Lucas 10:29

Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: "¿Y quién es mi prójimo?" '

Pero el Escriba quería justificar su venida a Jesús, así que hizo una pregunta crujiente: "¿Y quién es mi prójimo?" Es muy posible que él vio esto como un preludio de una larga discusión, e incluso como un medio para hacer tropezar a Jesús. Si Jesús diera la misma respuesta que un fariseo, todos los 'pecadores' que lo siguieron se sentirían consternados, si él diera cualquier otra respuesta, se estaría abriendo para atacar.

Había una vez un filósofo llamado Sócrates. Cuando sus oponentes lo atacaban, les hacía preguntas y cuando respondían, mostraba su locura. De común acuerdo tenía una mente brillante. Pero, de hecho, gran parte de lo que dijo fue simplemente sentido común en el que cualquier estudiante podría estar de acuerdo con él. Sin embargo, la diferencia entre Sócrates y los demás fue, y esto fue lo que lo hizo destacar entre los demás, que nadie había pensado en ello de esa manera hasta que él lo hizo. Con sus sencillas preguntas mostró la locura del hombre. Por eso es famoso.

Lo mismo es aún más cierto de Jesús, y en ningún lugar más que aquí. Aquí estaba frente a un hombre que era fuerte y firme en sus propias creencias, intolerante, presente allí con Jesús probablemente para criticar todo lo que decía y se preparaba para atacarlo por ello, y que despreciaba a los pecadores (los que no seguían al fariseo reglas de limpieza) y marginados, y aún más odiados y despreciados samaritanos y gentiles.

Probablemente quería que se confirmara su propia opinión, o debatir la cuestión de si marginalmente algunos pocos entre los 'pecadores' podrían incluirse en una ampliación de su idea de un prójimo, o mostrar a Jesús totalmente a los ojos de la gente. Sus oyentes. Entonces, ¿cuál crees que será la oportunidad de que él diga dos minutos después de que Jesús comience a hablar que un samaritano podría ser su prójimo? Eso sería imposible. Requeriría genio.

Cabe señalar aquí que no debemos simplemente mirar la respuesta de Jesús y verla como una ilustración de la cual sacar una conclusión (aunque es eso). Tampoco es simplemente una variación de la cuestión. Visto desde el punto de vista de la multitud, contiene una respuesta directa. El hombre había preguntado '¿quién es mi vecino?' y Jesús responde a su pregunta haciendo  que el mismo hombre diga públicamente que el samaritano era prójimo del judío y, por tanto, necesariamente de todos los judíos y, por tanto, también de él. Esa fue una de las principales razones para ello.

Su objetivo era lograr que este escriba orgulloso  admitiera con palabras  que un samaritano podía ser su vecino frente a toda la multitud. Y lo consiguió. Jesús no solo lo dejó para que lo pensara teóricamente. De  hecho, consiguió que lo dijera . Ahora bien, es posible que algunos eruditos no reconozcan el hecho de que se le había hecho decir al Escriba que el Samaritano era su vecino, pero el Escriba ciertamente lo sabía, como revela su respuesta renuente, y también lo hizo la multitud asombrada. ¡Y luego algunos eruditos intentan decir que la historia no se ajusta al contexto!

He tenido una experiencia considerable al responder preguntas de escépticos hostiles en Speaker's Corner en Londres, y si me hubiera enfrentado a esta pregunta antes de que Jesús fuera, probablemente habría presentado una gran cantidad de argumentos, todos los cuales habrían sido descartados, y nosotros habría terminado con ambos teniendo la misma opinión que antes. Sin embargo, en dos minutos Jesús dejó a ese hombre admitiendo con palabras, y totalmente incapaz de alejarse del hecho, que todas sus concepciones anteriores habían sido completamente erróneas.

Si eso no responde a la pregunta, no sé qué es. La iglesia primitiva nunca se habría acercado a cien millas de pensar en una respuesta como esta. Como en el caso de las respuestas de Sócrates, requería genialidad.

Pero parece haber pocas dudas de que, al considerar la conocida historia, también se puede esperar que saquemos de ella otras conclusiones que Jesús incluyó en ella, como que nos muestra, como le mostró al Escriba, cómo debemos comportarnos nosotros también ''. ve y haz lo mismo '. Esta fue su segunda lección. Pero no lo veas a la ligera. Jesús no solo está diciendo, 'Ve y haz el bien', Él está diciendo, 'Ve y asegúrate de que toda tu actitud hacia la vida, y hacia los pecadores, y hacia los extranjeros, y hacia los maltratados de Israel, sea diferente de ahora en adelante' . El hombre se enfrentaba a una revolución en su vida.

Y también debemos señalar que, además de lograr esto, las palabras de Jesús también ilustraron para siempre el requisito de tolerancia y compasión interraciales e interreligiosas de todos nosotros, no abandonando lo que creemos, sino manteniéndolo firmemente. y sin embargo mostrando amor a todos.

Pero, y aquí estaba el genio adicional de Jesús, podemos ver aún más de esta parábola, porque se basa sólidamente en referencias del Antiguo Testamento que se referían a las intenciones de Dios para su pueblo, y su contexto revela que así es como debemos aplicar eso. El buen samaritano fue el cumplidor del Padre Nuestro. Porque aquí hay una imagen de Israel en su necesidad, como magullado y golpeado por ladrones ( Isaías 42:24 ), y de cómo podría satisfacerse su necesidad (el samaritano es claramente contrastado deliberadamente con la religión ortodoxa). ¿Quién entregó a Jacob al saqueador e Israel a los ladrones? ¿No fue el Señor contra quien hemos pecado, en cuyos caminos no andaron y cuya ley no obedecieron? '

Entonces, de acuerdo con Sus otras parábolas, contiene mensajes debajo de la superficie, y Él dejó su lección para que la recogieran aquellos que la vieran. Pero cualquier oyente perspicaz que conozca las Escrituras pronto reconocerá lo que está diciendo. Porque este judío en cuestión claramente se presentó como un representante de su pueblo al ser golpeado y magullado por ladrones ( Isaías 42:24 ).

El sacerdote y el levita representaban claramente a la jerarquía y los maestros de Israel que no podían ni querían satisfacer las necesidades del hombre, y el extranjero extranjero, el 'samaritano', representa al religioso poco ortodoxo 'marginado' que sin embargo era fiel a la ley de Dios, y especialmente representa al profeta de fuera del camino, la poco ortodoxa 'Galilea de los gentiles' (ver más abajo) que había venido a buscar y salvar a los que estaban perdidos.

Al final, representó al Gran Médico que había venido a salvar a los enfermos ( Lucas 5:31 ), el Proveedor de 'provisión diaria'. Aquel a quien los judaizantes llamaron 'el samaritano' ( Juan 8:48 ).

E incluso más allá de esto, Lucas sin duda esperaba que sus lectores obtendrían otra lección de ello, y era que todos esos 'extranjeros' que realmente respondieron a Dios podrían convertirse en miembros del nuevo Israel, y ser recibidos como tales por Jesús.