Hechos 10:34-43

Discurso de Peter.

Hechos 10:34 f. declara que Pedro considera a las personas que le precedieron, aunque no a los judíos, como aptas para entrar en la Iglesia y participar de las promesas. La palabra que hace acepción de personas es nueva; para la noción, vea Lucas 20:21 ; Romanos 2:11 ; Gálatas 2:6 ; Santiago 2:1 .

Dios no juzga a los hombres por su apariencia exterior ( 1 Samuel 16:7 ), y su nacionalidad pertenece a la parte exterior de ellos que Dios ignora. Se da a entender que los que precedieron a Pedro pertenecen a una nación que el sentimiento judío ordinario considera inaceptable a Dios; pero él ha aprendido de manera diferente y está de acuerdo con Pablo (Romanos 2) que es hacer justicia lo que cuenta para Dios y no la circuncisión.

Hechos 10:36 f. La sentencia es difícil tal como está. Es necesario tomar la palabra en Hechos 10:36 y el dicho o más bien el asunto o evento en Hechos 10:37 como denotando la misma cosa, y ambos gobernados por el verbo que conoces.

Fue a los hijos de Israel a quienes se envió la palabra en Jesucristo. Los oyentes saben de qué se trataba; luego sigue una descripción del ministerio de Cristo. Comenzó después del bautismo de Juan ( Hechos 1:22 ), su escenario fue Galilea y Judea, donde Jesús de Nazaret, ungido por Dios con el Espíritu Santo y con poder, cumplió Su maravillosa carrera.

Todo esto lo saben los oyentes; de todo esto, Pedro y sus compañeros son testigos. La crucifixión se menciona sin ninguna doctrina basada en ella, como en Hechos 2:23 ; Hechos 3:15 , etc. La resurrección al tercer día siguió y la corrigió, avalada por la relación con Jesús de los testigos escogidos ( Hechos 1:22 ).

El discurso termina ( Hechos 10:42 sig.) Con una declaración de lo que el Salvador ordenó a Sus apóstoles que predicaran ( Hechos 1:8 ); se parece al credo de 1 Timoteo 3:16 y 1 Pedro 4:5 .

Deben predicarlo como juez de vivos y muertos. Los pasajes pensados, donde todos los profetas dan testimonio de Él, serán especialmente los que hablan del perdón de los pecados, de la recogida del rebaño en su propio prado, de la restauración y la redención.