Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Eclesiastés 2:12-17
Un regreso a la filosofía y su desesperanza ( Eclesiastés 2:12 ).
Y volví mi mente a observar la sabiduría, la locura y la locura. Porque, ¿qué puede hacer un hombre que sigue lo que ha hecho un rey? Solo lo que ya ha hecho.
Su siguiente paso fue nuevamente considerar la 'sabiduría' combinada de los hombres. Estudió lo que era sabio, estudió lo que era la locura, estudió lo que era tonto y absurdo. Habiéndose entregado como rey a todos los placeres abiertos a un rey, y habiendo descubierto que fracasaban, ¿qué le quedaba? Solo para volver a lo que ya había hecho. Esto era en sí mismo una prueba de la locura de todo.
Porque, ¿qué puede hacer un hombre (cualquier hombre) que sigue lo que ha hecho un rey? Sólo lo que el rey ya ha hecho 'Esto no necesariamente contrasta a sí mismo como hombre con el rey. Él es tanto el rey como un hombre. Como rey, había tenido ventajas especiales que no estaban abiertas a los hombres corrientes. Sin embargo, como rey, con los recursos de un rey, lo había probado todo, había cubierto todo el terreno, lo había examinado todo. Entonces, ¿qué podía hacer cualquier hombre, incluido él mismo, para seguir eso? Todo lo que podía hacer cualquier hombre era repetir lo mismo de siempre.
Entonces vi que la sabiduría supera a la locura, tanto como la luz supera a las tinieblas. Los ojos del sabio están en su cabeza, y el necio anda en tinieblas. Y, sin embargo, vi que una cosa (o 'evento') les sucedió a todos ''.
No era indiferente. Reconoció que había sabiduría y locura. Y que el primero fue totalmente superior al segundo, así como la luz es superior a la oscuridad. El sabio ve adónde va. Utiliza el discernimiento. Camina en la luz. El tonto se equivoca en la oscuridad, con los ojos cerrados. Pero todos llegan al mismo final. Todos experimentan el mismo evento final. Todos mueren (compare Eclesiastés 3:19 ). Todos terminan en la oscuridad.
'Una cosa (evento)'. Contingencia, acontecimiento, azar, fortuna, providencia, destino.
Entonces dije en mi corazón: “Como le sucede a un necio, así me sucederá a mí. ¿Y por qué entonces fui más sabio? Entonces dije en mi corazón que esto también era vanidad. Tanto para el sabio como para el necio, no hay recuerdo para siempre, puesto que en los días venideros ya todo habrá sido olvidado. ¿Cómo muere el sabio? Igual que el tonto.
Entonces se pregunta cómo puede realmente considerarse a sí mismo como más sabio que tonto cuando ambos llegan al mismo fin. Ambos mueren. Ambos son olvidados por los hombres. 'El recuerdo de ellos está olvidado' ( Eclesiastés 9:5 ). Casi nada de lo que son vive. Por tanto, ninguno ha logrado más que el otro. Ninguno ha ganado más que el otro. Comparten el mismo destino. El sabio es finalmente como el tonto.
¿Vemos aquí el primer destello de una búsqueda de la idea de una posible vida futura, porque si lo que dice aquí es cierto, y todo termina al final de esta vida, para qué vivir? Comamos, bebamos y seamos felices porque mañana moriremos. Compárese con Eclesiastés 3:21 que seguramente tiene esto en mente como una posibilidad.
Fue el mismo dilema que enfrentaron los profetas y los salmistas. Si la muerte fue el final, ¿cómo explicamos el sufrimiento? (Ver Salmo 73 ). ¿Cómo alentamos a los hombres a una vida y logros positivos? ¿Cómo descubrimos el significado final?
"De modo que aborrecí la vida, porque el esfuerzo que se hace debajo del sol me es penoso, porque todo es vanidad y afán en pos del viento".
El Predicador confiesa que como resultado de sus meditaciones la vida le resultaba desagradable por su inutilidad. Todo el esfuerzo que había realizado lo desanimó, es más, lo entristeció, porque no había logrado nada. Fue inútil. Nuevamente lo resumió como inútil y esforzándose por alcanzar lo inalcanzable.