Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 8:4-14
Etapas de liberación ( Génesis 8:4 )
'En el séptimo mes, el día diecisiete del mes, el arca se detuvo en las montañas (o colinas) de Ararat, y las aguas continuaron bajando hasta el décimo mes, y en el décimo mes el primer día de el mes en que se vieron las cimas de las montañas (o colinas) '.
Note el paralelo inverso exacto con Génesis 7:18 . Allí "el arca avanzó sobre la faz de las aguas, y las aguas prevalecieron en gran manera sobre la tierra y se cubrieron todos los montes altos debajo de todo el cielo". Esto demuestra la cuidadosa construcción de todo el relato.
Durante los segundos ciento cincuenta días, mientras las aguas retrocedían, el primer evento digno de mención fue cuando sintieron que el arca se posaba en una montaña entre las montañas o colinas de Ararat (no específicamente, cabe señalar, en el monte Ararat). , y estaba en el "séptimo" ciclo lunar. Deben haber visto esto como el tiempo perfecto de Dios para que el siete sea el número de perfección y plenitud divinas. Esto habría sido al comienzo de los segundos ciento cincuenta días.
¿Puede imaginarse la tremenda sensación de alivio cuando se encontró nuevamente 'tierra seca' a pesar de que las aguas prevalecieron y todavía estaba sumergida bajo las aguas? Pero aún quedaba un camino por recorrer, y el hundimiento de las aguas continuó, hasta que se vieron realmente las cimas de las montañas, y eso fue el primer día del décimo ciclo lunar. Casi se puede ver a Noah marcando los eventos a medida que sucedieron.
El hecho de que se necesitaron dos meses y medio para que la caída del nivel del agua revelara las cimas de las montañas / colinas después de que la primera se detuviera en una montaña / colina demuestra que el nivel total del agua no podría ser demasiado extremo dado el tiempo. rango para su hundimiento. Sin embargo, esto no niega que en un momento fue mucho más profundo debido al efecto de maremoto.
Si podemos identificar correctamente estas 'montañas' está abierto a dudas, y es aún más dudoso si podríamos esperar encontrar el arca, o incluso saber que era el arca si la encontráramos. Como hemos señalado, este no era el monte Ararat, sino montañas o colinas dentro de 'Ararat'. Esto puede haber sido Urartu, pero mientras que el Ararat posterior ( 2 Reyes 19:37 ; Jeremias 51:27 ) es casi con certeza Urartu, Urartu no se atestigua hasta finales del segundo milenio antes de Cristo y, por lo tanto, sería dudoso aquí a menos que hubiera habido una actualización de los escribas. . Este es muy posiblemente un 'Ararat' diferente.
El cataclísmico Diluvio había continuado hasta su punto más alto en cinco ciclos lunares, y ahora, a través de otros cinco ciclos lunares (ciento cincuenta días), disminuye hasta un punto donde el arca está en 'tierra seca' y las cimas de las montañas están visible, y durante el cual Noé espera pacientemente durante "cuarenta días" (poco más de un ciclo lunar), y luego envía pájaros a explorar la tierra. Debe haber parecido significativo que fue en el ciclo de la séptima luna cuando el arca golpeó tierra seca.
Aquí había una indicación de la perfección divina de la obra de Dios. Pero notamos que el autor no intenta tergiversar los hechos para cumplir con sus criterios. Su datación muestra que los períodos de "ciento cincuenta días" no tenían la misma duración exacta (ver Excursus después de Génesis 7:16 ). Esto huele a autenticidad.
Y después de cuarenta días, Noé abrió la abertura que había hecho en el arca y envió un cuervo, que anduvo de un lado a otro hasta que las aguas se secaron de la tierra. Y envió una paloma para ver si las aguas habían disminuido de la faz de la tierra, pero la paloma no encontró dónde aterrizar y regresó al arca, porque las aguas cubrían la faz de toda la tierra (tierra). Y él extendió la mano, la tomó y se la llevó al arca ''.
Solo las cimas de las montañas eran visibles al final de Génesis 8:5 así que Noé espera un poco más de un ciclo lunar más ('cuarenta días' - ver Génesis 7:3 ), y luego decide actuar.
