Proverbios 5:1-23

Proverbios 5:1 ; Proverbios 5:10 ; Proverbios 5:20 . Tres discursos exhortadores exactamente similares a los deProverbios 5:2 yProverbios 5:3 . El tema es la alabanza de la Sabiduría y la descripción de las bendiciones que ella confiere.

Proverbios 5:3 f. Uno de los pocos pasajes que se refieren a Heb. métodos educativos (págs. 109 y sig.). La instrucción es oral, dada por el padre o la madre (Proverbios 1:8 ). No se mencionan los libros, y es difícil inferir la naturaleza de la enseñanza, si consistió en la instrucción en la Ley o simplemente en el consejo de la experiencia que se da a los jóvenes. La fecha puede ser del siglo III a.C.

Proverbios 5:7 . Heb. no da buen sentido, el comienzo de la sabiduría es, adquiere sabiduría. La LXX probablemente omite correctamente el versículo.

Proverbios 5:9 . corona de belleza: lit. corona gloriosa ( véase Isaías 28:1 ; Job 19:9 ). La figura es de la costumbre de llevar coronas en ocasiones festivas, apenas, como muestra Isaías 28:1 , signo de influencia griega o romana.

Proverbios 5:10 . Un discurso que describe el camino de la vida y el camino de la muerte ( cf. Los dos caminos, la primera parte judía de la Didache).

Proverbios 5:12 a. cf. Job 18:7 a, siendo la idea el entorpecimiento y estorbo de los pasos por un camino estrecho y pedregoso.

Proverbios 5:13 b. cf. Deuteronomio 32:47 . Nota profundización gradual del sentido de la vida, comenzando con la prolongación de días, como en Deuteronomio 32:47 , y ganando en contenido espiritual hasta que viene a significar el conocimiento de Dios y la comunión con Él ( Juan 17:3 ; cf. el vida que es vida en verdad, 1 Timoteo 6:19 ).

Proverbios 5:14 . Probablemente la misma clase que la descrita en Proverbios 1:10 , perteneciente a la vida de la ciudad más que a un estado agrícola o nómada de la sociedad.

Proverbios 5:18 . hasta el día perfecto: lit. hasta que se establezca el día, lo que puede significar la luz de la mañana completa o el mediodía. La referencia puede ser a la buena vejez de una vida justa, su radiante culminación o, menos probablemente, al Día del Señor, que será luz para los justos ( cf.

Isaías 30:26 ; Isaías 34:8 ).

Proverbios 5:20 . Un tercer discurso exhortando al joven a prestar atención a las instrucciones del sabio y adherirse al camino de la rectitud.

Proverbios 5:23 . corazón: en heb. el asiento no de las emociones sino del intelecto ( cf. Oseas 7:11 , donde sin corazón significa sin inteligencia). El asiento de las emociones en el AT está representado por las entrañas, la voluntad y las percepciones morales por las riendas ( cf.

Jeremias 4:19 ; Salmo 16:7 ). cuestiones: lit. Salmo 68:20 ( cf. Salmo 68:20 ). ella: es decir, la obediencia recomendada en Proverbios 5:23 a, la vida, ya sea material o espiritual, es el resultado de la obediencia ( cf. Deuteronomio 32:47 ).

Proverbios 5:1 . El primer discurso contra el vicio sexual y exhortación a la pureza y fidelidad conyugal ( cf. Proverbios 6:24 , Proverbios 7,Proverbios 9:13 ). Una comparación de los códigos posteriores ( p . Ej., Levítico 18, 20, H) con los anteriores, muestra el creciente énfasis puesto en la pureza sexual y la creciente prevalencia del adulterio.

Proverbios 5:3 . Descripción de la mujer extraña (Proverbios 2:16 *).

Proverbios 5:4 . ajenjo ( Amós 5:7 ; Jeremias 9:15 ): una hierba amarga y venenosa, probablemente una especie de Artemisia. En Apocalipsis 8:10 f. se ha convertido en una abstracción escatológica. Para el pensamiento de amargura y veneno en la presente conexión cf. el agua de los celos (Números 5).

Proverbios 5:6 . Corrupto. Leer Ella no anda por el camino de la vida, sus caminos vacilan.

Proverbios 5:7 . Los malos resultados de las relaciones con la mujer extraña. Estos se dividen en tres divisiones: pérdida de riqueza y posición (Proverbios 5:9 sig.), Deterioro físico (Proverbios 5:11 ), sanciones legales (Proverbios 5:14 ; cf.

Proverbios 6:33 *). El adulterio se considera más serio y peligroso que las relaciones sexuales con una ramera. H ( Levítico 20:10 ), Ezequiel 23:45 y D ( Deuteronomio 22:22 ) condenan a muerte a ambas partes.

La historia de David y Betsabé implica la pena de muerte. En la práctica posterior, el castigo parece haber sido menos severo ( cf. Sir_23: 18-26). Juan 8:5 implica que el reglamento anterior todavía estaba en vigor, aunque podría estar relajado. (Probablemente la prueba de la supuesta esposa ( Números 5:11 *) era aún más antigua). (Véase Gray, Números, ICC).

Proverbios 5:7 a. Leer hijo.

Proverbios 5:9 . lo cruel: el texto, si es correcto, se refiere aparentemente al marido ultrajado, pero a los extranjeros (Targ.) se adapta mejor al paralelismo. La referencia sería entonces general al círculo de cortesanas y proxenetas extranjeras.

Proverbios 5:14 . Render que casi había caído en todos los males, es decir , las sanciones legales infligidas por la sinagoga local.

Proverbios 5:15 . Exhortación a la fidelidad conyugal. Para la metáfora del pozo y la cisterna cf. California. Proverbios 4:12 ; Proverbios 4:15 , y para el de la hueva cf.

California. Proverbios 4:5 . Algunos encuentran un paralelo con Proverbios 5:15 a en Eclesiastés 12:1 , leyendo Recuerda tu bien en los días de tu juventud.

Proverbios 5:21 . Comentarios finales sobre la naturaleza retributiva del gobierno moral divino.

Proverbios 5:21 . hace nivel: la misma palabra que enProverbios 5:6 a; leer mg. aquí. El significado principal es peso ( cf. el sustantivo enIsaías 40:12 , balanza).

Proverbios 5:22 . el malvado (LXX omite): probablemente una glosa, ya que el pasaje es una declaración general del principio de retribución, un hombre sufre por su propio pecado.