Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 17:8-13
El lugar de la apelación final ( Deuteronomio 17:8 ).
Pero si se presentaba un caso que era demasiado difícil de decidir para los jueces locales, debía haber un lugar final de apelación compuesto por los sacerdotes levíticos y el juez superior del día ( Deuteronomio 17:9 ). Su decisión sería definitiva. Podemos comparar esto con cómo Moisés fue el tribunal de apelación final mientras aún estaba sobre el pueblo ( Deuteronomio 1:17 b).
Análisis en palabras de Moisés:
a Si surge un asunto demasiado difícil para ti en el juicio, entre sangre y sangre, entre súplica y súplica, y entre golpe y golpe, siendo materia de controversia dentro de tus puertas ( Deuteronomio 17:8 a).
b Entonces te levantarás y subirás al lugar que Jehová tu Dios escoja ( Deuteronomio 17:8 b).
c Y vendrás a los sacerdotes levitas, y al juez que haya en aquellos días, y preguntarás, y ellos te mostrarán la sentencia del juicio, y harás según el tenor de la sentencia que ellos te mostrará del lugar que Yahweh escoja ( Deuteronomio 17:9 a).
c Y procurarás hacer conforme a todo lo que te enseñen, conforme al tenor de la ley que te enseñen, y conforme al juicio que te dirán, harás. No te desviarás de la sentencia que te mostrarán, ni a diestra ni a siniestra ( Deuteronomio 17:10 ).
b Y el hombre que actúa con presunción, en no escuchar al sacerdote que está allí para ministrar ante Yahvé tu Dios, o al juez ( Deuteronomio 17:12 a).
a Incluso ese hombre morirá, y tú quitarás el mal de Israel, y todo el pueblo oirá, y temerá, y no actuará más con presunción ( Deuteronomio 17:12 ).
Esto es más progresivo que el quiasmo. Pero en 'a' se presenta el método de juicio para casos difíciles, y en paralelo se da la advertencia de que no aceptar el veredicto de ese tribunal (el tribunal se considera justo) significará ser condenado a muerte para que todos Temerá y tendrá el debido respeto al tribunal que se reúna ante Yavé. Porque discutir la corte sagrada es hacer mal en Israel al alentar la anarquía.
En 'b' se levantan y van al lugar que Yahweh su Dios escoja y en el paralelo están para escuchar a los que ministran allí delante de Yahweh su Dios. En 'c' preguntan y reciben el veredicto y deben actuar de acuerdo con el tenor de la sentencia, y en paralelo deben recibir la sentencia que ha sido de acuerdo con el tenor de la Instrucción de Yahweh y no desviarse de ella.
'Si surge un asunto demasiado difícil para ti en el juicio, entre sangre y sangre, entre súplica y súplica, y entre golpe y golpe, siendo materia de controversia dentro de tus puertas, entonces te levantarás y te subirás al lugar que Yahweh tu Dios escogerá, y vendrás a los sacerdotes levitas, y al juez que haya en aquellos días, y preguntarás, y te mostrarán la sentencia del juicio, y harás según el tenor de la sentencia que os mostrarán desde el lugar que Jehová escogiere, y guardaréis de hacer conforme a todo lo que os enseñen, conforme al tenor de la ley que os enseñarán, y conforme al juicio que os enseñen. te dirá, harás. No te desviarás de la sentencia que te muestren, a la diestra,
Si algún caso resultó demasiado difícil de juzgar para los ancianos locales, ya sea una cuestión de diferenciación entre asesinato y otras formas de homicidio involuntario, o entre el enfoque que se debe tomar en un tipo de alegato en contra de otro, o entre lesiones corporales graves y violencia menor, con el caso produciendo diferentes puntos de vista entre los ancianos al juzgar el asunto dentro de la puerta. Luego deben levantarse y llevar los detalles del caso al Santuario Central, al lugar donde Yahvé quiso morar. Deben acudir a los sacerdotes levíticos y al juez de ese día, y preguntarles qué hacer.
Esta es la primera mención en Deuteronomio de los sacerdotes levitas ('los sacerdotes los levitas') bajo ese título. La frase se encuentra regularmente en Deuteronomio ( Deuteronomio 17:9 ; Deuteronomio 17:18 ; Deuteronomio 18:1 ; Deuteronomio 24:8 ; Deuteronomio 27:9 ) en contraste con 'el (los) levita (s)' ( Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 12:18 ; Deuteronomio 14:27 ; Deuteronomio 14:29 ; Deuteronomio 16:11 ; Deuteronomio 16:14 ; Deuteronomio 18:7 ; Deuteronomio 26:11 ; Deuteronomio 27:14 ;Deuteronomio 31:25 ) y es usado regularmente por otros que ciertamente separan entre sacerdotes y levitas ( 2 Crónicas 23:18 ; 2 Crónicas 30:27 ; Ezequiel 43:19 ; Ezequiel 44:15 ; Ezequiel 48:13 ).
