Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Amós 6:1-14
El segundo ay de aquellos que se relajaron complacientemente, dependiendo de la protección de YHWH, mientras que también ignoraron totalmente sus requisitos ( Amós 6:1 ).
Aunque la misión de Amós era Israel, nunca pasó por alto la situación de Judá, y especialmente en la decadente Jerusalén. Ya había dejado claro en Amós 2:4 que YHWH no había pasado por alto a Judá, pero que ya había determinado su castigo. Y había hablado en Amós 3:1 de la 'familia entera' que había salido de Egipto.
Porque para los profetas, la separación de Israel de Judá no era parte de la agenda ideal de Dios, y continuaron viéndolos como uno solo. Así que ahora presenta a Judá junto a Israel en su referencia a sus ciudades capitales, Sión y Samaria. De hecho, debemos reconocer que muchos israelitas se habían establecido en Judá, especialmente en Jerusalén y sus alrededores, donde estaba el santuario central, de modo que la fortuna de Israel estaba muy relacionada con la de Judá.
En este pasaje se declara un 'ay' tanto en Sion como en Samaria, y por lo tanto en Judá e Israel, debido a su complacencia y su orgullo (con Aram diezmado y sujeto a Israel, Egipto en reposo, Asiria no en el presente en el horizonte (ellos estaban ocupados en otros lugares con Urartu), y Hamat, Calneh y Gat ya no eran tan poderosos como ellos, se veían a sí mismos como 'el jefe de las naciones'). Pero lo que necesitaban reconocer era que su seguridad era un mito, y su orgullo una locura, porque sus caminos sin escrúpulos y ociosos pronto traerían el juicio de YHWH sobre ellos.
“¡Ay de los que se sienten cómodos en Sion,
Y a los que están seguros en el monte de Samaria,
Los hombres notables de los principales de las naciones,
¡A quién viene la casa de Israel! "
Este segundo 'ay' está dirigido al liderazgo de Judá e Israel tanto en Sion como en Samaria. Ambos estaban bajo el intenso escrutinio de Dios mientras holgazaneaban, confiando en que estaban a salvo y seguros y que nada podía tocarlos. Se veían arrogantemente a sí mismos como los líderes nobles (los hombres notables) del "jefe de las naciones" (Israel y Judá). ¡Y fue a tal razón que la casa de Israel tuvo que acudir en busca de guía y liderazgo!
Había algo especialmente conmovedor en estar "complacientemente a gusto" en Sion, que es sin duda la razón por la que Amos presenta la idea aquí. Había tales esperanzas cuando el Nombre de YHWH se estableció en Sion por la introducción del Arca del pacto ( 2 Samuel 6 ), y posiblemente aún más cuando el Templo de YHWH fue erigido allí y convertido en el santuario central. , pero a medida que el favor real crecía en importancia y Sion se había convertido en el lugar a donde acudir para ganar influencia en los lugares adecuados, el impacto del pacto había tendido a disminuir y el verdadero corazón de la instrucción de Moisés se había perdido. como tales hombres competían por la posición y la riqueza.
Así, Sión, el centro visible de la verdad de YHWH ( Isaías 2:3 ), había disminuido a ser simplemente otro centro de influencia y riqueza secular, de modo que en lugar de sus habitantes entusiasmados con las verdades de las Escrituras, y sacando la instrucción de YHWH para el pueblo ( Isaías 2:3 ), yacían indolentemente en sus sofás bebiendo y ungiéndose, satisfechos de su propia importancia como gobernantes, junto con Samaria, de 'la cabeza de las naciones'.
Sin nuestra perspectiva histórica, y sin conocer la verdad completa sobre el mundo en el que vivían, era muy posible que estos hombres realmente vieran genuinamente a sus naciones de Israel y Judá como 'el jefe de las naciones'. Egipto estaba inactivo y ahora se mantenía en silencio. Asiria estaba lejos, era poco conocida y no preocupaba a nadie (excepto a Urartu). Aram había sido previamente neutralizado por los asirios y ahora estaba sujeto a Israel.
