Lucas 20:16

"Vendrá y destruirá a estos labradores, y dará la viña a otros". Y cuando lo oyeron, dijeron: "Dios no lo quiera". '

Lo que hará el Señor de la viña se explica luego mediante la respuesta a una pregunta típica. ¿Qué hará con ellos? Destruirá a los malvados que han hecho esto y dará la viña a otros. Nadie podría haber tenido dudas sobre el final final. Fue la conclusión obvia. Sin embargo, su cumplimiento literal fue notable. Porque Jerusalén, dentro de los cuarenta años posteriores a la muerte de Jesús, sería destruida, y el cuidado del pueblo de Dios se habría trasladado a otro lugar, inicialmente, entre otros lugares, a la Antioquía siria ( Hechos 13 ), y luego a los líderes de la iglesia del comunidades locales. Pero Jerusalén quedaría vacía.

'A otros.' Presumiblemente los Apóstoles, compare Lucas 22:30 ; Mateo 16:18 ; Mateo 18:18 . Podemos comparar aquí Mateo 21:43 , 'La Regla Real de Dios te será quitada y entregada a una nación que produzca sus frutos', no estrictamente a otra nación, sino a un nuevo Israel encabezado por Sus seguidores.

De ese nuevo Israel, que excluía a los incrédulos del antiguo Israel, todos los que se hicieran cristianos se convertirían en miembros ( Romanos 11:17 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:11 ). .

Y cuando lo oyeron, dijeron: "Dios no lo quiera". Como seguramente debemos suponer que un buen número de los presentes reconoció el significado de Su parábola desde el principio, al menos en su esquema general, tal objeción no es inesperada. La idea de que el pueblo de Dios fuera quitado del control del Sumo Sacerdote y del Sanedrín le habría parecido a la gente como el fin del mundo.

Sonaría como otro exiliado. Lo que hubiera sido sorprendente hubiera sido si no hubiera habido reacción. Porque las consecuencias se habían descrito vívidamente. Este es, por supuesto, un resumen de la reacción que habría sido aún más ruidosa. No se espera que pensemos que todo el mundo dijo exactamente esto como un gran autómata. Indica su significado pretendido, no realmente lo que todos dijeron. Pero lo que sí resalta es que todos reconocieron lo que decía la parábola.

Cabe señalar que el hecho de que la resurrección no esté incluida de alguna manera en la parábola sirve para confirmar que la parábola es como se dio antes de la resurrección y no se modificó después. Así lo tenemos en su estado anterior a la resurrección. Pero ahora se introduce la idea de la resurrección, aunque como algo añadido adicionalmente, no como una parte directa de la parábola, y tiene la forma de una cita de las Escrituras.