Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Joel 3:1-6
La consecuencia de la bendición de YHWH a su pueblo debe ser el juicio de las naciones que han oprimido a su pueblo ( Joel 3:1 ).
El juicio de las langostas ha llevado los pensamientos de Joel hacia el último Día de YHWH. No se da una escala de tiempo, pero Joel sabía que la consecuencia del futuro de YHWH derramando Su Espíritu sobre Su pueblo debía ser la restauración de todo Su pueblo esparcido, y el juicio de las naciones que los habían oprimido. Los dos siempre van juntos, la bendición y la maldición. Y así como las naciones han maltratado a su pueblo, así deben recibir su recompensa.
Esta imagen de juicio ha venido a la mente de Joel como resultado de las terribles plagas de langostas que aparentemente se habían apoderado de Judá y Jerusalén. Fueron una revelación de lo que Dios podía hacer y una indicación de la inexorable actividad de YHWH. Fueron un recordatorio de los próximos Días de YHWH y del último Día de YHWH. Pero, como ya hemos visto, también incluía la bendición para el pueblo de Dios.
No se conoce ningún Valle de Josafat, y es muy probable que sea un valle simbólico que se encuentra solo en la mente de Joel y en la mente de Dios, el Valle de YHWH ES JUEZ, porque en un sentido el juicio de YHWH tendría lugar sobre el siglos, hasta que finalizó en el Juicio final. En otras palabras, YHWH tiene en su propia mente un lugar donde juzgará a las naciones. Y lo que tendrán que dar cuenta, tanto ahora como especialmente en el futuro, será cómo se hayan comportado con su pueblo (compárese con Mateo 25:31 . Ambos son cuadros parabólicos que expresan una realidad mayor). El pueblo de YHWH saldrá triunfante, mientras que aquellos que lo han rechazado y perseguido a Su pueblo cosecharán lo que han sembrado.
Análisis de Joel 3:1 .
· Porque he aquí, en aquellos días y en aquel tiempo, cuando traeré de vuelta la cautividad de Judá y Jerusalén ( Joel 3:1 ).
· Reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de YHWH es el Juez (Josafat), y ejecutaré allí juicio sobre ellas por mi pueblo y por mi heredad Israel, a quien han esparcido entre las naciones, y ellos He dividido mi tierra, y he echado suertes sobre mi pueblo, y he dado un niño por ramera, y he vendido una niña por vino para que beban ( Joel 3:2 ).
· Sí, ¿y tú qué eres para mí, Tiro y Sidón, y todas las regiones de Filistea? ¿Me darás una recompensa? Y si me estás recompensando, rápida y rápidamente te devolveré la recompensa sobre tu propia cabeza ( Joel 3:4 ).
Por cuanto habéis tomado mi plata y mi oro, y habéis llevado a vuestros templos mis preciosas cosas preciosas, y habéis vendido a los hijos de Judá y a los hijos de Jerusalén a los hijos de los griegos, para alejarlos de su tierra. frontera ( Joel 3:5 ).
· He aquí, los sacaré del lugar donde los vendiste, y te devolveré tu recompensa sobre tu propia cabeza, y venderé a tus hijos y a tus hijas en manos de los hijos de Judá, y ellos venderán. a los hombres de Sabá, a una nación lejana, porque YHWH lo ha dicho ( Joel 3:7 ).
Note que en 'a' YHWH traerá de regreso el cautiverio de Su pueblo, y en el paralelo los sacará del lugar al cual fueron vendidos. En 'b' se acusa a las naciones de dispersar al pueblo de YHWH vendiéndolos como esclavos, y en el paralelo Él describe cómo lo han hecho. Lo central en 'c' es que Él los recompensará por lo que han hecho.
Porque he aquí, en aquellos días y en aquel tiempo,
Cuando devuelva la cautividad de Judá y Jerusalén,
Las indicaciones de tiempo son vagas, como de hecho tenían que serlo, porque el tiempo en que YHWH haría esto se vio en Sus manos, pero cuando ese tiempo llegara YHWH restauraría a Su pueblo de su cautiverio. Este cautiverio se explica de inmediato, es el cautiverio de los que han sido llevados en el antiguo comercio de esclavos, y en numerosas batallas, ya que las naciones de los alrededores se aprovecharon de la debilidad de Judá para enviar bandas de traficantes de esclavos a Judá para que podrían llevárselos y venderlos como esclavos.