Calne, Hamat y Gat no podían soportar comparaciones con ellos, y probablemente también estaban sujetos a ellos. El resto de las naciones circundantes como Moab, Ammón, Edom, Ashdod, Ashkelon y Gaza no eran una amenaza. Israel y Judá fueron, por tanto, los mejores dentro de sus esferas de actividad, expandiendo sus fronteras en todas direcciones, y extremadamente orgullosos y seguros de sí mismos por el hecho. Podemos ver por qué, como resultado de esto, incluso habían podido pensar en términos de un 'día de YHWH' cuando Él les permitiría gobernar un mundo sobre cuyo tamaño tenían una concepción muy limitada ( Amós 5:18 ).
“Pasarás a Calne, y verás, y de allí irás a Hamat la grande. Luego baja a Gat de los Filisteos. ¿Son mejores que estos reinos? ¿O su frontera es mayor que la tuya? "
Aquí se hace una comparación entre Israel / Judá por un lado y tres ex grandes ciudades estado dentro del área de sus actividades por el otro. Y se está preguntando si estos estados podrían soportar alguna comparación con un Israel / Judá resurgente ('estos reinos'), ya sea en calidad o tamaño, esperando la respuesta 'no', demostrando así que Israel / Judá eran 'el jefe de las naciones '.
(Algunos, sin embargo, ven que 'estos reinos se refieren a Calne, Hamat y Gat y, por lo tanto, indican que cualquier presunción de ser el jefe de las naciones era una locura).
Calneh estaba más al norte, asociado con Arpad, y probablemente el Kullani de las listas de tributos asirios, estando a unos pocos kilómetros / millas al noreste de Hamat (compárese con Isaías 10:9 ). Hamat, en la orilla oriental del Orontes y en la principal ruta comercial del norte, estaba al norte de Damasco. Gat estaba, por supuesto, en Filistea.
Las tres habían sido en el pasado grandes ciudades estado, pero en ese momento estaban algo disminuidas, con Hamat y Gat al menos sujetos a Israel y Judá (ver, por ejemplo, 2 Reyes 14:28 ; 2 Crónicas 26:6 , comparar 2 Crónicas 11:8 ).
Sabemos que Gat había sido devastada por Hazael de Aram ( 2 Reyes 12:17 ), y siempre había tenido una asociación especialmente cercana con Israel / Judá (al principio a través de Aquis, ver 1 Reyes 2:40 ), y bien podría ser sea que Calne y Hamat, que se interponían en el camino que conducía de Asiria a Egipto y Palestina, habían sido ambos considerablemente debilitados por la misma actividad asiria que había devastado Damasco, de modo que su gloria ya no existía más.
Esta obvia disminución de poder puede haber sido la razón por la que se pusieron como ejemplo. También puede ser, como se sugirió anteriormente, que se debió a que los tres estaban de alguna manera bajo el control de Israel / Judá (por ejemplo, 2 Reyes 14:28 ).
Hay cuatro formas de ver estas palabras:
1) Podemos verlos simplemente como una comparación hecha con el fin de vindicar la afirmación de que Israel y Judá eran el jefe de las naciones, (leyendo 'estos reinos' como indicando a Israel y Judá), y hablado por Amós como un simple asunto de hecho.
2) Podemos verlos como una comparación hecha con el fin de vindicar la afirmación de Israel y Judá de ser el jefe de las naciones sobre la misma base, pero que los líderes de Israel / Judá consideran como una jactancia.
3) Podemos verlos como Amós avanzando para advertir del juicio venidero sobre Samaria / Sion señalando que estas tres naciones ya habían sufrido una disminución, y preguntando a Israel / Judá si realmente pensaban que eran mejores que estos.
4) Podemos verlos como preguntando si Israel / Judá eran mejores que estas otras ciudades-estado (leyendo 'estos reinos' como una referencia a las ciudades-estado).
“Tú que alejaste el día malo,
Y hacer que se acerque el trono de la violencia,
Que yacen sobre lechos de marfil,
Y se estiran en sus sofás,
Y comerá los corderos del rebaño,
Y los terneros de en medio del establo,
Que cantan canciones ociosas al son de la viola,
Que se inventan instrumentos musicales, como David,
Que beben vino en tazones y se ungen con los mejores aceites,
Pero no se entristecen por la aflicción de José ".
