menos nominalmente, haber sido yahvistas.
Por lo tanto, una palabra profética proveniente de YHWH a través de uno de los jóvenes profetas de Eliseo, combinada con la desafección general que sentían, 1). hacia la adoración de un Baal extranjero, y 2). como resultado de las extravagancias del rey, (que pueden haber provocado en sí mismas un período de represión de los israelitas descontentos), hicieron que respondieran a la sugerencia con fervor. Era el momento que habían estado esperando (como supuestamente sabía Eliseo).
Por lo tanto, "actuaron rápidamente". Cada uno de ellos se quitó la túnica y la colocó 'en la parte superior de las escaleras' o 'en los escalones desnudos' (el uso de sus túnicas de esta manera era una señal de sumisión y reconocimiento de su autoridad, compare la cobertura de Elías de Eliseo con su túnica y el tendido de túnicas delante de Jesús a su entrada en Jerusalén), y luego, mientras Jehú estaba de pie, o sentado allí en su trono provisional, tocaron un cuerno de carnero (comparar 1 Reyes 1:34 ) y gritaron , 'Jehú es rey, Jehú es rey'.
"Entonces Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, conspiró contra Joram".
Y así fue como comenzó la rebelión y como Jehú se rebeló contra Joram. Inicialmente no fue obra suya, sino que fue el resultado de la actividad profética y la aclamación y voluntad de la gente de la tierra, representada por los comandantes.
-15a (Ahora Joram guardaba a Ramot de Galaad, él y todo Israel, a causa de Hazael, rey de Aram, pero el rey Joram había vuelto para ser sanado en Jezreel de las heridas que le habían causado los arameos cuando peleó con Hazael, rey de Siria. Aram).
Mientras tanto, se nos recuerda que Ramot de Galaad estaba siendo custodiado en nombre de Joram como resultado de las actividades agresivas del rey de Aram, mientras que Joram mismo no estaba presente porque se estaba recuperando de sus heridas en Jezreel, las heridas que le dio los arameos, como él y todo Israel pelearon contra Hazael, rey de Aram. Todos los arreglos de YHWH estaban ahora en su lugar.