Marco 3:16

Y le puso a Simón el nombre de Pedro.

Esta es una pieza típica de la aspereza literaria de Mark que manuscritos posteriores han tratado de mejorar. Se supone que Simón ha sido nombrado y en su nombramiento se da la descripción de su nuevo nombre, para indicar que se había convertido en un hombre nuevo. Marcos estaba satisfecho de que ya había indicado que Simón era un discípulo llamado de manera única, y que todos sabían que él era uno de los doce, y ahora simplemente indica que este Simón de quien había hablado anteriormente es el conocido como Pedro.

El nuevo nombre le fue dado por primera vez cuando conoció a Jesús después de que Andrés lo presentó en Juan 1:42 . Así que debemos leerlo como si indicara 'Simón, a quien le había dado el nuevo nombre de Pedro'. Nadie necesitaba que le dijeran que Pedro había sido designado como uno de los doce, como lo verifica el comentario de Marcos.

El nombre dado fue en realidad Cephas (kepha) que significa una roca ( Juan 1:42 ), pero cuando se traduce al griego se convierte en petros (masculino, que significa roca pequeña) y no petra (femenino, una gran roca de base, terreno rocoso). Esto fue, por supuesto, porque Simon era hombre. Sin embargo, la distinción se mantiene en Mateo 16:18 , donde petros podría haberse usado en ambas ocasiones (como una traducción de kepha si Jesús estaba allí hablando en arameo), pero donde el cambio se hace a petra, lo que significa que la roca estaba:

1). La declaración de Peter (la más probable), elegida por 44 de 76 de los primeros padres, explica el cambio a petra.

2). Cristo (mucho menos probable) optó por 17 de 76 de los primeros padres, pero en ese caso es desconcertante por qué hubo un cambio a petra.

Así, 59 de 76 de los primeros padres estuvieron de acuerdo en que la roca no era el mismo Pedro, a pesar de la importancia que tenía entonces. Vea nuestra discusión sobre Mateo 16:18 . Este no fue un sesgo protestante.

Jesús eligió a Pedro no solo para ser uno de los doce, sino también uno de los tres interiores de Pedro, Santiago y Juan ( Marco 5:37 ; Marco 9:2 ; Marco 14:33 ). Vio claramente en él uno que al final resultaría ser una roca, una vez que hubiera conquistado su impetuosidad y su falta de confianza ocasional ( Marco 8:32 ; Marco 14:37 ; Marco 14:68 ; Marco 14:70 ; Gálatas 2:11 siguientes).

Quizás el hecho de dar el nombre tenía la intención de hacerle considerar su necesidad de hacer exactamente esto. Siempre se le nombra primero y se convirtió en el portavoz natural de los doce ( Marco 8:29 ; Mateo 17:24 ; Juan 21:3 ; Hechos 1:15 ; Hechos 2:14 ; Hechos 8:14 (con Juan)), aunque debemos notar en Hechos cómo hay un énfasis continuo en los doce actuando juntos.

Además, la posición de Peter no fue vista como tal que no pudiera ser cuestionada. Vea, por ejemplo, Hechos 11:2 - donde tuvo que respaldar su posición con razón, no reclamando una autoridad personal especial dada por Dios - y vea también Gálatas 2:11 donde falló temporalmente y tuvo que ser reprendido.