1 Reyes 19:1-18

ELÍAS DEJADO, MEJORADO Y ANIMADO

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 19:2 . Así que dejen que los dioses me hagan —El pl. אֱלֹהִימ se usa comúnmente para DIOS, Jehová; pero aquí aparece para los ídolos de Jezabel. El Sept. antepone a este juramento las palabras, Εί σν εἶ Ἠλιοὺ καὶ ἐγὼ Ἰεζάβελ .— "Si tú eres Elías, y yo Jezabel".

1 Reyes 19:3 . Y cuando vio que —וַיַּרְא podría ser el futuro de רָאָה, vio , o יָרֵא, temió . En consecuencia, el Sept., Vulg. , y Peshito leyó: "Y tenía miedo". Pero lo primero es preferible; ¿Es probable que Elías, después de enfrentarse a la terrible experiencia del Carmelo, se asuste ante esta miserable amenaza de Jezabel?

1 Reyes 19:4 . Enebro —Planta de escoba, “el arbusto más deseado y más bienvenido del desierto” ( Robinson ). Es suficiente - “Ya he soportado bastante tribulación” ( Keil ). “Ya he vivido lo suficiente” ( Lange ).

1 Reyes 19:6 . Torta horneada sobre las brasas — Sobre piedras calientes entre cenizas y carbones ( Génesis 18:6 ).

1 Reyes 19:8 . Fue con la fuerza de esa carne, etc. — Esto no indica que ocupó cuarenta días y cuarenta noches en el viaje a Horeb, distante sólo cuarenta millas geográficas de Beershebs, sino que fue con la fuerza de esa carne durante ese prolongado período; fue sostenido sobrenaturalmente por esa comida provista sobrenaturalmente.

1 Reyes 19:9 . ¿Qué haces aquí ? No un reproche, sino un interrogatorio, diseñado para provocar el grito deprimido de su alma, para que Dios corrija y alivie su desaliento.

1 Reyes 19:11 . Salga y párese sobre el monte. Salga mañana (es decir , en septiembre , pero sin ninguna autoridad). “A la queja del profeta, el Señor responde, primero, por la manifestación de su naturaleza en los hechos ( 1 Reyes 19:11 ); y luego por la declaración de Su voluntad en palabras ( 1 Reyes 19:15 ) ” Keil . Viento grande y fuerte, terremoto, fuego: fenómenos naturales, calculados para impresionar la mente con el poder de Jehová e indicar los recursos divinos para la destrucción de sus enemigos.

1 Reyes 19:12 . Voz todavía pequeña —דַקָּח קוֹל דְּמָמָה, encendido, sonido de un suave soplo . Este gentil fenómeno sugirió, en cambio, la ternura y la compasión de Dios hacia su pueblo.

1 Reyes 19:13 . Envolvió su rostro en su manto, mientras incluso los serafines velan sus rostros con reverente temor.

1 Reyes 19:18 . Sin embargo, me han dejado 7.000, para ser tomado como futuro : "Me iré a Israel". En los juicios que ejecutarán Hazael, Jehú y Eliseo, ese número permanecerá fiel a Jehová.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 19:1

LOS DÉBILES MOMENTOS DE UN GRAN HOMBRE

I. Aquí vemos a un gran hombre dando paso a un temor indigno ( 1 Reyes 19:1 ).

1. Elías se acobardó ante la amenaza de una mujer sin escrúpulos ( 1 Reyes 19:2 ). El héroe del Carmelo es el cobarde de Jezreel. El que había intimidado a Acab y al ejército de adoradores de Baal encontró más que su pareja en Jezabel. No estaba preparado para un colapso tan repentino de la influencia que había ganado: había esperado que el simple ensayo de la victoria del Carmelo hubiera sometido a la reina idólatra y la hubiera preparado para escuchar con respeto al profeta y alentar a la rey para llevar a cabo la reforma religiosa. Por el contrario, toda la naturaleza salvaje y salvaje de la entusiasta de los ídolos se despertó, y juró un tremendo juramento de vengarse de la matanza de sus sacerdotes al bordear la muerte del profeta. Como Lady Macbeth, del gran dramaturgo inglés, su espíritu de venganza podría expresarse en términos similares:

Ven, ven, espíritus

¡Que tienden a los pensamientos mortales y me llenan hasta el
tope de la más terrible crueldad!
Que ninguna visita compuntiva de la naturaleza
Sacuda mi propósito.