Amós ahora pinta un cuadro de un Israel indolente y arrogante. Él los ve como ignorando el día malo que amenaza debido al disgusto de YHWH por sus caminos, y en cambio como involucrados en todo tipo de violencia para obtener sus fines, y como indolentes y codiciosos, deleitándose en el lujo, y como totalmente despreocupados por el estado de Israel, y por la forma en que los pobres estaban siendo afligidos continuamente.
"Tú que alejaste el día malo". Descartaron la posibilidad de que Israel sufriera bajo la ira de YHWH y experimentara el 'día malo' mencionado en Amós 5:18 , como resultado de su ignorancia de las obligaciones del pacto (la ira y sus consecuencias como se describe en Levítico 26 y Deuteronomio 28- 29), fallando así en reconocer que el día de YHWH venía con toda su oscuridad y desesperanza ( Amós 5:18 ).
Después de todo, dijeron, ¿no ofrecemos nuestras ofrendas con regularidad y generosidad, y participamos en fiestas religiosas, y hacemos el amor a los dioses a través de las prostitutas de culto, y llenamos el aire con incienso? Seguramente los dioses, (incluso YHWH), deben estar felices con esto. ¿Qué más podría querer YHWH? Y señalaron en reivindicación que dondequiera que miraran todo lo que podían ver era prosperidad y progreso. ¿Dónde estaba este 'día malo'? No se dieron cuenta de que, de hecho, estaba a la vuelta de la esquina.
(Cuán igualmente tontos somos cuando gastamos nuestro tiempo en ganarnos riqueza y un nombre, y en buscar placer y disfrute, y mirar las cosas que se ven, y no considerar las cosas que no se ven y la necesidad de se trata de establecer el Reino de Dios sobre los hombres cuando los juicios de Dios y la venida de Jesucristo están a la vuelta de la esquina).
Otros, sin embargo, ven la referencia a 'alejar el día malo' como indicando el uso de la adivinación para discernir qué día y qué períodos fueron 'desafortunados' y evitar los días malos quedándose lujosamente en casa, así ' justificadamente 'evitando sus responsabilidades mientras disfruta de su tiempo libre.
"Y hacer que se acerque el trono de la violencia". En contraste con su 'alejamiento' del día malo (cuando YHWH se sienta en el juicio), es su 'acercar' el asiento de la violencia, es decir, su propio tribunal por medio del cual tuercen y distorsionan la justicia. (Si no hubieran dejado de lado los pensamientos de retribución, nunca se habrían atrevido a hacer lo que hicieron). Esto tiene en cuenta el hecho de que el poder judicial se sentó para tomar sus decisiones, dispuesto a utilizar la violencia y la opresión como sus instrumentos, a fin de garantizar que los ricos y poderosos se salieran con la suya, mediante la violencia abierta si es necesario, y más aún de forma encubierta '. presión'.
"Que se acuestan en camas de marfil y se estiran en sus sofás". Las camas con incrustaciones de marfil eran el colmo del lujo caro y la imagen es de la nobleza acostada indolentemente sobre ellos, disfrutando de su lujo (mientras muchos pasaban hambre) y habiendo llegado fácilmente desde su asiento de violencia a su sofá de lujo.
"Y comerán los corderos del rebaño, y los terneros de en medio del establo". Comer corderos y terneros era otro signo de lujo. En una nación agrícola, comer ganado, excepto cuando se había ofrecido en acción de gracias a YHWH o para respaldar un voto, estaba mal visto, porque se veía como la base misma de la riqueza de la nación y proporcionaba leche y lana. Solo los habitantes ricos de la ciudad podían comportarse de esa manera.
"Que cantan canciones ociosas al son de la viola, que se inventan instrumentos musicales, como David". La imagen muestra a hombres que pierden su tiempo en el placer cantando sin otro propósito que el placer cuando deberían haber estado corrigiendo activamente los errores en el país. Cantaron ociosamente mientras los pobres de Israel sufrían. Esta no es una crítica a David, quien hizo sus instrumentos mientras cuidaba a las ovejas.
El 'como David' es visto como un comentario de sus propios labios. Estas personas lo hacen ociosamente sin hacer nada por la gente, totalmente descuidados con sus responsabilidades, pero comparándose a sí mismos con David aunque sin tener su conciencia y preocupación.
