Ezequiel 43:13,14

“Y estas son las medidas del altar por codos; el codo es un codo y un palmo. El seno será de un codo, y el ancho de un codo, y su borde alrededor de su borde, de un palmo. Y esta será la parte trasera (plataforma) del altar. Y desde el seno en la tierra (o de la tierra) hasta el asentamiento inferior habrá dos codos, y el ancho un codo, y desde el asentamiento menor hasta el asentamiento mayor cuatro codos, y el ancho un codo. Y el altar superior (el liebre) será de cuatro codos, y desde el Ariel hacia arriba habrá cuatro cuernos.

Que el altar de bronce era 'santísimo' se nos dice en Éxodo 40:10 , lo que demuestra nuevamente que su falta de medición puntiaguda por parte del hombre de la caña de medir ( Ezequiel 40:47 ) debe haber sido significativa. Ahora Dios mismo nos dice las medidas del altar.

Así se enfatiza su importancia y es la única parte de la estructura celestial que fue específicamente construida por el hombre como una copia directa de la celestial. Debe ser el vínculo directo entre lo terrenal y lo celestial.

(Hay una distinción específica entre algo que se está midiendo y las medidas que se están dando. El primero era para indicar que estaba allí y se estaba poniendo en uso, el segundo era para indicar que debería construirse con estas medidas).

Es interesante a este respecto que en la descripción de la construcción del templo de Salomón (1 Reyes 6-7) el altar de bronce también fue ignorado, aunque se asumió claramente que estaba allí ( 1 Reyes 8:22 ; 1Re 8:54; 1 Reyes 8:64 ; 1 Reyes 9:25 - y compare 2 Crónicas 4:1 ).

Y de hecho ahí fue donde Salomón se arrodilló con las manos extendidas hacia el cielo ( 1 Reyes 8:54 ). Esto bien puede sugerir que tal altar se veía en general, no como parte del lado celestial del templo, sino como parte de su lado terrenal. Cuando el hombre quiso acercarse a Dios en adoración, lo primero que hizo fue erigir un altar ( Génesis 12:8 y con frecuencia; Esdras 3:2 ).

Donde Dios 'reveló Su nombre', esa es Su misma naturaleza, se iba a construir un altar ( Éxodo 20:24 ). Era el vínculo entre la tierra y el cielo. Puso al hombre en contacto con lo celestial.

La descripción en estos versículos está llena de problemas interesantes debido simplemente a problemas en cuanto al significado de ciertas palabras. La palabra traducida como 'seno' significa 'lo que está encerrado'. Así, una mujer abraza a sus hijos contra su pecho. Posiblemente aquí se refiere al canal en la parte inferior del altar que va a lo largo de su longitud por el cual se metía cualquier residuo y estaba allí 'agarrado a su seno' (considere 'el lugar de las cenizas' - Levítico 1:16 , y el lugar donde se arrojaba la sangre de repuesto de las ofrendas por el pecado y la culpa - Levítico 4:18 ; Levítico 4:25 ; Levítico 4:30 ; Levítico 5:9 ) y por lo tanto era el equivalente de la 'longitud'.

La medida de un codo se refiere a la parte expuesta de la plataforma después de que se construye la siguiente etapa sobre ella. La 'espalda' se refiere a la plataforma. El borde junto a su borde probablemente se refiere a un borde o límite que rodea todo.

Algunos han leído 'el seno de la tierra' (cheq ha arets) en 14a literalmente y han visto en 'seno' una referencia al acadio irat ersiti (seno de la tierra), que era el nombre dado a la plataforma de cimentación del templo de Marduk en Babilonia. Esto bien puede haberse convertido en una descripción técnica habitual entre algunas naciones de la plataforma sobre la que se erigió un altar, y el paralelo podría parecer más que una coincidencia.

Como la plataforma probablemente estaba enterrada principalmente en el suelo, sería apropiado. Pero el uso de 'seno' para indicar longitud en Ezequiel 43:13 cuenta en contra del énfasis en este significado aquí. Puede ser que esto simplemente deba verse como el más prosaico, "el canal en el suelo", descrito por su término técnico.

La siguiente etapa más pequeña del altar tenía dos codos de altura hasta 'el asentamiento inferior', con un borde de un codo (se muestra el 'ancho' de la superficie superior a la izquierda) revelado, y la siguiente etapa aún más pequeña de cuatro codos de altura para el "asentamiento mayor", de nuevo con el contorno de un codo revelado. Esto fue seguido por una etapa adicional de cuatro codos de altura, todos alcanzando una impresionante cifra de diez codos.

(Un 'asentamiento' parecería indicar un área en la que se 'asentaría' algo más).

El altar superior (har'el, que podría significar 'montaña de Dios') y el hogar del altar ('ari'el) también se han relacionado con ideas babilónicas. El arallu acadio significa el 'inframundo de los dioses' o la 'montaña de los dioses'. Compare el uso de Ariel en Isaías con el significado del monte Sión ( Isaías 29:1 ; Isaías 29:7 ), lo que confirma que esta idea estaba presente en Israel. Por lo tanto, la parte superior del altar podría verse como destinada a estar conectada con la "montaña de Dios", que Ezequiel aparentemente vio como la conexión con el templo celestial.

Sin embargo, es posible que para entonces estos fueran simplemente nombres técnicos para la parte superior del altar, o altar superior, que se llamaba el harel (o 'montaña de Dios'), con el Ariel, que por lo tanto probablemente era el hogar del altar. , en la parte superior del altar.

Por otro lado, todo el altar aquí estaba claramente construido como un Zigurat (templo escalonado). Allí, el hecho de que se levantara y se escalonara era para indicar el ascenso a los dioses. Representaba una montaña, de hecho posiblemente se la veía como casi una escalera al cielo (compárese con Génesis 11:4 ). Así que la idea aquí del altar escalonado bien puede ser revelar que mediante el uso del altar Israel podría 'alcanzar' el templo celestial que había descendido sobre la alta montaña desconocida, que de ese modo se había convertido en la montaña de Dios.

Los 'cuernos' son protuberancias de las cuatro esquinas del altar, que eran una característica habitual de los altares en otros lugares, cuyo propósito es incierto. Es posible que hayan simbolizado el poder (como lo hacen habitualmente los 'cuernos'), o que hayan sido indicadores del cielo. Los cuernos se consideraban parte esencial del altar y debían ser 'limpiados' ( Ezequiel 43:20, Éxodo 29:12 ; Éxodo 29:12 ).

En Beersheba se ha descubierto un gran altar de sacrificios con protuberancias en sus cuatro esquinas que data del siglo VIII a. C. (se había utilizado para reparar la pared de un almacén). Los altares del siglo IX descubiertos en Meguido con tales protuberancias eran altares pequeños y probablemente de incienso, pero demuestran que las protuberancias no eran simplemente para asegurar el sacrificio, sino que tenían un significado más profundo.