Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Eclesiastés 7:23-29
Su búsqueda de entendimiento como resultado de su sabiduría le ha hecho consciente de la pecaminosidad y la insensatez del hombre ( Eclesiastés 7:23 ).
Todo esto lo he probado con sabiduría. Dije: "Seré sabio", pero estaba lejos de mí. Lo que está lejos y es extremadamente profundo, ¿quién puede descubrirlo?
Pero la sabiduría tiene límites. Porque ha tratado de probar todo de lo que ha estado hablando usando sabiduría, pero tiene que admitir que no ha encontrado completamente la verdad. La sabiduría final, la sabiduría que es de Dios, la sabiduría que puede dar sentido a las cosas, está más allá de él, como está más allá de todos los hombres (compárese con Eclesiastés 3:11 ; Eclesiastés 7:14 ; Eclesiastés 8:17 ). Es como si estuviera más allá del horizonte lejano (lejano), como si estuviera en las profundidades más profundas del mar, o en alguna obra de minería subterránea (extremadamente profunda). No es detectable.
'Me volví y mi corazón se dispuso a saber, a escudriñar y a buscar la sabiduría y la razón de las cosas, y a saber que la maldad es necedad y que la necedad es locura. Y encuentro algo más amargo que la muerte, incluso la mujer cuyo corazón son lazos y redes, y sus manos como ataduras. El que agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador será apresado por ella.
Su búsqueda fue minuciosa. Puso su corazón en saber. Buscó cosas. El Buscó. Y lo que buscaba era la sabiduría y la razón de las cosas. Y lo único que descubrió fue que la maldad era una locura y que la locura era una locura, es decir, a largo plazo.
Ya ha indicado en Eclesiastés 7:23 que había límites en lo que había descubierto, y podía descubrir, porque la razón de las cosas estaba ahora más allá de él. Pero él señala que al menos aprendió acerca de la maldad y la locura, sobre la pura maldad y el comportamiento descuidado e irreflexivo, y que eso era locura y locura (tanto por sus consecuencias positivas como porque impedía que un hombre disfrutara la mayor parte de la vida). piadoso ( Eclesiastés 5:19 )).
Un ejemplo de esto, con el que se encontró y que horrorizó su propia alma (y sin duda el alma de todas sus concubinas), fue el ejemplo de la mujer intrigante, que incluía a la prostituta. Tiene los peores ejemplos en mente. Posiblemente tenía en mente a Dalila ( Jueces 16:4 ) y, dependiendo de su época, a Jezabel ( 1 Reyes 16:31 ; 1Re 18:13; 1 Reyes 19:1 ; 1 Reyes 21:6 ), o posiblemente ejemplos vívidos que había visto en su propia experiencia.
Se dice que una mujer así tiene un corazón que atrapa y enreda, y manos que son ataduras (esta última encajaría admirablemente con Dalila). Es decir, planea su estrategia para capturar al hombre irreflexivo y luego lo une a ella con sus artimañas y atracciones ( Proverbios 5:3 ; Proverbios 7:5 ).
Si bien ciertamente habría incluido a las prostitutas en esta descripción, su visión probablemente era más amplia, como hemos sugerido. Pensaba en todas las mujeres que extraviaban a los hombres. Sin duda había visto en la corte lo que esas mujeres podían hacer con sus intrigas. (Debemos recordar para ser justos que en aquellos días cualquier mujer que quisiera lograr cualquier cosa, aunque hubo notables pero raras excepciones, tenía que hacerlo a través de un hombre y por lo tanto tenía que planear).
"El que agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador será apresado por ella". El escritor nunca deja de expresar su admiración por los verdaderamente piadosos. Para 'el' que agrada a Dios 'compare Eclesiastés 2:26 . De hecho, al final parece dar la indicación de que finalmente se convirtió en uno de ellos. El que agrada a Dios es el que tiene una relación viva con Dios y está comprometido con el pacto.
