Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Eclesiastés 3:18-22
La muerte es el gran nivelador ( Eclesiastés 3:18 ).
Ahora descubrimos el conflicto que tiene lugar dentro de él. Ha tenido un concepto de la eternidad y de la necesidad de un juicio futuro. Entonces, ¿cómo se relaciona esto con el hecho de que todos mueren, tanto hombres como bestias?
Dije en mi corazón: “A causa de los hijos de los hombres, para que Dios los ponga a prueba, y vean que ellos mismos no son sino como bestias, porque lo que les acontece a los hijos de los hombres, les acontece a las bestias, incluso a las bestias. una cosa les sucede. Cuando uno muere, el otro muere. Sí, todos tienen un aliento, y el hombre no tiene preeminencia sobre las bestias. Porque todo es vanidad ". '
Surge aquí la cuestión de cuál es el tema de "a causa de los hijos de los hombres". Algunos lo ven como una referencia a Eclesiastés 3:16 . Pero la idea de la maldad en lugar de la justicia no impresionaría al hombre de que era como las bestias. De hecho, podría enfatizar la diferencia entre el hombre y las bestias.
Lo que le impresiona del hecho de que es como las bestias en contexto es que muere como ellas. Además, ¿cuál es el punto de ponerlos a prueba en juicio si luego todos simplemente mueren? Por lo tanto, es probable que miremos hacia adelante y veamos el tema como "incluso una cosa les sucede".
Esto significaría entonces que él ve morir como las bestias como una especie de prueba para los hombres. Ante esto, ¿cuál será su reacción a Dios? ¿Qué van a hacer ante esto?
Si vamos a conectarlo con Eclesiastés 3:17 , y no como un pensamiento totalmente nuevo, debe ser porque automáticamente asume que la muerte será la consecuencia de que los malvados sean juzgados. Para un rey despótico, incluso uno bueno, la sentencia de muerte era una consecuencia constante de la justicia. Así, el hecho de que los hombres sean juzgados y ejecutados demuestra que son como las bestias. Pero esto no es consistente con Eclesiastés 3:17 donde los justos también están en mente.
'Porque lo que les acontece a los hijos de los hombres, les acontece a las bestias. Incluso una cosa les sucede. Cuando uno muere, el otro muere. Sí, todos tienen un aliento, y el hombre no tiene preeminencia sobre las bestias, porque todo es vanidad. Ahora ha vuelto a su pesimismo. Todos mueren de la misma manera, tanto el hombre como la bestia. Tienen un 'aliento' similar (de vida - Génesis 2:7 ; Génesis 7:22 ) y lo pierden de manera similar. Entonces, el hombre no es diferente de las bestias. Experimenta el mismo final inevitable. Por tanto, todo carece de sentido. Luego se enfatiza este hecho.
Algunos ven esta comparación con las bestias como que incluye (o deberíamos decir que excluye) la dimensión moral. El hombre se comporta como las bestias y muere como ellas. Pero es cuestionable si esto es lo que quiere decir El Predicador. No todos se comportan como bestias, solo los poderosos. Su concentración está más bien en el hecho de que ambos mueren de la misma manera y se convierten en polvo.
'Todos van a un lugar, todos son del polvo, y todos se vuelven polvo de nuevo'.
La tumba es el destino tanto del hombre como de la bestia. Polvo son y al polvo volverán. Entonces, nuevamente enfatiza que no hay diferencia entre ellos. Sus cadáveres se tratan de la misma manera.
"¿Quién conoce el espíritu del hombre si sube, y el espíritu de la bestia si desciende a la tierra?"
Pero nuevamente el Predicador tiene un momento de interrogatorio. Una vez más, algo lo desafía a pensar. Es solo una pregunta, pero revela la incertidumbre en su pensamiento. ¿Quién sabe qué pasa con el 'espíritu'? Debemos notar que no importa si el aliento de vida y el espíritu deben ser vistos como la misma cosa. Lo que importa aquí es la posibilidad de que haya algo en el hombre, su vida esencial, que quizás vaya hacia arriba hacia Dios (cf. Eclesiastés 12:7 ), en contraste con la de la bestia.
Si ese fuera el caso, la muerte del hombre y la bestia podría no ser lo mismo después de todo. Sin embargo, por el momento descarta la idea. (Es sólo más tarde que finalmente acepta ( Eclesiastés 12:7 ), la idea de que el hombre de alguna manera indefinible participará de la eternidad).
'Entonces vi que no hay nada mejor que el regocijo del hombre en sus obras. Porque esa es su porción. Porque, ¿quién le llevará a ver lo que sucederá después de él?
De modo que concluye que lo mejor que puede hacer el hombre es regocijarse en lo que hace, disfrutar de su vida y de su trabajo, porque Dios le ha asignado, y no preocuparse por el futuro lejano. La palabra no se usa, pero la idea es que debe vivir su vida confiando en Dios.
'¿Qué será después de él?' No tiene sentido que un hombre se preocupe por lo que vendrá después de él. Esto contrasta con Eclesiastés 2:18 . Pero allí la referencia era a alguien que había gastado su vida acumulando sus posesiones innecesariamente, mientras que aquí está hablando de alguien que ha vivido su vida ante Dios sin acumular posesiones excesivas y, por lo tanto, no necesita preocuparse por el futuro de esta manera.
Compárese con Eclesiastés 6:12 ; Eclesiastés 10:14 .
Desde nuestra posición, podemos ver aquí que El Predicador no ha llegado a la conclusión lógica. Ha aceptado la eternidad de Dios, y su intervención en lo que sucede en la tierra, ha reconocido que debe haber justicia para todos, incluso para aquellos que mueren antes de recibir justicia, ha reconocido la calidad de vida de la que disfrutan El verdadero pueblo de Dios. Pero en esta etapa no acepta la consecuencia lógica de todo. En cambio, vuelve a hundirse en el pesimismo. En esta etapa, no puede captar la posibilidad de la resurrección. De modo que no logra seguir adelante con lo que ha descubierto.