Esto se describirá ahora con más detalle y, como deja en claro Amós 1:6 , fue una característica particular de este período. Hay una lección importante en esto. La preocupación de YHWH finalmente no era por Su tierra sino por Su pueblo. Aunque pronto serían olvidados, incluso por sus compañeros israelitas, Él no los olvidó. Él conocía a cada uno de ellos, dónde estaban y qué estaban sufriendo. Y un día, si le eran fieles, los bendeciría.
Joel estaba hablando como profeta a Judá y Jerusalén, pero fíjense con qué facilidad puede deslizarse para hablar de Israel. Porque a los ojos de los profetas, Judá e Israel eran un solo pueblo, la herencia de YHWH. Debe reconocerse que, de hecho, Judá y Jerusalén eran una comunidad cosmopolita, porque la gente venía a vivir a Jerusalén y sus alrededores desde muchas partes del área circundante, como se desprende de los muchos nombres que indican la fuente extranjera de sus portadores ('Urías los hititas, etc.).
En realidad, el pueblo de Israel nunca había estado compuesto puramente por descendientes de Abraham. Eso era un mito, como aclara la Ley de Moisés. Siempre habían incluido descendientes de sirvientes y esclavos extranjeros que habían servido a los Patriarcas, incluían descendientes de la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ) que habían salido de Egipto con los israelitas y habían entrado en el pacto en el Sinaí, incluían a muchos que habían estado desde entonces. hizo causa común con Israel.
Todos los que se sometieron a YHWH y a la circuncisión podían entrar en el pacto ( Éxodo 12:48 ). Fue así en la época de Joel una buena representación del pueblo de Dios de todas las edades. (Así es como la iglesia se convirtió en Israel, simplemente fueron incorporados al nuevo Israel de Dios establecido por Jesucristo y Sus Apóstoles). Y, en consecuencia, tenemos aquí la garantía de Dios de la prosperidad final de su pueblo cuando las dificultades necesarias hayan quedado atrás.
'Devolveré el cautiverio de Judá y Jerusalén'. Esto también podría traducirse como "restaurar la fortuna de ---". Pero que esto incluye la restauración del cautiverio se aclara en el contexto.
'Reuniré a todas las naciones,
Y los hará descender al valle de YHWH es Juez (Josafat),
Y ejecutaré juicio sobre ellos allí,
Por mi pueblo y por mi heredad Israel,
A quien esparcieron entre las naciones,
Y han dividido mi tierra
Y eché suertes por mi pueblo,
Y he dado un niño por ramera,
Y vendió una muchacha por vino, para que bebieran.
Pero en ese momento, los que han perseguido al pueblo de Dios serán llamados a rendir cuentas. Porque tanto durante la historia como en el día final habrá un juicio de todas las naciones por YHWH en el lugar de Su designación. Esta es una declaración notable del señorío y soberanía de YHWH sobre el mundo entero. Todas las naciones debían tomar nota del hecho de que al final, de una forma u otra, tenían que rendirle cuentas.
El juicio de Tiro y Filistea se produciría en los siglos siguientes a través de las invasiones de los asirios, los babilonios, los persas y finalmente los griegos (una bonita ironía frente a la acusación). Compare para este Amós 1 . Pero también esperan el juicio del último día ( Mateo 11:21 ).
Su principal acusación en este momento es la forma en que deliberadamente han esclavizado a muchos de Su pueblo con fines de lucro. Había estado bien organizado y trabajaron juntos en él. Habían dividido a Judá e Israel en secciones, para que no interfirieran con las actividades del otro (solo piense en eso, podemos escuchar a Joel decir, se han dividido la herencia de YHWH), y luego se llevaron a los niños y niñas de Judá, echó suertes por ellos (compare Abdías 1:11 ; Nahúm 3:10 ) y los vendió para que pudieran comprarse rameras y bebidas alcohólicas.
Así estaba el pueblo de YHWH ya esparcido entre las naciones. La dispersión no tiene que ver con los exiliados posteriores. Esta fue la dispersión de Su pueblo por medio del comercio de esclavos, y a través de hombres y mujeres capturados en batalla o por invasión.
