Lucas 3:21-22

El bautismo de Jesús (3: 21-22).

Aparte de aquí, no hay nada en ninguno de los evangelios que explique por qué Jesús comenzó su obra cuando lo hizo. Debe haber habido algo que lo impulsó a dejar la carpintería y a su familia para dedicarse a la misión que Dios le había dado. Y tenemos la explicación de esto en lo que sucedió después de Su bautismo. Tenemos aquí el momento del llamado de Jesús a su obra futura, y la unción que lo lleva a su ministerio profético ( Lucas 4:18 ; Hechos 10:37 ).

Se notará que el nombre de Juan ahora desaparece, e incluso se considera que el bautismo de Jesús sucedió en el pasado. La concentración aquí está en Su recepción del Espíritu Santo, y en lo que dijo la voz del cielo, de Su unción para Su obra como no directamente relacionada con Su bautismo. Su bautismo fue parte del camino antiguo, con la venida del Espíritu Santo sobre Él comienza el camino nuevo.

'Y sucedió que cuando todo el pueblo fue bautizado, habiendo sido también Jesús bautizado, y orando, se abrió el cielo y el Espíritu Santo descendió en forma corporal, como paloma, sobre él, y salió una voz de cielo, “Tú eres mi Hijo amado; en ti me complazco ". '

Tenga en cuenta que la concentración de Lucas está en lo que sucedió después del bautismo de Jesús, incluso más que en Mateo y Marcos, más que en el bautismo en sí. Lo principal en su propósito es que Jesús estaba orando, y que el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal como una paloma, y ​​que la voz del cielo lo autenticó como el Hijo de Dios y el Siervo. de Dios que le satisfacía en todos los sentidos ( Isaías 42:1 ). El tiempo del Espíritu al que apuntaba el bautismo de Juan había llegado inicialmente.

Pero sí señala que Jesús fue bautizado, aunque solo sea como un evento pasado. Este bautismo de Jesús fue necesario. Indicó la total aprobación de Jesús de lo que Juan estaba haciendo y fue visto por Él como lo correcto. Como dice en Mateo 3:15 . 'Así conviene que cumplamos toda justicia (hacer lo que es completamente recto en todos los sentidos)' El énfasis que Lucas pone en el hecho de que Él fue bautizado 'habiendo sido bautizado todo el pueblo' (en la frase es la intención que no importa su estricta corrección.

No prohibía que más se bautizara) confirma que Su bautismo fue único. Fue bautizado, no por sí mismo, sino porque resumió en sí mismo a todo el Israel creyente. Lo hizo porque estaba aquí como el representante supremo de Israel. Era correcto que el Israel creyente fuera bautizado y, por tanto, una vez bautizados, Él fue bautizado junto con ellos como su representante. Se estaba identificando con ellos. (Pero ciertamente habría sido un gran golpe para el ministerio de Juan si se hubiera enterado de que su pariente piadoso se había negado a ser bautizado por él).

Este bautismo de Jesús es solo una dificultad para aquellos que leen incorrectamente el bautismo de Juan. Aquellos que lo ven como un lavamiento del pecado necesariamente lo encuentran difícil de entender (aunque a lo largo de Su vida Él había participado en la ofrenda de sacrificios, por ejemplo en la Pascua, y en otras actividades rituales, nuevamente porque Él estaba aquí como el Rey y Siervo en representación de todo Israel). Pero cuando reconocemos que el bautismo de Juan simbolizó más bien la obra del Espíritu Santo en los que fueron bautizados, y su deseo de participar en el derramamiento venidero del Espíritu Santo, se vuelve perfectamente comprensible.

Porque después de su bautismo, el Espíritu Santo vino sobre él con miras a derramar el Espíritu Santo sobre los hombres. "Este es el que bautiza en el Espíritu Santo" ( Juan 1:33 ).

Sin embargo, el bautismo de Juan fue indudablemente en general un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados, y se consideró que el propósito de la venida del Espíritu Santo era limpiar, transformar y renovar. Entonces, ¿cómo encajaba esto con Jesús? En primer lugar, debemos recordar que el significado del bautismo en casos individuales dependía del estado espiritual del individuo en cuestión. Un cierto número de los que acudieron a Juan (aunque sin duda una pequeña minoría) no se estaban 'volviendo a Dios' en el sentido en que la mayoría lo estaba, porque ya se habían convertido.

