Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 46:1,2
Los dioses de Babilonia son llevados por asnos y fatigan hasta la creación animal que los lleva. Se acerca su fin ( Isaías 46:1 ).
Bel se inclina, Nebo se inclina.
Sus ídolos están en las bestias y en el ganado.
Las cosas que llevaste se hacen una carga,
Una carga para el cansado.
Se agachan, se inclinan juntos.
No pudieron librarse de la carga,
Pero han sido puestos en cautiverio '.
Esta vívida descripción es la de los dioses de Babilonia que fueron llevados de Babilonia al cautiverio. Babilonia cruje por las costuras. Y estos grandes ídolos no salieron triunfantes, fueron llevados por bestias, por mulas y bueyes, posiblemente en carros o sobre lomos de bestias de carga. Anteriormente habían sido llevados triunfantes en festivales, pero ahora se habían convertido simplemente en una pesada carga a lo largo de los largos kilómetros, una carga incómoda que fatigaba mucho a las bestias. Las bestias tropezaron, pero estos dioses eran tales que no pudieron prestar ayuda.
"Se encorvan, se postran juntos". Ellos mismos simplemente se balanceaban hacia arriba y hacia abajo sin poder hacer nada, atados ignominiosamente con cuerdas. Están a merced del movimiento causado por las bestias que tropiezan, inclinándose ante todos los que les rodean.
"No pudieron librarse de la carga". Probablemente haya aquí un doble énfasis. No pudieron librar a Babilonia de la carga que venía sobre ella, y ni siquiera pudieron librar a estas pobres bestias mudas de su carga.
"Pero han ido al cautiverio". Fue Senaquerib quien se llevó a los dioses de Babilonia de Babilonia a Asiria en su furia por su rebelión alrededor del 689 aC e Isaías vio en esto el comienzo del cumplimiento de sus profecías contra Babilonia. Aunque, de hecho, Esarhaddon restauraría más tarde la situación y reconstruiría el templo de Marduk. Así que el final aún no había llegado. Pero lo que les había sucedido a los ídolos fue para Isaías un cuadro vívido de su continua impotencia. Es probable que a Isaías le hubieran traído descripciones de este evento, una confirmación visual de todo lo que había profetizado. Era poco probable que los olvidara.
También eran las ilustraciones casi contemporáneas e ideales para lo que quería decir a continuación. Los grandes dioses de Babilonia habían sido llevados ignominiosamente a lomos de asnos al exilio, ¡y no habían podido hacer nada al respecto! Era un símbolo de lo que les iba a pasar a todos los dioses.
Bel era en ese momento el mismo que Marduk, el dios de la ciudad de Babilonia, Nebo era su hijo, y era el dios de la ciudad de Borsippa y el dios de la escritura y la sabiduría. Ambos serían llevados en la procesión de Año Nuevo en Babilonia cuando las Tablas del Destino habían escrito en ellos los destinos decretados por los dioses para el año siguiente.
Cabe señalar que Ciro, en contraste directo con Senaquerib, en realidad restauró la adoración de Marduk después de que Nabonido lo había dejado a un lado casualmente, y solo transfirió dioses para restaurarlos a la propiedad anterior. Por tanto, esto no habría estado hablando de él. Se ganó el apoyo de los sacerdotes de Marduk. No les robó sus dioses. Esto trae este escrito directamente a los días de Isaías. La Babilonia en mente es la Babilonia en los días del control asirio.
Sin embargo, mientras que el propósito principal de esta descripción es indicar que el fin de Babilonia se acerca debido a la impotencia e inutilidad de sus dioses, Isaías también lo usa para contrastar los dioses de las naciones con Yahvé.