Elías se sintió invadido por un miedo al que hasta entonces había sido un extraño, y tembló ante la amenaza de una Jezabel. ¡Y ay! no es el único espíritu valiente y noble que, después de realizar las hazañas más heroicas en la causa de la moral y la religión, ha sucumbido ante el ceño y el desprecio de una mujer malvada y engañosa.

2. Abandonó el cargo por temor a la muerte ( 1 Reyes 19:3 ). Que un hombre menor se hubiera escapado podría haber sido excusado, pero que Elías demostrara ser un renegado fue un golpe calamitoso para toda la confianza en la grandeza humana. La obra del profeta era tan pública y tan importante para los intereses religiosos de la nación, que ni siquiera el miedo a la muerte debería haberlo llevado a renunciar a ella: y si hubiera estado absolutamente seguro de que Dios no se habría interpuesto para protegerlo. , y que permanecer era muerte, ¿cómo podría saber si la causa de Jehová podría ser mejor promovida, y Su nombre glorificado, por su muerte que por su vida? De todos los hombres, deberíamos haber recurrido a Elías como una muestra del verdadero espíritu de mártir. Pero cuando la fe en Dios se debilita, los más altos caen y los más valientes huyen.

II. Aquí vemos a un gran hombre cediendo ante la queja y la desesperación ( 1 Reyes 19:4 ). La decepción de sus expectativas, el fracaso de su misión seguida tan de cerca de un éxito tan señalado, su prolongada abstinencia de la comida y el gran agotamiento físico derivado de los viajes rápidos y prolongados, tenderían a postrar sus poderes; y cuando se hundió bajo el árbol de la escoba que lo protegía, expresó el profundo abatimiento de su mente con las quejumbrosas palabras: “Es suficiente; ahora, Señor, quítame la vida.

¡Extraña contradicción! dice Kitto. Aquí el hombre que estaba destinado a no gustar la muerte, huye de la muerte por un lado y la busca por el otro. ¿Y quién le dijo que era suficiente? Dios no lo hizo. Sabía lo que era suficiente para que Elías hiciera y sufriera. Dios tenía más cosas que enseñarle y más trabajo que hacer. Es un espectáculo conmovedor ver a un hombre grande y fuerte hundirse en la impotencia y la desesperación; y, sin embargo, en la hora de la decepción y la derrota, ¡muchos espíritus valientes han clamado por el olvido de la muerte! La deserción del deber, una huida de la palabra de Dios, seguramente será seguida por problemas y, a menudo, por la angustia mental más profunda.

III. Aquí vemos a un gran hombre sostenido milagrosamente en el momento de su mayor debilidad ( 1 Reyes 19:5 ). Dios le concedió a Elías no el olvido de la muerte, sino el refrescante olvido del sueño: riquezas para los pobres, salud para todos; y mientras estaba encerrado en los brazos del olvido, manos de ángel le prepararon una comida, a la que fue convocado por el toque de un ángel.

Con la fuerza de esa carne, atravesó cuarenta días y cuarenta noches la plataforma del desierto del Sinaítico, hasta llegar a Horeb, el monte de Dios. “El viaje” no fue simplemente una peregrinación a Horeb, que estaba a menos de doscientas millas de distancia, y podría haber sido alcanzado en seis o siete días; iba a ser un vagabundeo por el desierto, no muy diferente al de los israelitas cuando salieron de Egipto, solo que iba a durar cuarenta días en lugar de cuarenta años.