El Espíritu Santo ya había obrado en sus corazones incluso antes de que vinieran. Y ya estaban limpios por los medios que Dios les había proporcionado, y caminaban con rectitud con Dios. Y sin embargo, más que todos ellos vendrían a ser bautizados por él en espera de la venida del Espíritu Santo. Vendrían porque estaban totalmente de acuerdo con todo lo que John estaba haciendo y querían ser parte de él, e identificarse con él, y porque estaban agradecidos por la bondad salvadora de Dios hacia ellos, y porque querían participar en la futura obra prometida. del Espíritu (y sin duda si todavía hubieran estado vivos esos siervos de Dios bendecidos por el Espíritu, Zacarías e Isabel, Simeón y Ana también habrían venido). Estaban entrando en el arrepentimiento del creyente Israel, pero en esta etapa no se estaban arrepintiendo, porque lo habían hecho anteriormente.

Pero incluso esa no es la explicación completa, porque con Jesús hubo más, y Lucas nos da su respuesta al final del Evangelio cuando dice de Él: 'Con los transgresores fue contado' ( Lucas 22:37 comparar Marco 15:28 ). Aquí, en Su bautismo, estaba indicando que estaba tomando sobre sí los pecados de otros, estaba siendo 'hecho pecado' ( 2 Corintios 5:21 ), se estaba identificando con el Israel creyente que había acudido en masa para ser bautizado por Juan, y Fue bautizado en nombre de ellos y lo que luego recibió, lo recibió en nombre de ellos para poder dispensarlos ( Lucas 3:16 ).

Al ser bautizado, actuó como representante del creyente Israel ( Isaías 49:3 ), como lo estaría en Su muerte ( Isaías 53 ). Caminaba por donde ellos caminaban y pasaba por lo que ellos pasaron, para poder actuar por ellos en las cosas que pertenecen a Dios (ver Hebreos 2:17 ).

Solo Lucas señala que estaba orando. Pero pocos dudarían de que todos los escritores de los Evangelios sabían que Él estaba orando en ese momento. Es lo que la gente hace cuando participa genuinamente en tal ordenanza religiosa. Y lo sería más con Jesús que con nadie. Pero esta mención de la oración es típica de Lucas. Habla regularmente de la necesidad de que la gente ore ( Lucas 6:28 ; Lucas 10:2 ; Lucas 11:2 ; Lucas 18:1 ; Lucas 18:10 ; Lucas 21:36 ; Lucas 22:40 ; Lucas 22:46 ), y de Jesús mismo orando ( Lucas 5:16 ; Lucas 6:12 ; Lucas 9:18 ; Lucas 9:28ff; Lucas 11:1 ; Lucas 22:41 ; Lucas 22:44 ; Lucas 23:46 ).

El hecho de que Jesús orara tan constantemente en momentos cruciales de Su vida debería hacernos comprender la importancia de la oración, especialmente en momentos cruciales de nuestras vidas, y recordarnos que la oración es esencialmente para permitirnos servir a Dios y lograr Su vida. propósitos, como aclara la oración del Señor. También trae a casa que, habiéndose convertido en Hombre, dependía de Su Padre. Hizo todo en consulta con Su Padre.

Así como antes había considerado necesario estar en la casa de su padre ( Lucas 2:49 ), ahora debe estar en la presencia de su padre. Todo lo que hizo lo hizo en asociación con el Padre ( Juan 5:19 ; Juan 5:30 ; Juan 5:36 ).

"Se abrió el cielo". Esta es simplemente una frase que significa que lo celestial está a punto de afectar a lo terrenal. No indica necesariamente que se haya visto algo. Fue una apertura "espiritual" del cielo. El punto es que el cielo estaba a punto de actuar en los asuntos de la tierra y que el resultado vino de Dios y no de los hombres. Tenga en cuenta que esto sucedió después de Su bautismo. Después de Su bautismo, Jesús oró y luego vino el Espíritu Santo. Es la respuesta de Dios a su identificación de sí mismo con su pueblo. No es la consecuencia directa de Su bautismo. Es la consecuencia de lo que Él es.