"Los que beben vino en tazones y se ungen con los principales aceites (las primicias de los aceites)". Están allí tumbados constantemente bebiendo vino de grandes cuencos y vertiéndose aceites caros sobre sí mismos (que les quitaban los olores y también mataban sus piojos), indolente y lujosamente inconscientes de la miseria que los rodeaba, de la que se suponía que debían asumir la responsabilidad.
"Pero no se entristecen por la aflicción de José". Y con todo su lujo y su rica vida, no tenían en cuenta los sufrimientos de la gente común. No experimentaron dolor por la miseria que los rodeaba, porque mientras Israel se había hecho próspero, la riqueza había ido a los comparativamente pocos, y los pobres eran aún más explotados y hambrientos.
“Por tanto, irán ahora cautivos con los primeros que vayan cautivos,
Y pasará el jolgorio de los que se estiraron ”.
Debido a su comportamiento y actitudes, estarán en la camioneta de los que serán llevados al destierro, y para ellos no habrá más juerga, porque habrá pasado. Hasta aquí su sentido de tranquilidad y seguridad. Y en Samaria, que está principalmente en mente aquí, sucedería dentro de unos cuarenta años.
“El Señor YHWH ha jurado por sí mismo”, dice YHWH, el Dios de los ejércitos, “Aborrezco la excelencia de Jacob (o el 'orgullo de Jacob'), y odio sus palacios, por lo tanto entregaré la ciudad con todo lo que está en eso."
El Señor YHWH mismo añadió ahora Su condenación a la de Amós. De hecho, se tomó la situación tan en serio que hizo un juramento por sí mismo, el más sagrado de los juramentos (compare Amós 4:2 ; Amós 8:7 para los juramentos posteriores de YHWH). Y Su juramento fue que, debido a que odiaba toda la exhibición exterior de excelencia de Jacob (Israel), y su orgullo y arrogancia, incluidos todos sus palacios ostentosos, entregaría la ciudad a la destrucción y todo lo que había en ella.
Y tal sería la devastación y la matanza que todo lo relacionado con la matanza sería inusual. No habría sobrevivientes masculinos, se prohibiría el entierro honorable y no habría luto oficial por los muertos. Porque sería YHWH mismo Quien lo hubiera hecho.
"Y sucederá que, si quedan diez hombres en una casa, morirán".
Lo que haría ahora está detallado. Tal sería la devastación y la matanza que si durante la misma una gran casa se redujera a unos pocos (diez) hombres, esos pocos hombres también morirían. Esta vez no habría supervivientes para continuar con el nombre.
“Y cuando lo lleve el tío de un hombre, al que lo quema, para sacar los huesos de la casa, y dirá al que está en lo más recóndito de la casa: '¿Hay todavía alguno contigo? ' y él dirá: 'No', luego dirá: 'Silencio, porque no podemos hacer mención del nombre de YHWH' ”.
Y cuando un pariente venía a quemar los cuerpos para que se llevaran los huesos para el entierro (comparar 1 Samuel 31:12 ), llamaba a alguien que estaba dentro de la casa (posiblemente escondido) y preguntaba si alguien estaba con él, y la respuesta sería "no". No quedarían hombres. Posiblemente la idea del incendio aquí indique que la situación sería muy similar a la de Saúl después de su muerte.
Los cuerpos tendrían que ser robados para el entierro porque el entierro estaba prohibido por aquellos que querían hacer una exhibición de los cuerpos. Alternativamente, la idea puede ser que la peste hubiera asolado la casa, acabando con lo que habían comenzado los invasores y provocando la necesidad de quemar los cuerpos.
Además, con tanta muerte y devastación a su alrededor, normalmente habría luto por los muertos, un llamado en angustia al Nombre de YHWH, pero aquí se les prohibió hacerlo porque tenían que reconocer que era YHWH mismo quien había traído este devastación sobre ellos. No quedaba nadie a quien apelar. El 'silencio' significa que deben esperar en silencio frente a la actividad de YHWH, reconociendo su inevitabilidad (compare Habacuc 2:20 ; Zacarías 2:17; Apocalipsis 8:1 ).
