Proverbios 1:8,9

Dirigido a 'Mi hijo'. Aquellos que buscan andar en el temor de YHWH escucharán la instrucción de la autoridad piadosa ( Proverbios 1:8 ).

Aquí, en el capítulo 1, la apelación es bastante breve, pero es posible que el escritor haya tenido en cuenta que ya había dado un análisis detallado de la sabiduría y el entendimiento en Proverbios 1:2 . Sin embargo, establece el importante principio de que la principal fuente de sabiduría para la familia son el padre y la madre.

Proverbios 1:8

'Hijo mío, escucha la instrucción disciplinaria de tu padre,

Y no abandones la ley de tu madre,

Porque serán una corona (corona floral) de gracia para tu cabeza,

Y cadenas (collares) alrededor de tu cuello '.

'Mi hijo.' Esta era una forma habitual en la que los maestros de sabiduría se dirigían a sus alumnos, y tenemos ejemplos de esta expresión en la literatura de sabiduría de otros lugares, aunque a menudo en esa literatura se dirigía a una persona que se estaba preparando para asumir responsabilidades. Vieron a sus estudiantes como en cierta medida sus hijos en sabiduría y conocimiento.

'Mi hijo' ocurre de la siguiente manera:

· Ocurre quince veces en los Capítulos 1-9, estando comprensiblemente ausente en los Capítulos 8-9 donde la Sabiduría se hace cargo. Ella no habla de 'mi hijo'.

· Ocurre solo una vez en los capítulos de Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 , donde no encajaría con el estilo más formal de la escritura, que consiste principalmente en proverbios concisos. Eso ocurre en Proverbios 19:27 donde tiene un significado especial. .

· Ocurre cinco veces en 'las palabras de los sabios' ( Proverbios 22:17 a Proverbios 24:22 ) donde el dicho es más extenso (como en 1-9).

· Ocurre una vez en las palabras de Salomón reunidas por los hombres de Ezequías ( Proverbios 25:1 a Proverbios 29:27 ). Eso está en Proverbios 27:11 , donde es la apelación inicial a la segunda sección de ese pasaje.

A veces usa la dirección "hijos" (por ejemplo, Proverbios 4:1 ; Proverbios 5:7 ), dejando en claro que "mi hijo" es compuesto. No se refiere a Roboam, ni a sus cientos de otros hijos (tenía trescientas esposas y setecientas concubinas), porque si Roboam se hubiera ofrecido a sí mismo como garantía, era poco probable que se avergonzara económicamente ( Proverbios 6:1 ), y esas palabras estaban claramente dirigidas a un caso teórico.

Con respecto al uso de 'mi hijo' e 'hijos', podemos comparar cómo Débora y la mujer sabia eran vistas como 'madres en Israel' ( Jueces 5:7 ; 2 Samuel 20:19 ), aquellos que guiaban a las personas en el Jueces 5:7 Dios. formas. Pero esto no impidió que Salomón reconociera que los principales instructores y disciplinarios del pueblo eran sus propios padres y madres ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 6:20 ).

En Israel, la educación espiritual de los niños era en gran medida responsabilidad de su padre y, bajo su autoridad, de su madre. Ver Éxodo 12:26 ; Éxodo 13:8 ; Deuteronomio 6:20 ; Deuteronomio 11:19 ; Deuteronomio 32:7 ; etc.

Estos fueron sus guías para una vida verdadera y piadosa de acuerdo con la Torá (Ley / Instrucción) y de acuerdo con la sabiduría revelada. La transmisión de la enseñanza de la Sabiduría a Israel estaba firmemente en manos de los padres e incluía la Torá.

La importancia que se le da a la enseñanza del padre y la madre vuelve a aparecer en Proverbios 6:20 donde Salomón le dice a su 'hijo' que 'guarde el mandamiento de su padre y no abandone la ley (torá) de su madre', y en Proverbios 10:1 donde, "el hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es la tristeza de su madre".

Esto último es importante para enfatizar que el padre y la madre actuaban en el mejor interés de su hijo y, por lo tanto, se deleitaban en su obediencia (véase también Proverbios 3:12 ). Todo esto era uno con el mandamiento de 'honrar a tu padre ya tu madre', que indicaba caminar delante de ellos en obediencia respetuosa, como lo requiere el pacto ( Éxodo 20:12 ; Deuteronomio 5:16 ). Y esto se debía a que para sus hijos iban a ser las principales figuras de autoridad.

Pero que no se esperaba que esta autoridad se ejerciera de manera torpe se ve en la vívida imagen utilizada, que su instrucción y ley serían como una corona de flores adornando la cabeza y una cadena de flores alrededor de sus cuellos, símbolos de alegría. y celebración, así como de honor (estas serían las coronas y collares más conocidos por la gente común). La palabra para 'corona' o 'corona' se encuentra en otros lugares solo en Proverbios 4:9 , donde es paralela a una corona de gloria (o 'esplendor').

La palabra para collar se usa en otros lugares de collares decorativos ( Jueces 8:26 - collar de camello; Cantares de los Cantares 4:9 - collar de doncella). Debían ser signos de honor y de una relación amorosa, receptiva y alegre. Este era el ideal.

Otros, sin embargo, ven la corona y el collar como indicadores de victoria y protección basados ​​en posibles paralelos egipcios. Entonces el pensamiento es que la victoria y la seguridad en la vida se lograrán siguiendo la instrucción disciplinaria y la enseñanza de sus padres y madres (en otras palabras, visto idealmente, siguiendo la autoridad divina).

Tenga en cuenta que es el padre quien 'instruye / disciplina' (compare con Proverbios 3:12 ) mientras que la madre enseña 'la ley (Torá)'. Él era el jefe general responsable de la instrucción y la disciplina, ella era una guía de la Torá de Dios. Por lo tanto, era el padre de familia quien tenía la responsabilidad principal de la instrucción y la disciplina y, si era necesario, se esperaba que ejerciera la disciplina de la manera que era costumbre en ese momento, mediante el uso de la vara ( Proverbios 13:24 ; Proverbios 22:15 ; Proverbios 23:13 ).

Pero es digno de mención que una cita del mismo Salomón ( Proverbios 13:24 ) enfatiza que esto debe hacerse con amor paternal. No debía ser vengativo. Hoy en día no golpeamos a nuestros hijos con varas, pero el uso de varas como castigo era habitual en ese momento en un ámbito mucho más amplio y, por lo tanto, se veía como la forma correcta de hacer las cosas.

La vida era más dura entonces, el tiempo era limitado y se desconocía la psicología infantil. La disciplina tenía que ser rápida, eficaz y mostrarse ejercida. Sin embargo, la lección es que todavía es necesario que ejerzamos alguna forma de disciplina genuina con nuestros hijos si realmente los amamos, incluso si pensamos que tenemos mejores formas de hacerlo. El principio básico es 'ejercite la disciplina adecuada sobre sus hijos', pero expresado en términos de ese día, no es que la vara sea la única forma de lograrlo.