Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 20:13
El lugar se llama las aguas de Meribah (mrybh) porque 'los hijos de Israel' se movieron (ryb) allí con Yahweh y Él fue santificado (yqdsh) en ellos ( Números 20:13 ).
"Estas son las aguas de Meriba, porque los hijos de Israel riñeron contra Yavé, y él fue santificado en ellas".
Y a las aguas se les dio el nombre de Meribah, que significa 'contienda' (costilla = pelea, queja). El mismo nombre se había dado en un incidente anterior al principio, poco después de la salida de Egipto, cuando el pueblo también había peleado con Moisés por falta de agua. Así los niños habían repetido lo que sus padres habían hecho antes que ellos. La repetición del nombre probablemente fue deliberadamente para resaltar ese mismo hecho.
Moisés quería que el pueblo reconociera que estaban siguiendo los pasos de sus padres y que se estaban comportando un poco de manera diferente a sus padres. Había habido un Refidim anterior (contienda con Dios, que resultó en bendición), y la gente había ido al desastre. Ahora tenían sus propios Rephidim. Ellos también habían sido contenciosos y, sin embargo, habían recibido bendiciones. Que tomen la advertencia de que no continúen como lo habían hecho sus padres. La repetición indicó un nuevo comienzo para el pueblo de Dios. Ahora podrían seguir adelante si hubieran aprendido la lección.
Pero los dos incidentes fueron claramente muy diferentes. En Éxodo 17:1 solo estuvo involucrado Moisés, y el 'milagro' se realizó solo ante los ancianos de Israel. Allí estaba fuera de la vista de la gente. Aquí estaba deliberadamente frente a toda la gente. Además, se le dijo a Moisés que golpeara la roca, lo cual hizo obedientemente, no con ira.
De hecho, se llamó deliberadamente la atención sobre el Éxodo 7:20 , y se declaró específicamente que era similar al Éxodo 7:20 del Nilo ( Éxodo 7:20 ) y, por lo tanto, que traía gloria a Dios. El golpe reveló el poder de Yahweh. Aquí, el golpe de la roca se describe como casi destruyendo todo lo que Dios estaba tratando de revelar. En esa etapa, la gente había necesitado reconocer que el Dios del Éxodo estaba obrando a través de Moisés de la misma manera que lo había hecho antes en Egipto.
Pero aquí, después de todo lo que había sucedido antes, la gente había necesitado una nueva lección, la lección de que Dios estaba con ellos y que en gracia les proveería a través de Su palabra. Aquí había querido que los ojos de su pueblo se volvieran de Moisés a sí mismo. Y ahí era donde Moisés había fallado. Considerando lo que les había sucedido a Nadab y Abiú ( Levítico 10:1 ) por el mal uso de las cosas santas, Moisés bien podría haber sido derrotado.
Sostener la vara de Dios es algo asombroso. Pone a alguien bajo una gran responsabilidad. Fue sólo porque era tan favorecido a los ojos de Dios, y porque había sido más involuntario que despótico, que su castigo fue menor.
“Y fue santificado en ellos”. Moisés y Aarón le habían fallado, pero no habían impedido Su objetivo final. Como resultado de recibir las 'aguas de contención' (llamadas así porque la gente 'contenía' con Él allí), fue santificado a los ojos de la gente. Reconocieron en él una provisión maravillosa de Yahweh. Y en vista de su contienda, Él fue aún más santificado como resultado de que Su misericordia se reveló frente a su contienda.
Quizás podamos concluir esta sección llamando nuevamente la atención sobre el juego de palabras sobre Miriam (mrym) y Meribah (mrybh). La sección comienza con la muerte de mrym y termina con las aguas de mrybh. Sin duda, esto es deliberado. Indica la desaparición del antiguo orden. Primero en la muerte de Miriam, y luego en embrión en la muerte venidera de Aarón y Moisés. Porque en las aguas de Mrybh no solo el pueblo se peleó (ryb) con Dios, sino que Dios peleó con Moisés y Aarón. Pero también indica que después de la muerte vino la vida a través de las aguas. El avance había comenzado. Pero tuvieron que aprender paso a paso que no siempre sería sencillo.
EXCURSUS Nota sobre Kadesh.
En la época de Abraham se vio un lugar llamado En Mishpat que luego se llamó Cades ( Génesis 14:7 ), que estaba "en el país de los Amalecitas", una tribu del desierto. En Números 20:16 se declara que Cades es una ciudad en la frontera de Edom (compare Cedes en Josué 15:23 ).
Un problema que tenemos aquí es que no sabemos hasta dónde se extendían las fronteras de Edom, pero es muy dudoso que llegaran a Cades-barnea. En segundo lugar, bien puede ser que este Cades fuera llamado Cades (qdsh - lugar santo) por Israel, simplemente porque allí fue donde Yahweh fue santificado a los ojos de Israel ( Números 20:13 ).
Los nombres se dan para que el pueblo de Israel pueda identificar los lugares. La mayoría de los lugares alrededor de esa área tendrían diferentes nombres para diferentes pueblos, cada uno identificándolos en sus propios términos. Es dudoso cuántos lugares, si acaso, tendrían nombres estándar. Sin embargo, a Cades se menciona en Génesis 16:14 ; Génesis 20:1 , por lo que el nombre de al menos un sitio parece provenir de épocas anteriores.
Cades-barnea no se menciona como tal hasta Números 32:8 ; Números 34:4 ; Deuteronomio 1:2 ; Deuteronomio 1:19 ; Deuteronomio 2:14 ; Deuteronomio 9:23 ; Josué 10:41 ; Josué 15:3 y era Cades de donde salieron los exploradores y al que regresaron.
'Barnea' bien pudo haber sido agregado simplemente para distinguirlo porque era bien sabido que había otro Kadesh. Kadesh-barnea puede, de hecho, identificarse con 'Ain Qudeirat, donde más tarde se construiría una pequeña fortaleza en el siglo X a. C., y es posible que originalmente se llamara Barnea. Es de destacar que no se menciona en el itinerario en Números 33 hasta la segunda visita en Números 33:36 , mientras que una visita anterior debe haberse realizado alrededor de Números 20:17 , como se menciona en Números 13:26 y en el referencias anteriores. Quizás entonces se llamó Rithmah.
O Rithmah pudo haber sido un hito más importante, solo siendo reemplazado debido a los eventos Números 20 . Había varios oasis alrededor de Cades-barnea. En vista del significado del nombre, "lugar sagrado", no es inconcebible que haya varios Kadeshes. Fin de Excursus.