Proverbios 9:7-12

El contraste entre el escarnecedor, al que no le gusta la reprensión, y el sabio que le presta atención, (advertencia a los ingenuos), se centra en el temor de YHWH ( Proverbios 9:7 ).

El prólogo comenzó inicialmente con una advertencia sobre "los ingenuos, los burladores y los necios" ( Proverbios 1:22 ). Aquí, en este capítulo final, la sabiduría se dirige a los ingenuos, para quienes todavía hay esperanza ( Proverbios 9:4 ), revela la verdad sobre los burladores, para quienes hay poca esperanza ( Proverbios 9:7 ), y personifica a los necios. en términos de la locura de la mujer ( Proverbios 9:13 ).

Por lo tanto, el hecho de que Salomón trate con los burladores aquí se relaciona con el patrón del libro. Esta no es la primera mención de los burladores. Se mencionan en Proverbios 1:22 pero a partir de entonces se tiende a ignorar a los burladores, probablemente precisamente porque se los consideraba inalcanzables. Hasta este punto, todo lo que hemos aprendido sobre ellos es que 'Dios desprecia a los burladores' ( Proverbios 3:34 ).

Ahora, al dar su advertencia final, quiere que los ingenuos aprendan por qué es así. Es porque los burladores reaccionan violentamente a la reprimenda. No se examinarán a sí mismos. No quieren que nadie sugiera que sus vidas no son satisfactorias.

De modo que Salomón pasa ahora a enfatizar la distinción entre los sabios, los seguidores de la sabiduría y los despectivos. Muchos cuestionan aquí la interrupción de dos comparaciones suaves ( Proverbios 9:1 ; Proverbios 9:13 ) por algo presentado en un completo cambio de estilo.

No lo ven apropiado. Entra en conflicto con su sentido de lo que es apropiado y artísticamente aceptable. Y entonces lo ven como 'una inserción posterior' que realmente no encaja en el texto. Pero los antiguos eran más rudos en sus presentaciones que nosotros, y regularmente encontramos en sus escritos cambios repentinos como este que a nosotros a primera vista nos parecen inexplicables. Por tanto, debemos darle una consideración justa.

Y, de hecho, esta subsección no es del todo inexplicable. Solomon está poniendo fin a su prólogo y quiere hacer más que terminarlo con un contraste parabólico agradable y suave. Quiere encubrir a "los ingenuos, los burladores y los necios" ( Proverbios 1:22 ). Entonces, habiendo hablado con los ingenuos de 'andar por el camino del entendimiento' (el camino del temor de YHWH y el conocimiento del Santo - Proverbios 9:10 ) no quiere pasar simplemente a una comparación con la mujer Locura.

Sería agradable y suave, pero no haría que sus lectores se mostraran afilados y los enfrentaría con su elección. Sin embargo, eso es lo que quiere hacer. Quiere despertar a los ingenuos entre sus lectores, haciéndoles saber vívidamente lo que les sucederá si se vuelven burladores. Y lo hace de manera vívida, cambiando su estilo y haciéndoles saber que si se vuelven burladores se endurecerán.

Porque, señala, los que se vuelven burladores se niegan a aceptar la corrección o las reprimendas. Se vuelven casi inalcanzables y no responden a la sabiduría. Sabe que es algo en lo que los ingenuos pueden convertirse fácilmente, y no quiere eso.

Al aceptar el texto tal como está, se considera que estas palabras continúan siendo dichas por la Sabiduría a los ingenuos. Tenga en cuenta que 'por mí se multiplicarán sus días' ( Proverbios 9:11 ). Algunos buscan enmendar el 'por mí'. Sin embargo, eso requiere enmendar el texto de acuerdo con las versiones. Y las versiones probablemente se tradujeron de la forma en que lo hicieron porque también vieron 'por mí' como difícil. Por otro lado, "por mí" tiene mucho sentido si lo aceptamos.

Así que aquí se aconseja a los que escuchan el llamado de la sabiduría que no se conviertan en escarnecedores, sino que se conviertan en hombres sabios que aman la reprensión y reciben con gusto la sabiduría. Proverbios 9:6 hablaba del camino del entendimiento, así que antes de pasar a describir la Locura de la mujer, Salomón quiere llevar a casa lo que es ese modo de entender ( Proverbios 9:10 ) y advertir a los ingenuos de lo que podrían llegar a ser si se niegan. caminar en él, como lo han hecho otros.

