Números 30:1,2

La Realización y Confirmación Continua de Votos (con sus ofrendas de paz / bienestar). Pero aunque la dedicación era buena y necesaria, también tenía que ser controlada ( Números 30:1 ).

Los votos eran una parte esencial de la vida antigua. Por ellos los hombres demostraron su dedicación a sus dioses, y no fue diferente para Israel. Entonces, tales votos fueron una evidencia más de la dedicación de Israel. Esa es una de las razones por las que se introdujo aquí la cuestión general de los votos, cuando se tenía en mente la dedicación total de Israel al futuro. Además, un gran número de votos irían acompañados de ofrendas de paz votivas tanto al comienzo como al final. Varias personas participarían de esa ofrenda en reconocimiento y celebración del voto y su cumplimiento final. Por tanto, eran un asunto sagrado.

Este capítulo no debe leerse como si simplemente estuviera describiendo una forma en que las mujeres pueden salir de sus votos. Su énfasis es positivo. Tanto hombres como mujeres podían hacer votos para demostrar que estaban dedicados a Yahweh. Las excepciones se introdujeron simplemente para evitar que un grupo quedara vinculado por un miembro que no era el jefe sin su consentimiento.

El principio fundamental se abordó fácilmente. Los votos solemnes hechos a Yahvé debían considerarse un asunto serio. Fueron vinculantes. Una vez hechos, había que realizarlos. Solo así Israel podría agradar a Yahvé y ser digno de entrar en la tierra ( Números 30:1 ). (Donde resultaron ser demasiado onerosos, se proporcionó una forma de redención de algunos votos que estaban relacionados con la propiedad, pero era costoso - ver Levítico 27 ).

Pero entonces surgió un problema debido a la popularidad de los votos entre el pueblo de Yahweh que se hicieron para demostrar su amor por Él, o en un momento de crisis cuando se necesitaba ayuda especial. El resultado fue que personas como las mujeres jóvenes hicieron votos que no estaban realmente en condiciones de hacerlo, sobre asuntos sobre los que realmente no tenían control, especialmente bajo el estrés de la guerra. En ese caso, los votos podrían ser confirmados o rescindidos por el jefe de familia en el momento en que oyó hablar de ellos por primera vez.

En este capítulo se abordó especialmente esta situación en lo que respecta a las mujeres. Sin embargo, el punto no era que todos esos votos fueran rescindidos, sino que la decisión final debía recaer en el jefe de familia afectado por el voto. Porque él era responsable tanto de la riqueza como del comportamiento del hogar.

Pero, ¿por qué aquí el énfasis en las mujeres? Si nuestro análisis de los capítulos 26-32 dado al comienzo de Números 26 es correcto, entonces contenía la secuencia

d Regulación con respecto a la tierra a ser heredada por mujeres y otros ( Números 27:1 ).

e Provisión de un pastor dedicado para el pueblo de Israel ( Números 27:12 ).

e Provisión de un pueblo dedicado y para el culto futuro en la tierra (Números 28-29).

d Regulación con respecto a los votos hechos por mujeres y otros ( Números 30 )

La comparación del primero con el último explica en parte por qué las mujeres están especialmente presentes en este pasaje. Tenemos aquí un contraste entre, por un lado, la lealtad y la fe de las hijas de Zelofehad que fueron exaltadas y recompensadas por Yahvé, y, por otro lado, la situación general de las mujeres jóvenes y casadas que no debían usurpar. autoridad sobre sus hombres. Por lo tanto, sus votos, que también eran una expresión de lealtad y fe, tenían que estar sujetos a sus hombres.

La decisión con respecto a las hijas de Zelophehad no debía considerarse una declaración general de independencia. (En las duras condiciones en las que vivieron, tal declaración habría sido una tontería en extremo).