Y allí, en el valle de 'YHWH es Juez' (Jeho-shafat), Él ejecutará juicio sobre las naciones de acuerdo con la forma en que han tratado a Su pueblo, los que son Su herencia. (Un valle le parecería a Joel el lugar natural para tal reunión). Ya hemos visto lo importante que era para él la herencia de Dios (véase Joel 2:17 ).
Este 'juicio final de las naciones' está representado de muchas maneras en las Escrituras (por ejemplo, Isaías 24 ; Mateo 25:31 ; Juan 5:28 ; Apocalipsis 6:12 ; Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 14:14 ; Apocalipsis 19:11 ), y ninguno más asombroso que el relato de Apocalipsis 20:11 .
"El valle de Josafat". En hebreo, el texto dice 'yehoshephet we nishphatti', '(el valle de) YHWH es Juez y allí ejecutará juicio'. Es el valle 'secreto' de YHWH, reservado por Él como lugar de juicio. No tenemos ninguna indicación en ningún lugar de tal valle literal. Más tarde se llamará 'el Valle de la Decisión' ( Joel 3:14 ).
Nota sobre el Valle de Josafat.
Todos los intentos de identificar el valle son puramente especulativos y sin fundamento. Simplemente no conocemos tal valle, y el vínculo del nombre con su propósito sugiere que es un nombre inventado con ese propósito. Los Targums (paráfrasis arameas de las Escrituras) vieron que no tenían un lugar específico en mente y Targum Jonathan lo traduce como "el claro de la decisión del juicio". Ibn Ezra trató de identificarlo como el valle de Berajá, al sur de Belén, donde las fuerzas de Josafat se reunieron después del éxito en la batalla ( 2 Crónicas 20:26 ), pero sin un fundamento real.
Se podría considerar que Zacarías colocó el valle del juicio cerca de Jerusalén en un valle que se formaría mediante la actividad divina ( Zacarías 14:4 ). 1 Enoc 53: 1 lo ubica en un valle cerca del valle de Hinom. La tradición posterior lo ha identificado como el valle de Cedrón y lo ha convertido en un cementerio en preparación para el día (incluso lo ha investido con una tumba de Josafat, que en realidad es una tumba grecorromana). Pero Kidron no es un 'emeq (palabra de Joel) sino un nahal (barranco). De todo esto queda bastante claro que, como tantas veces, "nadie sabe excepto Dios".
Fin de la nota.
Sí, ¿y tú qué eres para mí, Tiro y Sidón?
¿Y todas las regiones de Filistea?
¿Me darás una recompensa?
Si me estas recompensando
Rápida y rápidamente devolveré tu recompensa,
En tu propia cabeza '
Su acusación contra Tiro, Sidón y Filistea (quienes eran los que se dedicaban principalmente al comercio de esclavos en Amós 1:6 ) era que buscaban vengarse de Él, como si eso fuera posible. Al atacar a su pueblo, lo estaban atacando a Él. Pero pronto se darán cuenta de su error, porque si lo están recompensando, pueden estar muy seguros de que Él responderá rápida y rápidamente, y devolverá la recompensa sobre su propia cabeza.
Estas regiones bien podrían haberse sentido amargadas debido a su sujeción a Israel / Judá en los días de los imperios de David y Salomón (aunque Tiro y Sidón tenían un acuerdo de tratado, habría sido como un socio muy menor), y en lo que siguió, y por lo tanto casi lo han visto como su derecho a 'vengarse' del Dios que los había sometido.
'Por cuanto has tomado mi plata y mi oro,
Y llevé a tus templos mis cosas preciosas y preciosas,
Y vendí los hijos de Judá y los hijos de Jerusalén a los hijos de los jonios (griegos),
Para que los alejes de su frontera,
Pero necesitaban reconocer que cuando habían invadido Judá / Israel era el oro de YHWH lo que habían tomado, eran las posesiones de YHWH las que habían robado, e incluso se atrevieron a poner en sus propios templos, y eran los hijos de YHWH ( Deuteronomio 14:1 ) que habían vendido a los jonios. Venderlos tan lejos significaba que no había oportunidad de volver a comprarlos (compárese con Nehemías 5:8 ).
Estaban, humanamente hablando, perdidos para siempre. (Por eso la Ley prohibía la venta de esclavos capturados en la guerra - Deuteronomio 21:14 ). Por lo tanto, estos pueblos le eran directamente responsables de lo que habían hecho.