Juan 12:9-19

La entrada triunfal. Si la historia de Lázaro es histórica, es muy probable que la gente de Jerusalén vaya a Betania para estar satisfecha de lo que sucedería en la Fiesta, y que las clases dominantes decidieron tratar tanto con Lázaro como con Jesús. Los relatos sinópticos y joánicos de la entrada difieren en detalles, pero el relato de nuestro evangelio no es improbable en sí mismo.

Los peregrinos de la fiesta, galileos y posiblemente judíos, pero no jerosolimitanos, aprendiendo de los que habían estado en Betania que Jesús tiene la intención de subir a la fiesta, tomar ramas de palma (contraste con Marco 11:8 ) y salir a su encuentro. Lo saludan con lo que quizás era el saludo ordinario a los extraños que se acercan a la fiesta ( Salmo 118:26 ), a la que se suma el Rey de Israel.

El título rechazado en Gaiilee se le vuelve a presionar. Acepta su homenaje y, mediante una parábola actuada, les enseña el verdadero carácter del reino y del Rey, como lo había descrito Zacarías ( Juan 9:9 ; cf. Mateo 21:4 ). El autor asume que sus lectores conocen el resto de la historia.

Simplemente agrega que fue a la luz de eventos posteriores que los discípulos aprendieron el significado de su acción. Cabe señalar que este relato explica, como no lo hace el Sinóptico, el cambio brusco por el cual la peregrinación a la Fiesta se convierte en procesión triunfal. El Cuarto Evangelio también explica la presencia en Jerusalén y sus alrededores de tantos amigos de cuya ayuda el Señor puede depender.