La subsección se presenta quiásticamente:

A El que corrige a un escarnecedor se vuelve injurioso, y el que reprende a un impío se lastima a sí mismo (literalmente, "es su agravio"). No reprendas al escarnecedor, no sea que te odie ( Proverbios 9:7 a).

B Reprende al sabio y te amará ( Proverbios 9:8 b).

C Instruye al sabio y será aún más sabio; enseña al justo y  aumentará su  conocimiento ( Proverbios 9:9 ).

D El temor de YHWH es el comienzo de la sabiduría ( Proverbios 9:10 a).

D Y el conocimiento del Santo es entendimiento ( Proverbios 9:10 b).

C Porque por mí tus días se multiplicarán y los años de tu vida se  aumentarán  ( Proverbios 9:11 ).

B Si eres sabio, eres sabio por ti mismo ( Proverbios 9:12 a)

Y si te burlas, solo tú lo soportarás ( Proverbios 9:12 b).

En A, el escarnecedor queda al descubierto y, en paralelo, se advierte al burlador de que él es personalmente responsable de las consecuencias que lo afectarán solo a él. En B se define a un hombre sabio y, en paralelo, los sabios aprenden que ellos también son personalmente responsables de lo que son. En C el sabio y el justo aumentan en sabiduría y erudición, y en el paralelo, los años de su vida lo harán en consecuencia . Centralmente en D, el temor de YHWH y el conocimiento del Santo son paralelos.

Proverbios 9:7

“El que corrige al escarnecedor se vuelve injurioso,

Y el que reprende a un impío se lastima a sí mismo (literalmente 'es su agravio',

No reprendas al escarnecedor, no sea que te aborrezca,

Reprime al sabio y te amará.

Da (instrucción) al sabio, y será aún más sabio,

Enseña al justo y aumentará su conocimiento.

El temor de YHWH es el principio de la sabiduría,

Y el conocimiento del Santo es entendimiento ".

Salomón podría haber dicho algo como esto (siguiendo Proverbios 9:6 ), 'no te vuelvas burlador porque son inalcanzables por la sabiduría, más bien conviértete en un hombre sabio al que le encanta recibir reprensión'. Y, en efecto, eso es lo que dice (ver Proverbios 9:12 ).

Pero primero quiere decirlo de una manera que detenga al lector, pidiéndole que lo considere un burlador desde el punto de vista de la Sabiduría. El ingenuo de ese modo aprende que si se convierte en un burlador, la Sabiduría no querrá tener nada que ver con él. ¿Por qué? Porque cualquiera que corrige a un escarnecedor simplemente es injuriado por el escarnecedor, y cualquiera que reprende a un malvado simplemente puede esperar daño. Note la ecuación del escarnecedor con un hombre inicuo, es decir, un hombre que no es justo y que por lo tanto no responde a YHWH en Su relación de pacto.

Entonces la Sabiduría refuerza la lección al enfrentar al hombre ingenuo con un escarnecedor directamente. "No reprendas al escarnecedor para que no te odie". En otras palabras, 'reconozca que ese es el tipo de persona en la que se vuelven los burladores'. Su corazón está endurecido, no admitirán faltas y odian a cualquiera que los muestre.

En contraste, la Sabiduría señala cuán diferente es el sabio. "Reprime al sabio y te amará". ¿Por qué? Porque un sabio quiere conocer sus faltas para poder corregirlas. Quiere volverse más sabio y por eso ama a cualquiera que le revele genuinamente sus faltas.

Entonces, la Sabiduría revela que el sabio es también un hombre justo (un hombre que observa el pacto con YHWH). Se considera que los dos necesariamente van juntos, porque el fruto de la sabiduría es la justicia, y caminar por el camino de la justicia es ser sabio. Ella señala que si le das instrucción a un hombre sabio, él aprenderá de ello porque es un hombre sabio y se volverá más sabio. Si enseñas a un justo, te escuchará porque es un hombre justo y quiere saber más acerca de la justicia y, por lo tanto, aumentará su conocimiento.

Como consecuencia de que el joven ingenuo se haya enfrentado a estos problemas de esta manera, de repente se ha dado cuenta de lo que implica ser un burlador y cuánto mejor es ser un hombre sabio. Y se realiza mediante un aparente cambio brusco de tema, en lugar de simplemente mediante una transición suave. Se sobresalta al considerar la diferencia entre un escarnecedor y un hombre sabio y justo.

