Juan 21:15-23

Seguir y quedarse. Según la tradición cristiana más antigua, Marcan y Pauline, una aparición a Peter fue uno de los primeros, si no el más temprano, evento después de la Resurrección. Si esta sección es histórica, debe interpretarse como una enseñanza a los líderes, y especialmente a Pedro, en términos que recuerdan claramente su anterior fracaso, su deber para con todo el cuerpo de fieles discípulos, esparcidos por la Crucifixión.

No pueden volver a sus ocupaciones anteriores y esperar la Parusía. La obra del Buen Pastor debe continuar. Los corderos deben ser alimentados, las ovejas deben ser pastoreadas y también alimentadas. En los primeros años de vida, los hombres jóvenes pueden elegir su vocación. Más tarde deben seguirlo, adonde les lleve, incluso cuando el anciano, que está empezando a necesitar ayuda, levanta las manos y le arregla el cinturón. Entonces Peter debe seguirlo.

Más tarde, el pensamiento cristiano encontró en las palabras una predicción de su martirio. En sí mismas, las palabras señalan más bien la lección de que el paso de los años conlleva una mayor necesidad de obediencia. Con el lenguaje de Juan 21:18 cf. Salmo 37:25 . Pedro ve al discípulo amado, a quien el autor describe con referencia a Juan 13:23 y sigs.

, siguiéndolo, y pregunta ¿Qué hay de este hombre? La respuesta es un reproche a la curiosidad. La acción del momento mostró al otro discípulo listo para seguir. Para él, se insinúa, seguir puede implicar una separación de Cristo más prolongada que la siguiente exigida a Pedro. Cuando se escribió este capítulo, la interpretación del dicho, que había ganado popularidad entre los cristianos debido a la larga permanencia en la carne de alguien a quien al menos se suponía que estaba dirigido, había sido claramente falsificada por el evento.

No se había detenido hasta que vino el Señor. El autor recuerda a sus lectores que la enseñanza escatológica del Señor había terminado con un si. En la medida en que Pedro insinúa el martirio, está en el mandato de seguir ( cf. Juan 13:36 ) y la demora contrastada, más que en el dicho mismo, que el pensamiento cristiano interpretó naturalmente en este sentido, quizás sólo después del evento ( cf.2 2 Pedro 1:13 ).