También se encuentra en Jeremias 33:18 ; Josué 3:3 ; Josué 8:33 . Para mayor consideración, vea la discusión en Deuteronomio 18:1 .
"El juez que habrá en esos días". Esto sugeriría que Israel podría tener a alguien que pudiera actuar como juez supremo, una persona reconocida de estatus único, para tener voz en tales casos, o posiblemente un pequeño grupo de jueces reconocidos actuando a su vez. Posiblemente también tenía jurisdicción general sobre el pueblo. Moisés pudo haber estado pensando en el que lo reemplazaría y en los que lo seguirían, ya que, como líder reconocido de Israel, había sido responsable de juzgar ( Éxodo 18:13 ) y de ejercer autoridad sobre el pueblo. Podemos comparar aquí el término "juez", como se usa en el libro de Jueces, de las personas que gobernaron sobre "Israel".
“Y harás según el tenor de la sentencia que te muestren del lugar que Yahvé escogiere, y guardarás de hacer conforme a todo lo que te enseñen, conforme al tenor de la ley que ellos enseñarte, y conforme al juicio que te dirán, harás. No te desviarás de la sentencia que te muestren, ni a diestra ni a siniestra.
” Cualquier decisión o sentencia que este cuerpo haya dictado en el lugar donde Yahweh había elegido morar, deben cumplirla. Este sería el lugar de la apelación final. Esto se aplicaría tanto si se trataba de interpretar la enseñanza como de emitir juicios. Una vez decidido, no había que evitarlo ni buscar darle significados diferentes. De hecho, es importante que una vez que se haya tomado una decisión final, el asunto se considere cerrado.
Esto fue, por supuesto, sobre la base de que se estaban revelando a sí mismos como jueces confiables al seguir los requisitos de Moisés para ellos. Se les pidió que demostraran cómo su decisión estaba de acuerdo con la Instrucción de Dios (Torá). Una vez que se volvieron evidentemente deshonestos, los profetas los atacaron abiertamente. Pero la gente todavía estaba obligada a llevar a cabo sus decisiones (compare el veredicto de Jesús sobre los fariseos - Mateo 23:3 ).
Comparando esto y Deuteronomio 16:18 con el reinado de Josafat ('Yahvé ha juzgado') parece que Josafat siguió el patrón establecido aquí ( 2 Crónicas 19 ). Josafat nombró jueces por todo el país y estableció una corte suprema en Jerusalén encabezada por "levitas, sacerdotes y jefes de familia de Israel para el juicio de Yahvé y para las controversias" ( 2 Crónicas 19:8 ).
" Y el hombre que actúa con arrogancia, no escuchando al sacerdote que está allí para ministrar allí delante de Yahvé tu Dios, o del juez, ese hombre morirá, y tú quitarás el mal de Israel".
Cualquiera que rechazara abiertamente el veredicto final del tribunal pronunciado por el juez y 'el sacerdote', habiendo estado compuesto el tribunal por 'el juez' y los sacerdotes, ya fueran los acusados o los jueces, debía ser ejecutado, por sería atacar a la autoridad misma en la que se basa la justicia. Sería actuar malvadamente contra las más altas autoridades religiosas y civiles actuando juntas. Porque el punto era que 'el Sacerdote' ministraba ante Yahweh, y por lo tanto fue designado para actuar en Su nombre, mientras que el Juez fue designado sobre el pueblo. Pero no habría distinción entre casos. Todo sería visto como ley del pacto.
' Y todo el pueblo oirá, y temerá, y no actuará más con presunción'.
El resultado de la condena a muerte de cualquiera que atacara abiertamente la decisión del tribunal de apelación final, ya sean acusados o jueces, sería que todo Israel se enteraría y temería y no actuaría presuntuosamente de la misma manera.
El propósito de la sentencia de muerte era, por supuesto, disuadir a cualquiera de ocupar ese cargo, estableciendo así la autoridad final del tribunal. La esperanza era que nunca fuera necesario realizarla.
Aprendemos de todo esto la importancia del establecimiento de la verdadera justicia, y que al final debe encontrarse de conformidad con Su palabra y Su Ley.