2 Tesalonicenses 1:4-6

'Para que nosotros mismos nos gloriemos en ti en las iglesias de Dios, por tu paciencia y fe en todas tus persecuciones y en las aflicciones que soportas, señal manifiesta del justo juicio de Dios, hasta el fin de que seas contado digno de la regla real de Dios por la cual también padeces, si es que es justo para con Dios recompensar la aflicción a los que te afligen. '

Su fe y amor fueron tan grandes y abundantes que Pablo y sus compañeros pudieron presentarlos como ejemplo y gloriarse en ellos en otras iglesias. Esto fue especialmente así debido a su paciencia y fe en medio de las aflicciones y tribulaciones. Fueron firmes e inquebrantables y, por lo tanto, un ejemplo para todos. Algunos traducirían "fe" como "fidelidad". Esto es muy posible.

Pero la fidelidad resulta de la fe. Es por la fe que los hombres son fieles. Así, su creciente fe ( 2 Tesalonicenses 1:3 ) aseguró su fidelidad.

'Una muestra manifiesta del justo juicio de Dios.' Su respuesta a sus tribulaciones y aflicciones es una evidencia abiertamente revelada, una clara muestra de que el propósito de Dios de considerarlos dignos de la Regla Real de Dios es un juicio justo. Esto no quiere decir que hayan merecido su promoción, sino que sus vidas revelan que han respondido a Cristo de tal manera que ahora pueden, a través de Su obra sacrificial, ser 'contados dignos' de ello.

Al revelar ahora su mérito en su debilidad, pueden ser 'contados como dignos' del premio mayor. Tenga en cuenta que solo son 'contados dignos', no lo son en realidad, porque una vez fueron pecadores indignos. Sin embargo, sus vidas y la audaz respuesta a la persecución como resultado de su verdadera fe, pueden verse como evidencia de que son aquellos que verdaderamente han dado la espalda al pecado y han sido considerados justos por Dios por la fe, por lo que se les considera como ' contados como merecedores del reino eterno.

Compárese con Santiago 2:18 , "Yo por mis obras les mostraré mi fe". Por lo tanto, pueden ser 'contados como dignos' (aunque no lo sean) del reino de Dios. El verbo es kataxio-o, un verbo oo (como dikaio-o = considerar justo) que indica un pronunciamiento judicial en lugar de una realidad real. Note cómo la idea se confirma en 2 Tesalonicenses 1:11 .

Podemos ver que esto también indica que el que Él lleve a Su pueblo a través de la aflicción a la salvación final es en sí mismo una indicación del justo juicio de Dios en Su trato con ellos, en el sentido de que Él también toma en cuenta el sacrificio hecho en su favor, que puede asumirse aquí en lugar de mencionarse. A través de su persecución, se les considera entrando en Sus sufrimientos. Y es claro por el contexto que también Incluido en ese juicio justo está la aflicción que rebota de Dios sobre sus perseguidores ( 2 Tesalonicenses 1:6 ). Así que tanto los caminos de los justos y su recompensa, como los caminos de los pecadores y su recompensa, revelan el justo juicio de Dios.

Por lo tanto, podemos ver que significa que su persecución y aflicción, y su respuesta a ellas, demuestran que Dios es justo al juzgar a los justos e injustos y determinar su futuro eterno.

Nota sobre 'El justo juicio de Dios' en este pasaje.

No cabe duda de que el pensamiento contenido en esta frase es muy amplio, porque tiene en mente tanto el justo trato de Dios con el pecado y con las personas, como con las inevitables consecuencias eternas, tanto para los creyentes como para los incrédulos de esos tratos. Porque debemos notar que, de hecho, todo el pasaje ( 2 Tesalonicenses 1:3 ) tiene que ver con el justo juicio de Dios, y con sus consecuencias, para ambos. Por lo tanto, de alguna manera, la persecución del pueblo de Dios, y la forma en que responden a ella, debe verse como una prueba positiva de que Su trato tanto con creyentes como con incrédulos es justo y recto.

En este sentido, se notará que 2 Tesalonicenses 1:6 tratan con cierta profundidad el juicio justo de Dios sobre los incrédulos, declarando que tal juicio es una cosa justa para Dios, mientras que 2 Tesalonicenses 1:10 luego vuelven a creyentes declarando que ellos, a su vez, no sufrirán el justo juicio de Dios en el futuro, sino que disfrutarán de Su favor, algo que, habiendo soportado su aflicción presente, pueden esperar. Por lo tanto, bien puede ser que veamos que 'el justo juicio de Dios' tiene una amplia referencia en el pasaje.

Uno de los aspectos de este pasaje es, sin duda, que Pablo busca explicar la razón fundamental de los sufrimientos actuales de su pueblo. Podemos ver su primer punto como que el pecado trae sufrimiento, de modo que incluso Su pueblo, debido a que es pecador, tiene que soportar el sufrimiento, aunque sea sólo un sufrimiento temporal. Y esto en sí mismo se ve entonces como una señal de que los incrédulos también un día tendrán que sufrir de una manera aún más severa.

El primero debe ser visto como un "indicador claro" (signo manifiesto) del segundo, y es una prueba positiva de que el último también tendrá lugar algún día. Si bien los hombres malvados a menudo pueden parecer 'salirse con la suya' en esta vida, los sufrimientos de los santos son una evidencia absoluta de que al final no se saldrán con la suya. Podemos comparar al salmista que estaba tan perplejo por los sufrimientos de los justos y la prosperidad de los malvados, hasta que 'consideró su fin final' ( Salmo 73 ).