"Y el Espíritu Santo descendió en forma corporal, como paloma, sobre él". Luke aquí deja en claro que sucedió algo que se podía ver. Quería que se supiera que lo que Jesús experimentó allí era algo real y tangible. No era solo algo que había 'leído'. Lo que se vio con precisión a los testigos les resultó difícil de definir, aparte del hecho de que era "como una paloma". Esto puede significar algo con una forma vagamente parecida a una paloma, o simplemente puede indicar algo visible que viene sobre Él 'como la paloma regresó al arca, lo que indica que el juicio de Dios había terminado', sin que la forma esté definida ( Génesis 8:10). O uno podría haber sido la representación deliberada del otro. Para Israel, la paloma fue siempre el símbolo del fin del juicio de Noé, y se convirtió en un símbolo que Israel usó de sí mismos.

La paloma también era un símbolo de dulzura. Mientras que la serpiente era el símbolo de la astucia y la sutileza, la paloma era el símbolo de no causar daño a nadie ( Mateo 10:16 ). Por lo tanto, indicó que el Espíritu que había venido sobre Jesús no era con intención de guerra, o con el objetivo de prepararlo para la batalla como lo habían hecho los Jueces, sino que vino con mansedumbre con el propósito de bendecir a la humanidad.

Era una descripción vívida del hecho, como los hombres se enterarían más tarde, de que el León de la Tribu de Judá había venido como un Cordero que llegaba para ser sacrificado ( Apocalipsis 5:5 ). Y esto era apropiado en el sentido de que la paloma no solo simbolizaba la mansedumbre, también simbolizaba el duelo ( Isaías 59:11 ; Nahúm 2:7 ).

Entonces aprendemos aquí que el pasado tiempo de juicio de Dios ha terminado y que, al igual que con los remanentes de la raza humana cuando la paloma regresó a Noé, la raza humana ahora tendrá una nueva oportunidad de salvación, y que el Mesías que ha Venido no ha venido con intenciones bélicas, sino para traer la paz ( Isaías 6:6 ; Isaías 11:1 ; Zacarías 9:9 ) y sin embargo junto con el luto ( Isaías 53 ; Zacarías 12:10 a Zacarías 13:7 ).

Lucas deja en claro constantemente que junto con la difusión de la palabra vienen problemas y tribulaciones (por ejemplo, Hechos 14:22 ), como ya se describe en lo que le sucedió a Juan ( Lucas 3:19 ).

Pero, ¿por qué Lucas enfatiza que el Espíritu vino 'en forma corporal' como una paloma? Es para enfatizar la verdadera naturaleza física de Jesús y la naturaleza física de lo que estaba recibiendo. Pone de relieve cualquier sugerencia de que el cuerpo físico de Jesús estaba poseído por el espíritu del Mesías que de alguna manera era superior al físico, porque lo que vino sobre Jesús fue físico. Fue a Jesús como verdadero hombre natural y físico a quien el Espíritu de Dios vino de manera similar, verdadera, natural y física.

Se está señalando que lo que Jesús fue investido no era 'otro terrenal' y extraño a la carne humana, aunque venía de arriba, sino que era un regalo que se ajustaba a Su humanidad. Mediante la obra de Dios, el Espíritu que lo inspiró lo hizo en su humanidad. Así como por la venida del Espíritu al nacer Dios se hizo hombre, así en Su venida en Su bautismo Dios fue hecho hombre físico inspirado proféticamente.

Pero al señalar esto, debemos reconocer que el significado de lo que sucedió ganó su importancia por el hecho de lo que había sucedido. El poderoso Espíritu Santo de Dios había ungido a Jesús para Su tarea como Mesías, Siervo y Profeta para Israel y el mundo ( Hechos 4:26 ; Hechos 10:38 ).

Él fue revelado como el Renuevo de las raíces de Isaí, el Rey ungido por el Espíritu ( Isaías 11:1 ; Hechos 4:26 ), el Siervo del Señor ungido por el Espíritu ( Isaías 42:1 ; Hechos 4:27 ) y, como Él mismo señalará más adelante, como el Espíritu ungió al Profeta ( Lucas 4:18 ; Hechos 10:38 ).

Y una voz salió del cielo: "Tú eres mi Hijo, el Amado, en ti tengo complacencia". Y todo esto fue atestiguado por las palabras que vinieron del cielo. 'Tú eres mi Hijo' viene de Salmo 2:7 donde las palabras fueron dirigidas al futuro rey mundial que podría pedirle dominio sobre el mundo ( Lucas 2:8 ), (era por eso que Jesús estaba orando, dominio sobre los hombres corazones?), quien era el ungido de Dios ( Salmo 2:2 ), aquí también descrito como 'el Amado' para enfatizar Su singularidad.

