Ezequiel 47:1-12

Capítulo Ezequiel 47:1 Los ríos de agua viva.

Los primeros doce versículos de este capítulo tratan de la visión de ríos de agua viva que fluyen desde el templo, comenzando como un pequeño arroyo y multiplicándose a medida que fluyen hacia afuera. Si algo prueba que este es un templo celestial, es este. Se han hecho intentos para literalizar esto, pero pueden perder el sentido de todo el mensaje e ignorar el significado leído en el incidente en el Nuevo Testamento ( Juan 7:37 ; Apocalipsis 22:1 ).

Esta no es una visión de una cascada terrenal, sino de una acción celestial activa en la bendición. Una cascada terrestre tan enorme que Ezequiel 47:12 continuamente mes a mes ( Ezequiel 47:12 ) de un templo real pronto arrasaría con el templo. Tal cascada tampoco podría provenir de "la cima de una montaña muy alta" ( Ezequiel 40:2 ).

Pero este es un río celestial que fluye de un santuario celestial, lo cual es un asunto completamente diferente (ver Ezequiel 47:12 donde se enfatiza que la calidad única del agua se debe a que proviene del santuario).

Entonces, en primer lugar, debemos reconocer la fuente de este flujo. Es desde el santuario a través de la puerta este cerrada del templo celestial ( Ezequiel 47:1 ). Por lo tanto, no tiene nada que ver con Jerusalén, porque este templo estaba ubicado específicamente lejos de Jerusalén ( Ezequiel 45:1 ).

Su fuente está en Dios. Zacarías 14:8 nos dice que 'en ese día saldrán aguas vivas de Jerusalén, y Yahvé será rey sobre toda la tierra'. Si vemos esto como aguas espirituales que fluyen de Dios, los dos pueden equipararse, pero ningún literalista puede compararlos. Literalmente hablando, son de diferentes sitios. Sin embargo, como flujos espirituales, ambos son de Dios. Esto confirma que Zacarías realmente está pensando en Jerusalén de la misma manera que Ezequiel está pensando en el templo celestial.

Debe reconocerse que a Ezequiel le gustaba la imagen metafórica de las cosas que abundan a través del agua, y no consideró necesario explicar que no lo decía literalmente. Él dice de Faraón, 'las aguas lo alimentaron, el abismo lo hizo crecer', y comparó a Egipto con ríos y canales que causaban crecimiento dondequiera que fueran ( Ezequiel 31:4 ), una imagen similar a la de aquí.

El castigo del faraón era que lo sacarían de las aguas y los ríos y lo arrojarían al desierto ( Ezequiel 29:3 ) y el resultado sería que aquellos que eran como árboles junto a las aguas se hundirían hasta las partes inferiores de la tierra. tierra ( Ezequiel 31:14 ).

Tanto Babilonia como Egipto son vistos como plantadores junto a ríos de agua para que sean como el sauce o la hermosa vid ( Ezequiel 17:5 ; Ezequiel 17:8 ). También se dice que Israel fue como una vid plantada junto a las aguas, fructífera y llena de ramas a causa de muchas aguas, hasta que fue replantada en el desierto en una tierra seca y sedienta ( Ezequiel 19:10 ; Ezequiel 19:13 ).

Y especialmente en Ezequiel 36:25 Ezequiel describe a Dios como rociando a Su pueblo con agua para que puedan ser limpiados y sufrir una transformación espiritual. Por lo tanto, tenemos todas las razones para ver estas aguas también como metafóricas y espirituales.

Y en segundo lugar debemos reconocer su intención. Era para traer vida dondequiera que fuera ( Ezequiel 47:9 ). Para los antiguos, el poder principal del agua era dar vida. Los que vivían en Canaán sabían lo que era ver morir a toda la naturaleza en un verano sin agua y muy caluroso. Y luego llegaron las lluvias, y casi de inmediato, como por arte de magia, los arbustos cobraron vida, la vegetación brotó del suelo y el mundo volvió a la vida.

Ese era el poder vivificante del agua. En Babilonia, Israel también había sido testigo del poder de los grandes ríos. A lo largo de sus riberas siempre floreció la vida, y se les quitó el agua mediante el riego para dar vida a las zonas más secas. El desierto floreció como una rosa. Sabían que el codiciado Huerto del Edén había sido fructífero debido al gran río que lo atravesaba y que se convertía en cuatro ríos y regaba al mundo. De modo que ese era su sueño para su patria eterna, un río grande y constante que traería vida a todas partes, y especialmente a los corazones de los hombres.

Esta profecía es la respuesta a sus sueños y paralela a esos grandes pronunciamientos proféticos que hablaban de la venida del Espíritu en términos de lluvia celestial produciendo vida y fecundidad ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ; Joel 2:23 ), y es similar en pensamiento a Salmo 46:4 ; Salmo 65:9 ; Isaías 33:21 .