Hechos 17:34

"Pero algunos hombres se unieron a él y creyeron, entre los cuales también estaban Dionisio el Areopagita, y una mujer llamada Damaris, y otros con ellos".

El resultado de la actividad de Pablo en Atenas fue un número de creyentes, que incluía a personas prominentes. 'Ellos se adhirieron a él'. Es decir, se pusieron firmemente de su lado. Dionysisus el Areopagita era presumiblemente un miembro del consejo. Damaris pudo haber sido la esposa de un funcionario importante, una de las "mujeres honorables". Es posible que haya estado en el Areópago con su esposo (en un lugar como Atenas, se podría haber hecho provisión para que mujeres importantes escucharan los procedimientos), o puede haber sido una temerosa de Dios que estuvo presente en la sinagoga antes.

Incluso pudo haberse convertido en una profetisa prominente. O puede haber sido una cortesana muy conocida del mercado cuya conversión se consideró sobresaliente y que ahora era un ejemplo vivo de caminar con Cristo. Debe haber habido alguna razón para su mención, ya que de cualquier manera, se esperaba claramente que muchos de los lectores de Luke la conocieran.

Cabe señalar que esta declaración está destinada a indicar el éxito, no el fracaso. Nótese los 'ciertos hombres', ligados a Dionisio, que sugiere figuras importantes, en contraste con los 'otros con ellos'. Luke encontró muchas formas diferentes de expresar tal éxito, que a menudo, si se tomaba literalmente, sugería una respuesta limitada. Tenemos que leer detrás de las líneas. En Chipre fue por la conversión de un procónsul.

En Filipos fue por la conversión de dos hogares y posiblemente una esclava. Aquí, en una ciudad pequeña, probablemente sin una sinagoga influyente, se convirtieron varias personas destacadas, junto con otras más. Se había formado el núcleo de una iglesia, como en Filipos.

Por lo tanto, que veamos la visita a Atenas como un éxito o un fracaso depende en gran medida de cómo la leemos y dónde ponemos nuestro énfasis. Luke no da ningún indicio de fracaso aquí que no se haya dado en historias de éxito en otros lugares. Era demasiado honesto para sugerir que todos los Areópagos estaban convertidos, como tampoco había hecho antes la sugerencia sobre el Sanedrín. Ciertamente no da la impresión de un gran número, pero no esperaríamos eso en un lugar como Atenas, donde la gente era más propensa a pensar en las cosas por un tiempo, y aquí no había grandes reuniones.

A menudo se señala que no escuchamos nada de una iglesia en Atenas en ningún otro lugar. Pero si juzgáramos el éxito sobre esa base, asumiríamos el fracaso en muchos lugares. De hecho, siempre se asume en Hechos que donde los hombres han creído, se establecerá una iglesia de una forma u otra, y ninguna primera visita en Hechos registra el establecimiento de una iglesia. Por lo general, solo se hace referencia al establecimiento real de iglesias en una visita de regreso, para explicar la visita, y no sabemos de ninguna visita a Atenas.

Sin duda, Pablo estaba satisfecho de que la iglesia de Atenas, con personas prominentes a cargo, pudiera mantenerse firme. Ciertamente hubo una iglesia floreciente allí en el siglo II d.C. y más tarde (sabemos poco acerca de mediados del siglo I d.C. aparte de Hechos), y produjo miembros prominentes.

Algunos han sugerido que Pablo no logró obtener la aprobación del Areópago y, por lo tanto, se le prohibió hablar después. Pero eso es puramente conjetura y asume lo que no está probado, que el Areópago pudo haberle impedido predicar. Dos conjeturas dudosas no son sólidas. Lo más probable es que simplemente reconociera que le aguardaba una oportunidad mayor en el Corinto, mucho más grande. (Como los apóstoles, seguramente habría declarado: 'No puedo dejar de decir las cosas que he visto y oído').