Nota sobre Proverbios 9:7 .

Se notará que en estos versículos tenemos un quiasmo dentro de un quiasmo:

A El que corrige a un escarnecedor, se injuria a sí mismo, y el que reprende al impío se lastima a sí mismo (literalmente, "es su agravio" ( Proverbios 9:7 ).

B No reprendas al escarnecedor, no sea que te odie ( Proverbios 9:8 a).

B Reprende al sabio y te amará ( Proverbios 9:8 b)

A Da (instrucción) al sabio, y será aún más sabio; enseña al justo y aumentará en conocimiento.

En A, el escarnecedor y el impío son contrastados en el paralelo por el sabio y el justo. En B, las consecuencias de la reprensión a un escarnecedor se comparan con las consecuencias de la reprensión a un sabio.

Esto podría sugerir que es esta porción ( Proverbios 9:7 ) la que originalmente fue incorporada por Salomón, para el propósito explicado anteriormente, sobre la base de una comparación proverbial bien conocida. Si Proverbios 9:7 fuera un dicho conocido que Salomón incorporó, explicaría adecuadamente tanto la falta de articulación como el cambio en los modos de hablar, sin dejar de encajar fácilmente en la narración.

El hombre moderno lo precedería diciendo, 'considere el adagio -'. Pero esa no era la forma antigua. Entonces se puede ver que Salomón continúa su propia narrativa en Proverbios 9:10 , para explicar cuál es el camino del entendimiento, habiendo enfrentado primero al joven proverbialmente a la elección entre ser un burlador o ser un hombre sabio.

Fin de la nota.

Cuando llegamos a Proverbios 9:10 , claramente se conecta con Proverbios 9:6 , y de hecho lo explica. El lector puede preguntar: "¿Qué significa caminar por el camino del entendimiento?" La sabiduría ahora da su respuesta. “El temor de YHWH es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santo es entendimiento.

“Que el joven ingenuo aprenda a temer reverentemente a YHWH, que es el primer paso para ser sabio y tendrá la consecuencia continua de la obediencia a YHWH, y que llegue a un verdadero conocimiento del Santo, que tendrá la consecuencia para él de conocer a Dios ( Proverbios 2:6 ) y saber lo que Él requiere, y entonces caminará por el camino del entendimiento. Por lo tanto, hemos confirmado al final que la sabiduría de la que Salomón está hablando en todo momento se basa en el temor de YHWH y el conocimiento de Dios.

Quizás debería notarse que 'Santo' está en realidad en plural (santos). Pero en vista del paralelo con YHWH probablemente veamos esto como un plural intensivo que indica la santidad suprema de Dios. La idea del 'Santo' encaja bien aquí, porque el temor de YHWH surge en parte de la conciencia de Su 'otredad', Su esplendor moral y singularidad, que somete a los hombres a Sus pies.

Cuando conocemos a Dios tal como es, realmente le tememos. Y para esto podemos comparar Isaías 57:15 , 'Yo soy el Alto y Sublime, que habita la eternidad, cuyo Nombre es Santo', que luego pasa a decir que solo los humildes y contritos pueden morar con Él.

Proverbios 9:11

“Porque por mí tus días se multiplicarán,

Y se aumentarán los años de tu vida,

Si eres sabio, eres sabio para ti mismo,

Y si lo desprecias, solo tú lo soportarás ".

En Proverbios 9:6 Sabiduría había señalado que si dejaban sus viejas costumbres y respondían a ella, "vivirían". Ahora concluye señalando que es respondiéndole a ella ya su mensaje sobre el temor de YHWH que sus días se multiplicarán y los años de su vida se aumentarán. Y esto tiene dentro de sí la implicación de que esas vidas valdrán la pena.

Pero todo dependerá de su respuesta a la sabiduría de Dios. Cada uno debe tomar una decisión individual, volverse sabio y responder a la reprensión, o ser un burlador y rechazar la reprensión. Y serán responsables de sus elecciones individuales. Si son sabios será porque ese es el camino que han elegido, reconociendo que es para su propio beneficio. Si desprecian el camino de la sabiduría, son ellos, y solo ellos, quienes sufrirán las consecuencias. Es un aspecto apropiado de la conclusión del Prólogo.