Mateo 15:1-9

El desafío de Jerusalén (15: 1-9).

En los capítulos 11-12, después del discurso del capítulo 10, Mateo había comenzado llamando la atención sobre el encarcelamiento de Juan ( Mateo 11:2 ), habló de la oposición de los fariseos ( Mateo 12:1 ), y dirigió en el acercamiento de los escribas y fariseos ( Mateo 12:38 ), ahora después del discurso del capítulo 13 está repitiendo el patrón, pero con un aumento de intensidad.

Primero describe el encarcelamiento y la muerte de Juan en Mateo 14:1 , y ahora describe la llegada de los fariseos y escribas  de Jerusalén . (Note el cambio en el orden de los escribas y fariseos siguiendo el método quiástico regular de Mateo). Se ve que su oposición se está calentando. Ahora ya no solo buscan una señal, sino que están aquí para desafiar todo Su enfoque en lo que ven como uno de los puntos centrales de su desacuerdo, el requisito del lavado ritual.

Junto con el sábado, el lavado ritual era una característica central en todo su sistema. Habían retomado la enseñanza bíblica sobre el lavado con agua y la habían expandido a un proceso diario. Era su manera de mantener diariamente su 'pureza' frente a un mundo 'inmundo', porque se veían a sí mismos como el propio pueblo de Dios y se separaban tanto de la chusma entre los judíos que 'no guardaban la ley', y de los gentiles que no tenían ley y, por lo tanto, necesitaban mantener su separación.

Pero fue una separación obtenida ritualmente, no una separación genuina en santidad de vida. Y en lo que respecta a los lectores judíos, era necesario demostrar cómo Jesús había tratado esta cuestión antes de progresar a Su ministerio a los gentiles en Mateo 15:21 continuación. De lo contrario, se habrían preguntado cómo podía aceptar a los gentiles con tanta facilidad.

La importancia del pasaje es enorme porque enfatiza que toda tradición debe ser juzgada contra las Escrituras. Jesús estaba contrarrestando lo que veía como las últimas "herejías" apelando a las Escrituras como la única autoridad determinante de lo que se podía exigir a un hombre en el nombre de Dios. Quería traspasar el ritual superficial hasta el corazón, y sacar a relucir que lo que debería ser de mayor interés era una vida moral correcta que brotara de una verdadera fe en Dios.

Los pasajes que siguen también pueden verse como una ilustración de la diferencia entre 'la justicia de los escribas y fariseos' y la justicia requerida por Jesús (compárese con Mateo 5:20 , y vea también el capítulo 23), la primera principalmente ritualista, la este último requiere obediencia a los requisitos morales de Dios.

Análisis.

a Entonces vinieron a Jesús de Jerusalén fariseos y escribas, diciendo: “¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan ”( Mateo 15:1 ).

b Y él respondió y les dijo: "¿Por qué también transgredís el mandamiento de Dios a causa de vuestra tradición?" ( Mateo 15:3 ).

c “Porque Dios dijo, 'Honra a tu padre ya tu madre' ( Mateo 15:4 a).

d Y, 'El que habla mal de su padre o de su madre, que muera de muerte' ”. ( Mateo 15:4 b).

d “Pero tú dices: 'Cualquiera que diga a su padre oa su madre: Aquello en que tú podrías beneficiarte de mí, es dado a Dios' ( Mateo 15:5 ).

c “No tiene por qué honrar a su padre” ( Mateo 15:6 a).

b “Y has invalidado la palabra de Dios a causa de tu tradición” ( Mateo 15:6 b).

a “Hipócritas, bien profetizó Isaías de ustedes, diciendo: 'Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. Pero en vano me rinden culto, enseñando como doctrinas preceptos de hombres ”( Mateo 15:7 ).

Note que en 'a' Jesús es acusado de transgredir las tradiciones de los hombres, y en el paralelo Jesús toma represalias porque sus tradiciones de hombres son precisamente eso, y por lo tanto su adoración es en vano. En 'b' les acusa de transgredir el mandamiento de Dios por su tradición, y en paralelo de anular la palabra de Dios por su tradición. En 'c' declara que el mandato de Dios es que honren al padre y a la madre, y en paralelo su comportamiento dice que no necesitan honrar a su padre. En 'd' hablar mal de padre y madre es incurrir en el juicio, y en el paralelo describe cómo hablan mal de su padre y madre.