Pueden llorar, pero la situación era tan sagrada cuando YHWH llevó a cabo Su juicio que el Nombre de YHWH no debe ser introducido en la situación. No se debe hacer ningún intento por impedir que se lleve a cabo Su propósito establecido. O puede significar que tal era el odio de YHWH por los pecados de Samaria que invocar el Nombre de YHWH sería simplemente traerles más de lo mismo, ya que le recordaron lo malvados que habían sido. Ambos pueden, por supuesto, estar en mente.
“Porque he aquí, YHWH manda, y la casa grande será herida con grietas, y la casa pequeña con hendiduras”.
Y esta es la razón por la que no se debe llamar al Nombre de YHWH para obtener ayuda. Es YHWH mismo quien está a cargo de las operaciones y ordena que se derriben las casas grandes y que se rompan sus muros, y que se rompan las casas pequeñas (que eran demasiado pequeñas para que sus muros produjeran lo que podría llamarse 'brechas'). hacia abajo y sus paredes se abrieron con grietas. La imagen es una de destrucción total de todos los edificios.
“¿Correrán los caballos por la roca? ¿Se arará allí (o 'el mar') con bueyes? que has convertido el derecho en hiel, y el fruto de la justicia en ajenjo ”.
Y todo esto ocurriría porque Israel había hecho lo que era totalmente incongruente. Ningún caballo correría por el suelo rocoso, porque pronto se cogería. No se llamaría a ningún buey para arar el mar (o el suelo rocoso) porque sería ridículo. Pero Israel había hecho lo equivalente al convertir la justicia (lo que debería haber sido tan dulce) en veneno de hiel, y el fruto de justicia (delicioso al paladar) en ajenjo amargo.
En otras palabras, habían invertido el significado de justicia y rectitud, distorsionando totalmente las ideas más allá de la comprensión, de modo que lo que indicaban ya no era aceptable, sino aborrecible.
"¿Se arará el mar con bueyes?" Esta traducción se obtiene (mediante un cambio de señalamiento solamente), dividiendo babbqariym en babbaqar yam, usando las mismas consonantes del texto hebreo original.
“Tú que te alegras de nada, que dices: '¿No nos hemos tomado cuernos con nuestras propias fuerzas?' "
Además, el absurdo continuó. Se jactaban de su propia fuerza cuando ante YHWH no era nada. Afirmaron haber 'crecido cuernos' (volverse poderosos) como resultado de su propia fuerza y habilidad. Cuando todo el tiempo serían simplemente como un hombre con cuernos caseros luchando en un combate singular contra un gran buey salvaje (Asiria).
Alternativamente, podemos traducir como 'ustedes que se regocijan por Lo-debar, que dicen, ¿no hemos tomado para nosotros Karnaim por nuestras propias fuerzas?'. Lo-debar (ver 2 Samuel 9:4 ; 2 Samuel 17:27 ; Josué 13:26 ) estaba en el norte de Galaad (en Transjordania), y Karnaim aún más al norte en territorio arameo.
Ambos habían estado en manos de las fuerzas arameas y habían sido entregados por los israelitas. El pensamiento es entonces que ellos se estaban jactando de sus pequeñas conquistas, (tenga en cuenta que su confianza estaba mucho en ellos mismos y no en YHWH), sin tener la más mínima comprensión del poder armado que pronto vendría contra ellos, que sin YHWH serían impotente para resistir.
“Porque he aquí, levantaré contra ti una nación, oh casa de Israel, dice YHWH, Dios de los ejércitos, y te afligirán desde Libo-Hamat hasta el arroyo del Arabá”.
Y pronto descubrirían la verdad sobre ellos mismos. Porque YHWH, Dios de todos los ejércitos en el cielo y la tierra, estaba a punto de levantar una nación contra ellos tan poderosa que los afligiría desde Libo-Hamat (una ciudad ahora identificada) en sus fronteras al norte, hasta el arroyo del Arabá. , en el extremo sur del Mar Muerto, en el sur (comparar 2 Reyes 14:25 ). Las invasiones locales generalmente resultaban en perder solo una parte de su territorio, pero este invasor sería tan poderoso que se apoderaría de toda la tierra de un extremo al otro.