Y qué descriptivas son las siguientes palabras. Está claro que Noah todavía ve aguas a su alrededor, por lo que tiene que abrir la abertura en la parte superior para liberar primero un cuervo y luego una paloma para poder descubrir qué está sucediendo en el mundo exterior, en la cara. del suelo ', las áreas cultivadas. Esto suena como un recuerdo de esos momentos pasados a lo largo de la historia, y en la mitología mesopotámica se mencionan eventos similares relacionados con el envío de pájaros. Esto era algo que nunca se olvidaría. El cuervo no regresa, pero la paloma regresa, y esto satisface a Noé de que las aguas aún prevalecen.
Observamos que no se da ningún momento para estos eventos en particular. El autor tiene su patrón de 7 - 40 - 150 - 150 - 40 - 7 para adherirse. La simetría no es perfecta, ya que los últimos siete días son parte de los segundos '150 días', mientras que el primero aparentemente no fue parte del primero, pero esto realmente no preocuparía al autor y, de hecho, pudo haber considerado los primeros '150 días. 'comenzó al comienzo de los siete días.
Por lo tanto, considera que estos vuelos se llevan a cabo durante un período no identificado. Los antiguos no tenían ningún problema con "manipular" los números para superar su mensaje. Los números eran adjetivos con los que ilustrar, no importantes en sí mismos, y no usados con nuestra moderna inclinación por la exactitud matemática, y es casi seguro que para sus lectores y oyentes estos números tenían un gran significado. Ahora que faltan siete días para el gran evento, vuelve a introducir números.
Y esperó otros siete días y volvió a enviar la paloma desde el arca, y la paloma regresó al anochecer y he aquí, en su boca había una hoja de olivo arrancada. Entonces Noé supo que las aguas se habían calmado de la tierra '.
Este período de siete días es paralelo al período inicial de siete días e introduce el momento en que Noé sabe de nuevo que todo está bien. Nuevamente siete indica el tiempo divinamente perfecto.
La hoja de olivo fresca era una señal de que la tierra volvía a ser fructífera. Sin embargo, es demasiado sabio para intentar abandonar el arca de inmediato. La tierra puede estar "seca", pero todavía está muy húmeda y no sería adecuada para pisarla durante algún tiempo. ("Otros siete días" no significa necesariamente que hubo un período anterior de "siete días". Simplemente se refiere a un período de tiempo fijo después de un período anterior, ya sea fijo o no. Por lo tanto, podría decir "Trabajé durante varios días , luego hice esto, luego trabajé otros siete días (esto no significa necesariamente que el primer período fuera uno de siete días).
"Y esperó otros siete días y envió la paloma, y ella no volvió más a él".
Esta fue la confirmación final de que todo estaba bien y ahora simplemente tenían que esperar a que Dios les diera instrucciones de que podían dejar el arca sin peligro. La mención de otros siete días, que estropea el ciclo equilibrado, bien puede haber sido deliberada. Los dos sietes juntos enfatizan la plenitud divina del nuevo mundo, los siete agregados dan un énfasis adicional.
Y en el año seiscientos uno, en el primer mes, el primer día del mes, las aguas se secaron de la tierra y Noé quitó la cubierta del arca y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seco (chareb) '.
Ahora Noé quita permanentemente la cubierta sobre 'la abertura' por última vez y mira hacia afuera (no conocemos ninguna otra 'cubierta' en el arca), y ve por sí mismo que las aguas se han ido y las áreas cultivadas deben estar secas. Pero también puede ver cuán pantanoso es el suelo y cuán imposible será soltar en él a todos los animales del arca, por lo que espera pacientemente el nuevo mandato de Dios.
"Y en el segundo mes, a los veintisiete días del mes, la tierra estaba (completamente) seca (yabesh)".
Lejos de ser una contradicción con el versículo anterior, esto es solo sentido común. La primera sequedad fue porque las aguas se habían ido (compárese en Génesis 1:9 cómo la tierra 'seca' apareció fuera del agua), esta sequedad adicional se debe a que el suelo ahora es apto para caminar. Por fin, su refugio ya no es necesario. (Compare Job 14:11 y Jeremias 50:38 donde jareb resulta en yabesh).