Se puede ver que este pasaje sigue el patrón establecido anteriormente por el cual las secuencias se pueden introducir en un quiasmo general (compare Números 22:15 ; Números 23:1 con Números 24:12 ; Números 28:1 con Números 29:40 ), aunque en realidad también puede verse como un quiasmo. Se puede analizar de la siguiente manera:

a Moisés habla a los jefes de las tribus de los hijos de Israel emitiendo el mandato de Yahweh acerca de los votos ( Números 30:1 )

b El voto de un hombre de ser inquebrantable y cumplirse ( Números 30:1 ).

c El voto de una joven soltera tiene que ser ratificado por su padre, pero si no dice nada cuando se entera del voto, se mantiene. Si él lo niega, el voto no se mantiene y Yahweh la perdonará porque su padre lo rechazó ( Números 30:3 ).

d Los votos de una mujer hechos antes del matrimonio deben ser ratificados por su esposo al contraer matrimonio, pero si no dice nada cuando se entera del voto, se mantiene. Si él lo rechaza, el voto no se mantiene y Yahweh la perdonará porque su esposo lo rechazó ( Números 30:6 ).

o d El voto de una viuda o una mujer divorciada se mantiene ( Números 30:9 ) (como con un hombre).

c Los votos de una mujer casada después del matrimonio deben ser ratificados por su esposo al contraer matrimonio, pero si no dice nada cuando se entera del voto, se mantiene. Si él lo rechaza, el voto no se mantiene y Yahweh la perdonará porque su esposo lo rechazó ( Números 30:10 ).

o b Un esposo puede anular cualquier voto hecho por su esposa siempre que lo haga inmediatamente al enterarse de él. Pero si no dice nada, permanece de pie. Si luego lo niega, cargará con su iniquidad. La mención de la pena sugiere que esto significa que el esposo había retrasado su repudio ( Números 30:13 ).

a Estos son los estatutos que Yahweh ordenó a Moisés (sobre la no autorización o el mantenimiento de los votos) entre un hombre y su esposa, y un padre y su hija soltera ( Números 30:16 ).

Los votos de un hombre son inquebrantables ( Números 30:1 ).

Los votos de un hombre eran una expresión de dedicación a Yahvé. Romperlos sería, por tanto, retirar su dedicación.

Números 30:1

Y habló Moisés a los jefes de las tribus de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que ha mandado Jehová.

Lo que aquí se habla fue a los jefes de las tribus que serían responsables de la administración de las consecuencias de los votos. Era necesario que dejaran en claro al pueblo la gravedad de los votos y la situación en la que podían ser rescindidos. Porque al final, un voto no era solo un asunto personal. Se reflejó en toda la tribu. Note el énfasis en el hecho de que este fue un mandato de Yahweh. Los votos a Dios no debían ser tratados a la ligera.

Números 30:2

'Cuando un hombre hace un voto a Yahvé, o hace un juramento para atar su alma con un vínculo, no quebrantará su palabra. Hará conforme a todo lo que salga de su boca.

El principio general es claro. Cuando un hombre adulto responsable hace un voto o hace un juramento, debe considerarse absolutamente vinculante. Esa persona no debe romper su palabra. Debe actuar de acuerdo con las palabras que ha dicho (comparar Deuteronomio 23:21 ; Eclesiastés 5:4 ; Salmo 15:4 ; Salmo 66:13 ).

Es un acto de entrega que es irreversible, aunque en el caso de algunos votos relacionados con la redención de la propiedad fue posible ( Levítico 27 ).

Un voto puede ser (1) con miras a la ejecución general a la luz del favor de Dios (p. Ej. Génesis 28:20 ), (2) con miras a abstenerse de algo (p. Ej., Salmo 132:2 ; 1 Samuel 14:24 ), (3) con miras a realizar un acto a cambio del favor de Dios (21: 2-3; Jueces 11:30 ; 1 Samuel 1:11 ), o (4) como una expresión de celo y devoción hacia Dios ( Salmo 22:22 ).

Se usan dos palabras diferentes en relación con los votos, neder y 'issar, el primero generalmente, pero no siempre tiene un voto positivo de hacer algo en mente (se usó para el voto nazareo que es tanto positivo como negativo), mientras que el último parece más para denotar un voto de abstinencia.

Los votos son inquebrantables si los confirma el cabeza de familia, pero él puede rescindirlos inmediatamente al oírlos, aunque si lo hace de manera inicua, deberá soportar las consecuencias.

Éstas no deben verse como simples excepciones especiales que permiten evitar los votos, sino como una declaración positiva de que un voto debe ser confirmado por el jefe de familia para que sea finalmente vinculante. Por lo tanto, no se podría finalizar un voto que uniera o afectara a otros a menos que lo acordara el jefe del grupo en particular, pero el énfasis está en la probable confirmación de los votos. Cabe señalar que todo el tenor del pasaje es positivo. Se espera que los votos se confirmen si son razonables y aceptables para el jefe del grupo.