Romanos 3:3

'¿Y si algunos no tuvieran fe? ¿Su falta de fe invalidará (hará inoperante) la fidelidad de Dios? '

Tomando esto como la pregunta del supuesto antagonista, el interrogador ahora está argumentando que la infidelidad de algunos entre los judíos no hizo inoperante la fidelidad de Dios (el uso de solo 'algunos' sin fe, por supuesto, va en contra de lo que Pablo ha dicho previamente . Su punto ha sido que todos eran infieles). Seguramente, decían, Dios seguiría siendo fiel a Su palabra y promesas incluso si muchos judíos fracasaban.

Y a los ojos de los judíos, esto significaba que continuaría favoreciendo a los judíos en el juicio. Entonces él pregunta: '¿Su falta de fe invalidará (hará inoperante) la fidelidad de Dios?' Seguramente, está diciendo, Dios permanecerá fiel a Su pacto, independientemente de lo que hagan algunos judíos. Y tenían razón. Pero donde su premisa falló fue que pasaron por alto el hecho de que TODOS habían fracasado.

Sin embargo, si las tomamos como las palabras de Pablo, entonces él está argumentando que la infidelidad de muchos judíos que no respondieron a la revelación de Dios (y que habían rechazado a su Mesías), no demostró que Dios había sido infiel o impidió que su fidelidad operara. (algo que probará en los capítulos 9-11 donde señala que Dios siempre tiene Su remanente escogido a quien Él es fiel). De hecho, su juicio sobre esos judíos incrédulos preferiría demostrar su fidelidad, porque eso era lo que había prometido en el pacto, bendición y maldición ( Levítico 26 ; Deuteronomio 28 ).

Entonces, la implicación es que este argumento básicamente subrayó su propia injusticia e incredulidad, en lugar de desafiar Su fidelidad, porque Su fidelidad todavía estaba operativa en la salvación de aquellos que creían, mientras que también estaba operativa con respecto a aquellos que serían juzgados. El primero sería bendecido y el segundo maldecido de acuerdo con Deuteronomio 28 .