ἀνοίξας κ. τ. λ.: una fórmula solemne, cf. Hechos 8:35 ; Hechos 18:14 ; Mateo 5:2 ; Mateo 13:35 ; Hort, Cristo judaico.

, pags. 57. ἐπʼ ἀληθ.: usado en el Evangelio de Lucas tres veces, Lucas 4:25 ; Lucas 20:21 ; Lucas 22:59 , y en Hechos dos veces, Hechos 4:27 ; Hechos 10:34 , en otro lugar solo dos veces en N.

T., Marco 12:14 ; Marco 12:32 ; el habitual ἐν ἀληθείᾳ falta por completo en Lucas. καταλαμβ.: tres veces en Hechos, no encontrada en el Evangelio de Lucas; aquí = mente comprendeo, cf. Efesios 3:15 , sentido similar; así en Platón, Polibio y Filón.

προσωπολήπτης, ver Mayor en Santiago 2:1 , πρόσωπον - λαμβάνειν. La palabra real no se encuentra en la LXX (o en el griego clásico), pero para el pensamiento de Dios como sin acepción de personas ver Deuteronomio 10:17 ; Levítico 19:15 ; Malaquías 2:9 , etc.

, etc., y Lucas 20:21 ; Gálatas 2:16 (así también προσωπολημψία en el NT tres veces). La expresión πρόσ. λαμβ. es hebraísta, no necesariamente en sentido malo, y en el AT más a menudo en sentido bueno, sino en N.

T. siempre en un mal sentido, ya que πρόσωπον adquirió el significado de lo que era simplemente externo (a través de su significado secundario una máscara ) en contraste con el carácter intrínseco real de un hombre, pero el sustantivo y adj [242] siempre implican favoritismo: ver Lightfoot en Gálatas 2:6 y Plummer en Lucas 20:21 .

Incluso los enemigos reconocieron la semejanza de Dios de nuestro Señor al menos en este respecto, Mateo 22:16 ; Marco 12:14 ; Lucas 20:21 .

[242] adjetivo.

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