También detrás de este pasaje está seguramente la idea del ejemplo supremo de 'sufrimiento inocente' (aunque no es patente en este pasaje) de nuestro Señor Jesucristo mismo. Sin duda, podemos decir que los mismos sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo en la cruz son prueba positiva de los sufrimientos que vendrán de quienes no aprovechen la cruz. De hecho, por eso sufrió. Fue para liberar a los 'muchos' del destino que todos merecían.

Por lo tanto, aquellos que no responden deben sufrir ese destino. Este pasaje luego dice que Su pueblo hasta cierto punto comparte con Él esos sufrimientos para demostrar lo mismo. El hecho de que se les pueda permitir sufrir (aunque sean redimidos) es una evidencia absoluta de las consecuencias inevitables del pecado.

Debemos notar en este punto que no es directamente Dios quien es visto como causante de su sufrimiento, sino más bien que Él es visto como permitiéndoles sufrir a manos del mundo junto a Su Hijo en la realización de Sus propósitos de tal manera. para que el mundo pruebe doblemente la justicia de ellos mismos siendo juzgados, primero por haber crucificado a Cristo mismo, y segundo por haber hecho sufrir a los justos. Por lo tanto, se considera que a su pueblo se le permite participar en los sufrimientos de Cristo como testimonio al mundo de su propio juicio justo venidero.

Una pregunta que surge es a qué se refiere el 'cuál es', que está incorporado en muchas traducciones (que precede a 'un símbolo manifiesto'). En realidad, no está en griego y tiene que ser "leído", y de hecho lo hemos omitido. El hecho de que se haya omitido puede verse como una indicación de que es la frase más cercana a la que se hace referencia, es decir, "las persecuciones y aflicciones que padeces". Pero hay buenas razones para pensar que, en contexto, también debemos ver incluida la referencia anterior a su firmeza frente a esa persecución.

Si vemos que la principal referencia es a sus persecuciones y aflicciones, entonces se subraya el hecho de que la idea es que lo que están sufriendo es un indicador claro (una señal manifiesta) del sufrimiento que eventualmente vendrá sobre los injustos cuando enfrenten la justo juicio de Dios. En otras palabras, está diciendo que si Dios permite que los justos sufran, cuánto más merecedores de sufrimiento son los injustos.

Entonces, la idea es que si se cree que los justos son dignos de sufrir a manos de los injustos (tanto como resultado de la voluntad permisiva de Dios como el veredicto de los injustos sobre lo que ven como incorrecto), cuánto más Los injustos deben ser considerados dignos de sufrir a manos del Justo cuando realmente se han equivocado. (El Dios justo lo verá como justo. Los injustos no se quejarán porque serán tratados como han tratado a los demás y, por lo tanto, de acuerdo con su propio veredicto).

Pero hay un factor adicional resaltado por la referencia a que Su pueblo es 'considerado digno del reino de Dios, lo que sugiere que Pablo también tiene en mente su perseverancia y su fe firme ... Esto, por lo tanto, pone de manifiesto lo que se incluye en el pensamiento es que su aguante en la aflicción misma debe verse como una demostración de la rectitud de la actividad misericordiosa de Dios al fortalecer y mantener a su pueblo frente al sufrimiento, revelando con él tanto su preocupación por ellos (su justo juicio) como su derecho a participar en la gloria venidera como resultado de ser 'contados como dignos' por amor de Cristo.

También revela su justicia divina en que una de las razones por las que su pueblo también ha tenido que soportar el sufrimiento es porque es una consecuencia del pecado, pecado en el que había participado anteriormente. No están siendo castigados por Dios, porque han sido redimidos. Pero se les permite sufrir algunas de las consecuencias del pecado. Sin embargo, el factor salvador es que después de haber sufrido por un tiempo a manos de hombres inicuos, su pueblo puede ser 'considerado digno' (aunque no lo sea) de entrar en el justo reino de Dios.

La consecuencia es que cuando otros ven los sufrimientos y las aflicciones del pueblo de Dios, deben tomar en serio la lección de que si los justos tienen que sufrir de esta manera, cuánto más seguro es que un día los injustos tendrán que sufrir. Por tanto, los sufrimientos de los justos deben verse como una prueba simbólica tanto de las consecuencias del pecado como del juicio que éste invoca sobre el pecador.

Y mientras tanto, ese sufrimiento de los justos está dando testimonio al mundo y los está preparando para el futuro glorioso que les espera, y ellos pueden regocijarse en él porque de ese modo están participando del sufrimiento de su Salvador. 'Si sufrimos con él, también reinaremos con él' ( 2 Timoteo 2:12 ).

Fin de la nota.

'Con el fin de que seas considerado digno de la Regla Real de Dios por la cual también sufres, si es que es justo ante Dios recompensar la aflicción a los que te afligen'. Tanto los que creen como los que revelen su incredulidad por su comportamiento hacia el pueblo de Dios recibirán sus merecimientos, uno por ser considerado digno de la Regla Real de Dios por haber sufrido aflicción, el otro por recibir aflicción, en parte en esta vida pero principalmente en el día del juicio.

Fue cuando consideró 'su fin' que el salmista se reconcilió con la justicia de Dios ( Salmo 73:17 ). 'Si es así que es una cosa justa' indica que si está bien que Dios aflija al incrédulo que persigue a los creyentes, (y lo es), entonces es igualmente correcto que recompense a los creyentes por someterse a la gloriosa Regla Real. de Dios, habiendo sido 'contados como dignos' por la sangre de Cristo.