Jueces 4:1-13

La preparación para la guerra. El marco de D se encuentra en Jueces 4:1 y Jueces 4:23 f.

Jueces 4-5. Débora y Barac liberan a Israel. El registro de esta liberación aparece primero en prosa y luego en forma poética, de las cuales esta última es la más antigua, escrita sin duda bajo la inspiración de los hechos reales. Hay algunas diferencias notables entre las dos versiones. En la narrativa en prosa, el opresor de Israel es Jabín, rey de Hazor, cuyo capitán es Sísara; La casa de Débora está en el monte Efraín; sólo las tribus de Zabulón y Neftalí luchan contra el tirano; y Jael asesina a Sísara cuando él duerme en su tienda.

En la Oda triunfal no hay Jabin; Sísara está a la cabeza de los reyes de Canaán, él mismo es el rey más grande de todos; Débora parece pertenecer a la tribu de Isacar; todas las tribus alrededor de la Gran Llanura (p. 29) participan en el conflicto; y Jael mata a Sísara mientras está de pie y bebe. Las discrepancias se deben en parte al intento del prosista de combinar la historia de Sísara con una historia independiente de Jabín, rey de Hazor (ver Josué 11:1 ), y en parte a su malentendido de algunas líneas de la Oda ( Jueces 5:26 ).

Jueces 4:2 . Él le da a Jabín el título de rey de Canaán, un nombre inapropiado evidente, porque Canaán no tenía un solo rey, sino una gran cantidad de pequeños jefes llamados enJueces 5:19 los reyes de Canaán, cada uno gobernando su propia ciudad o distrito. Jabin reinó en Hazor (p.

29), que estaba cerca de Cedes-Neftalí ( Josué 19:36 ; 2 Reyes 15:29 ) en el lado occidental del lago de Hu leh, muy al norte de la llanura de Esdrelón. Sísara, por otro lado, vivía en Haroset (p. 29), que se identifica con Harithî yeh, en el SO.

esquina de la llanura. Este pueblo se llamaba Haroset de las naciones, o extranjeros, y el profesor Macalister se pregunta si no tendría el significado especial de los extranjeros por excelencia , el pueblo más extravagante con el que entraron en contacto los hebreos, es decir, los filisteos y los filisteos. sus tribus afines. Esta idea lleva a la sugerencia adicional de que la guerra de Débora y Barac no se libró contra los cananeos, sino contra los filisteos.

Pero es difícil suponer que los reyes filisteos pudieran llamarse reyes de Canaán. Y el anillo de la finalidad en la Oda triunfal Así que perezcan tus enemigos, oh Yahvé ( Jueces 5:31 ), según esta teoría, después de todo sería engañoso, ya que los filisteos, en lugar de ser aplastados, estaban al comienzo de sus grandes y por un tiempo, carrera victoriosa.

Estos argumentos; sin embargo, no son del todo decisivas, y debe admitirse que los carros de hierro de Sísara (3) están fuertemente a favor de la nueva teoría, porque parece seguro que los filisteos introdujeron el uso del hierro en Siria (págs. 257), y que mantuvieron el monopolio del comercio del hierro durante mucho tiempo en sus propias manos ( 1 Samuel 13:19 ).

Jueces 4:4 . Deborah fue una profetisa, una mujer inspirada para declarar la voluntad de Dios.

Jueces 4:5 es probablemente una adición tardía, hecha por un escritor que cometió dos errores, confundiendo la Débora de esta historia con la de Génesis 35:8 , y dando a la palabra Juez ( Jueces 4:4 ) un significado legal.

Deborah sentada bajo una palmera como árbitro de disputas es una figura imaginaria. Ramá tenía 5 m. y Betel 12 m. N. de Jerusalén, mientras que Débora con toda probabilidad pertenecía a la tribu de Isacar, en el norte ( Jueces 5:15 ).

Jueces 4:6 . El campeón a quien convocó a su lado llevaba el nombre de Barak, que significa rayo; cf. el nombre púnico Barkas. Cedes-Naftalí (pág. 29), así llamado en distinción de Cedes-Barnea en el Negeb, es ahora Kades, 4 m. NOROESTE. del lago de Huleh. Tabor (p. 29), la montaña en forma de cúpula en el NE. rincón de la Gran Llanura, era el lugar natural de reunión de las tribus galileas. Neftalí y Zabulón tenían sus asentamientos en la región al oeste del Mar de Galilea, y en esta narrativa parece como si ellos solos estuvieran involucrados en el conflicto con Sísara.

Jueces 4:7 . El Cisón (p. 29), en cuyas orillas se libró la batalla, se eleva cerca de Jenin y fluye hacia el oeste a través de la Gran Llanura, en una estación se contrae en un pequeño arroyo fangoso, en otra se hincha en un torrente furioso.

Jueces 4:8 f. Barak desea que la profetisa lo acompañe en su campaña, para que ella pueda aconsejarse e inspirar a sus seguidores. Ella consiente en ir, pero predice que la gloria de la victoria no será suya. Para el lector, ciertamente, el interés de la historia, y aún más del poema, depende de la acción de dos mujeres, y al final reparte los honores entre ellas.

Jueces 4:11 . Esto se inserta para explicar cómo Heber el Kenita, cuyo hogar naturalmente estaría en el Negeb, acampó tan al norte. Porque en Zaanannim lea Bezaanim; sitio dudoso.