Se escapará porque su mente está dispuesta a hacer el bien y no tendrá ningún problema con las intrigas de esas mujeres. Su obediencia a los mandamientos de Dios evitará que se desvíe. Pero el pecador, que es más casual con los mandamientos de Dios, caerá en su red.
“He aquí, esto he encontrado”, dice el predicador, “poniendo una cosa en otra para averiguar la razón de las cosas, que en mí mismo todavía trato de comprender, pero no he encontrado, he encontrado un hombre entre mil , pero no he encontrado una mujer entre todos esos ".
Concluye esta sección admitiendo que todavía no ha encontrado la razón detrás de las cosas, algo por lo que todavía está luchando. Pero una cosa que ha descubierto en su esfuerzo es la rareza de un buen hombre. Un hombre así es "uno entre mil". Pero todas las mujeres con las que se había cruzado, agrega, no podían incluirse como tales. De hecho, esto no fue realmente sorprendente. Conoció a su harén, que estaban conspirando unos contra otros y luchando por ser su favorito.
Conoció a las esposas de los cortesanos, que estaban haciendo lo mismo con sus hombres y planeando su avance. Vio a las prostitutas en las calles. Pero cuando la mujer piadosa salía, evitaba llamar la atención sobre sí misma y, por lo general, se encontraba a salvo en casa fuera de la mirada de los hombres. Lo último que querrían esas mujeres era tener contacto con la corte. De modo que estaba juzgando solo sobre la base de las mujeres con las que se había cruzado, lo que le había dado una mala opinión de las mujeres. No se refería a todas las mujeres.
"He aquí, sólo he encontrado esto, que Dios hizo al hombre recto, pero han buscado muchos inventos".
Este es su comentario final. Ya hemos visto antes su conciencia de las narrativas de la creación ( Eclesiastés 6:10 ; Eclesiastés 2:5 ; Eclesiastés 3:11 ; Eclesiastés 3:19 ).
Por lo tanto, sus observaciones y lecturas lo han llevado a la conclusión de que el hombre fue hecho recto pero que desde entonces los hombres han ido en todas direcciones moralmente (el pasaje enfatiza la moralidad), inventando diferentes formas de mejorarse y asegurar sus propias situaciones, lo que ha resultado en su presente pecaminosidad.
Entonces podemos ver que su conocimiento de los caminos de Dios está creciendo rápidamente. Dios hizo al hombre recto. La bendición llega al que agrada a Dios ( Eclesiastés 2:26 ). Él ha dado a los hombres un sentido de eternidad ( Eclesiastés 3:11 ).
Hará rendir cuentas a los que hacen el mal ( Eclesiastés 3:17 ; Eclesiastés 5:8 ). Él vela por los piadosos que lo miran, adorando verdaderamente ( Eclesiastés 5:1 ), esperando en Él y absorbiendo Su eternidad ( Eclesiastés 3:11 ).
Aquellos que viven vidas sobrias ante Él ( Eclesiastés 3:12 ; Eclesiastés 5:18 ) reciben la sabiduría y el gozo que Él da a los Suyos en respuesta al hecho de que son Suyos ( Eclesiastés 2:26 ; Eclesiastés 5:18 ).
Estos, a su vez, le temen, viviendo vidas de confianza y obediencia al pacto que Dios ha hecho con Israel, donde cada hombre reconoce y ama a Dios con todo su corazón ( Deuteronomio 6:4 ). Aunque no se menciona, se asume el pacto, porque la asignación y la porción de cada hombre, que los piadosos disfrutan ( Eclesiastés 5:18 ), en realidad provienen del pacto con Dios.
El Predicador ha hablado del 'uno en mil' ( Eclesiastés 7:27 ), y tiene a estas personas en mente. Por lo tanto, es muy consciente de la obra del Dios eterno, tanto en la creación, en el juicio, en la revelación de Su eternidad, como en la Suya propia (aquellos dentro de Israel que son el verdadero Israel, y los hombres en todas partes que verdaderamente buscarán al Dios viviente ).