Proverbios 29:1-27

Proverbios 29:2 . cf. Proverbios 11:10 f.,Proverbios 28:12 .

Proverbios 29:4 . el que exige dones: lit. un hombre de regalos.

Proverbios 29:9 b. ¿Quién es el sujeto? Si es el sabio, el significado es que, independientemente de cómo trate a su oponente, con seriedad o con ligereza, no puede poner fin al asunto. Si es el tonto, la idea será que no muestra decoro en sus modales. El proverbio parece dirigido en contra de que un sabio acuda a la ley con un necio.

Proverbios 29:11 . Iluminado. El necio envía todo su espíritu, y el sabio lo calma. Esto es oscuro. El sentido general es que el necio no puede contener ninguna de sus emociones, mientras que el sabio lo hace.

Proverbios 29:13 . Una variante del tema de Proverbios 22:2 . ilumina los ojos, es decir, conserva vivo cf. Salmo 13:3 .

Proverbios 29:18 . La interpretación descartada descansa sobre Éxodo 32:25 . La raíz puede significar desatar, y se usa para referirse a los Jueces 5:2 fluidos de los guerreros ( Jueces 5:2 ; cf.

ICC). Si RV es correcta, el proverbio parece contrastar la visión profética intermitente con la Torá como medio de orientación. Cuando la visión falla, la Torá aún permanece. Cf. la actitud expresada en Isaías 50:10 .

Proverbios 29:21 b. Incierto. La palabra traducida convertirse en hijo no aparece en ningún otro lugar y parece ser un error. LXX dice que el que vive en el lujo desde la niñez será un sirviente, y al final llegará al duelo por sí mismo. Probablemente el proverbio está relacionado con Proverbios 29:20 y se refiere a la imprudencia de una disciplina demasiado indulgente con los esclavos.

Proverbios 29:24 b debe ser explicado por Levítico 5:1 , donde escuchar la voz del juramento es la expresión técnica para poner a una persona bajo juramento. El hombre es puesto bajo juramento y no revela lo que sabe. Por lo tanto, corre el riesgo de un juicio divino (o humano) por perjurio.

Sección V. El Apéndice. La sección contiene ( a ) una serie de breves colecciones de dichos (30): ( b ) una breve colección de aforismos para reyes ( Proverbios 31:1 ); y ( c ) una descripción acróstica de la Mujer Virtuosa ( Proverbios 31:10 ). Tanto la naturaleza de estas colecciones como su posición en el libro sugieren que son posteriores a las otras colecciones y se agregaron en la última etapa de la edición. (Ver Introducción).

Primera división, que contiene los dichos de Agur, una serie de proverbios tetrádicos y un aforismo de seis estrofas sobre la ira.