Se está haciendo hincapié en que Él es 'el Hijo Único', el Amado (ver Lucas 20:13 donde se usa precisamente la misma frase). 'El amado, en ti me complazco' refleja Isaías 42:1 , y especialmente como se cita en Mateo 12:18 , refiriéndose al siervo venidero de YHWH. Pero debemos reconocer que Mateo bien pudo haber variado el dicho, reemplazando 'escogido' por 'amado, para relacionarlo con lo que esta voz dijo en Su bautismo.

Sin embargo, no hay bases firmes para considerar esto como una adopción, un engendro o una coronación. Es más bien una confirmación de Dios de Quién y Qué es Él. Su declaración de que Jesús es Su Hijo amado 'con quien Él se complace' demuestra que Él ya es Su Hijo en todos los sentidos, como se había revelado en Su nacimiento y esto es luego confirmado por la siguiente genealogía ( Lucas 3:38 ).

De hecho, esta unción se revela en Lucas 4:18 (y Hechos 10:38 ) como un servicio como el gran Profeta de los últimos días prometido por Isaías 61:1 . No tenemos ninguna razón para leer nada más, a menos que se relacione con eso.

Pero al notar las conexiones con las Escrituras, no debemos perder la maravilla de las palabras. Aquí estaba Aquel en quien Dios miraba como Su único Hijo amado, y al declarar Su amor por Él, también declara cuán satisfactoriamente ha cumplido Su tarea hasta este momento, porque Su Padre puede decir de Él, 'en ti yo estoy muy contento '. Hasta este punto, nada lo ha estropeado en el vivir Su vida perfecta de acuerdo con la voluntad de Dios (compare con Hebreos 10:5 ), lo cual lo hará apto para completar Su tarea de ser el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo ( Juan 1:29 ). Este comentario enfatiza suficientemente que las palabras pronunciadas miran hacia su  ya exitosa carrera como amado Hijo y Siervo .

Nota sobre la lectura alternativa, 'Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado'.

El único manuscrito importante en el que se encuentra esta lectura es D y, como es bien sabido, las lecturas en D pueden ser algo erráticas. También se encuentra en varias versiones latinas antiguas, en Ireneo y Justino (ambos tienden hacia D) y Orígenes. Difícilmente parece necesario argumentar en contra de esta lectura, ya que está tan mal documentada y en una parte tan limitada del mundo. Pero lamentablemente siempre hay algunos que se preocupan por ello, por eso lo mencionamos aquí.

Probablemente surgió porque un escriba erudito pero cansado, al escribir 'Tú eres mi hijo' continuó con las conocidas palabras del Salmo sin prestar demasiada atención al texto que estaba copiando, y no se dio cuenta de lo que había hecho, o porque mientras copiaba se dejaba llevar por sus propios pensamientos. Alternativamente, pudo haber creído en una cristología adopcionista (que Jesús fue adoptado como el Mesías en Su bautismo por el espíritu del Mesías tomando su cuerpo) y simplemente haber alterado el texto.

La razón por la que algunos han tratado de encontrar argumentos para sustentarlo se debe principalmente (pero no solo así, también se usa para jactarse de ciertas teorías que no han encontrado una aceptación generalizada) a un intento de favorecer una cristología adopcionista, al ver a Jesús como adoptado. como el Mesías en su bautismo. Pero en vista del hecho de que Lucas lo usa de Jesús después de Su resurrección en Hechos 13:33 como justificación de Su resurrección, está claro que él no lo vio como un adopcionista. Allí, el 'engendrar' por Dios indica que Él actuó dentro de Sus propósitos y, por lo tanto, fue reconocido como su Hijo.

Además, en vista del hecho de que Lucas probablemente tenía el texto de Marcos ante él, parece extremadamente improbable que hubiera elegido un texto alternativo a Marcos, especialmente en vista del uso que hizo de él en Hechos 13:33 . Así que, a menos que surja alguna evidencia notable, esta lectura alternativa pobremente atestiguada debe considerarse que nos dice más sobre el escriba que sobre el texto griego.

Fin de la nota.