Jeremias 26:1-32

Sección 2 Subsección 1 Comenzando con un discurso en el templo Jeremías advierte de lo que vendrá y repudia las promesas de los falsos profetas, y aunque se opone a la jerarquía, tiene su propia condición de profeta reconocida por muchas personas ( Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 ).

El peligro de dividir la profecía en secciones y subsecciones, como hemos hecho, es que podemos perder algo de la continuidad de la profecía. Por tanto, si bien las divisiones en este caso son aparentemente claras, la continuidad no debe pasarse por alto. Lo que sigue en Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 debe verse de hecho como una explicación posterior que amplía lo que Jeremías ya ha dicho en el capítulo 25 con respecto al mal que viene sobre Jerusalén y el período de setenta años de dominación babilónica. Y ahora descubrimos que esto contrastaba directamente con lo que declaraban actualmente los profetas del culto mencionados de manera tan prominente en el capítulo 23.

Así, toda la subsección resalta la amenaza bajo la cual se encontraba Judá, y la rivalidad directa existente entre Jeremías y sus seguidores, y los profetas del culto, una rivalidad que fue causada por sus puntos de vista profundamente contrastantes sobre el futuro. Comienza con el hecho de que los profetas del culto se combinaron con los sacerdotes para acusar a Jeremías y buscar su muerte en el capítulo 26, algo que es seguido por ejemplos de sus actividades y su continua oposición a Jeremías, ilustrando así lo que se describe en Jeremias 23:9 . Esta sección también podría haber sido titulada 'concerniente a los profetas', si no fuera porque sus tentáculos se extendieron más.

La subsección es una unidad. Comienza al comienzo del reinado de Joacim y saca a relucir la nueva situación que había surgido con la muerte de Josías y el advenimiento de un nuevo rey que 'hizo lo malo a los ojos de YHWH' ( 2 Reyes 23:37 ), continúa mostrando que desde ese momento Jeremías usó un yugo alrededor de su cuello como una indicación de que Judá ya no era una nación independiente, algo que continúa hasta que las cosas llegan a un punto crítico durante el reinado de Sedequías cuando el yugo se rompe de su cuello por un profeta que profetiza falsamente y muere como resultado.

Mientras tanto, Jeremías ha enviado duplicados de su yugo a los reyes de las naciones circundantes que están contemplando la rebelión contra Babilonia, para advertirles contra tal rebelión. Y la subsección se cierra con una carta de él a los exiliados en Babilonia advirtiéndoles que no esperen un regreso rápido, lo que resulta en una carta de respuesta de un profeta prominente pidiendo la acusación de Jeremías.

La subsección en sí se divide de la siguiente manera:

A) 'En el comienzo del reinado de Joacim - vino esta palabra de YHWH diciendo -' ( Jeremias 26:1 ). El capítulo comienza en el Templo con un llamado al arrepentimiento, que es seguido por una advertencia de que su Templo de otra manera se haría como Siloh, (que fue donde el Templo / Tabernáculo original fue destruido por los Filisteos en los días de Samuel), y su ciudad se convertiría en una maldición entre las naciones (compare Jeremias 25:29 ; Jeremias 25:37 ).

La persecución resultante de Jeremías, especialmente por parte de los sacerdotes y los profetas del culto, se describe luego, aunque mejorada por un contraargumento presentado por 'los ancianos del pueblo de la tierra' que claramente aceptaron a Jeremías como un profeta genuino y citaron el profecías de Miqueas en su apoyo.

B) 'En el comienzo del reinado de Joacim - vino esta palabra a Jeremías de YHWH diciendo -' ( Jeremias 27:1 ). Este capítulo comienza con Jeremías, por orden de YHWH, comenzando a usar instrumentos simbólicos de restricción en su cuello como una ilustración de la servidumbre que ha venido sobre ellos desde Egipto y que viene a manos de Babilonia.

Luego, durante el reinado de Sedequías, se le ordena que envíe estos mismos instrumentos de servidumbre entre las naciones circundantes debido a una rebelión planeada contra Babilonia, transmitiéndoles un mensaje similar, que deben aceptar ser naciones sometidas y advirtiéndoles que no escuchen a esas naciones. que dicen lo contrario. Mientras tanto, a Sedequías y Judá se les da el mismo mensaje junto con la seguridad, contrariamente a la enseñanza de los profetas del culto, que en lugar de experimentar la liberación, lo que quede de los vasos de YHWH en el Templo también será llevado a Babilonia.

C) 'Y sucedió en el mismo año al comienzo del reinado de Sedequías -' ( Jeremias 28:1 ). En este capítulo los falsos profetas, y especialmente Hananías, profetizan que dentro de poco tiempo el sometimiento a Babilonia terminará y Joaquín y sus compañeros exiliados regresarán triunfantes de Babilonia junto con todos los vasos del Templo.

Jeremías responde que no será así. Más bien, 'todas estas naciones' tendrán que servir a Babilonia en el futuro conocido. Luego profetiza la muerte de Hananías debido a su rebelión contra la verdad de YHWH, algo que ocurre dentro del año.

D) 'Ahora bien, estas son las palabras de la carta que Jeremías el Profeta envió desde Jerusalén al resto de los ancianos del cautiverio, - etc. ( Jeremias 29:1 ). En una carta enviada a los exiliados en Babilonia, Jeremías aconseja a los exiliados que no escuchen a los falsos profetas, sino que se establezcan en Babilonia y aprovechen una mala situación, porque su exilio está destinado por YHWH a durar 'setenta años'.

Además, enfatiza las sombras oscuras del futuro para aquellos que se quedan atrás, aunque promete que una vez que su pueblo exiliado haya sido juzgado, YHWH los traerá de regreso a la tierra y hará que lo reconozcan una vez más. Luego profetiza contra los falsos profetas, especialmente el prominente que había presionado para que lo arrestaran.