No fue sin importancia que Elías fuera dirigido a Horeb: en medio de sus sagradas soledades, iba a aprender una lección que nunca olvidará. Dios es un médico sabio: la comida es lo primero; instrucción, reprensión, después. Viene al hombre en el momento de su mayor desamparo, lo restaura y lo fortalece, y luego lo prepara para futuras utilidades y triunfos más espléndidos.

IV. Aquí vemos a un gran hombre instruido divinamente . ( 1 Reyes 19:9 ). "¿Qué haces aquí?" - una pregunta siempre pertinente y oportuna. La respuesta de Elías delata en él lo que algunos han llamado "un espíritu piadoso de reproche", y también una disposición a exaltarse a sí mismo por encima de toda medida. No acusa a Jehová, pero sus palabras implican que él mismo era el único santo en Israel, y era una lástima que el poder divino hubiera permitido que la idolatría triunfara hasta ahora.

Las nociones de Elías sobre el gobierno divino estaban manifiestamente moldeadas demasiado por demostraciones externas de un poder terrible, y necesitaba aprender una lección más profunda de la naturaleza divina. Se le indica que “salga y se pare sobre el monte delante del Señor” ( 1 Reyes 19:11 ), y en rápida sucesión los símbolos más demostrativos del gran poder de Jehová en tormentas, terremotos y fuego, pasan ante él.

Pero no en estos, sino en la “voz apacible y delicada”, el profeta detectó la verdadera grandeza y consuelo de la presencia divina. Humillado por la revelación, envolvió su rostro en su manto y escuchó más instrucciones. Los pensamientos bajo este título pueden organizarse y tratarse en el siguiente orden:

1. La protesta puntiaguda ( 1 Reyes 19:9 ).

2. El intento de autojustificación ( 1 Reyes 19:10 ).

3. El poder de la mansedumbre divina ( 1 Reyes 19:11 ).

4. La influencia de la mansedumbre divina no siempre se manifiesta de inmediato ( 1 Reyes 19:13 ). Ahora el Señor mismo vuelve a plantear la pregunta al profeta. ¿Habrá tomado en serio la lección de la gran parábola que se ha representado antes de él, y habrá dado una respuesta más humilde y gentil? No; está satisfecho con su propia exposición de su caso, ¡y no hace más que repetir sus palabras anteriores! “Ha estado muy celoso, se ha quedado solo, se busca su vida, ha hecho bien, por lo tanto, al abandonar un país ingrato y renunciar a un cargo ingrato”.

V. Aquí vemos a un gran hombre animado a volver al trabajo que había abandonado ( 1 Reyes 19:15 ). El mejor remedio para el abatimiento es el trabajo; Absorto en los deberes de una noble misión, el hombre olvida su dolor y recupera su tono normal. Se le recuerda a Elías que Dios no pasó por alto los pecados de Israel, y se le instruye a ungir a otros que llevarán a cabo Sus juicios contra la casa de Acab.

Una vez más, Elías había supuesto que estaba solo en su testimonio de Dios. “Fue un pensamiento de angustia”, dice Maurice, “y sin embargo fue un pensamiento de orgullo. Sintió la miseria de la soledad, sin embargo, había una exaltación propia en ella. “Solo me quedo, y buscan mi vida”. No; hay siete mil que no doblaron la rodilla ante Baal. ¿Es así de verdad? ¡Qué, Elías, el gran profeta, después de todo, no sabe más que una multitud a su lado! ¡No es más fiel que ellos! Dios los ha llamado tanto como a él.

¿Quién puede decir si Elías pudo haber soportado ese descubrimiento unas horas antes? La voz suave y apacible lo había convertido en el más bendecido de todos los descubrimientos. Esa voz le había enseñado a no importarle si era mejor que sus padres o mejor que sus hermanos; desear sólo que Dios sea glorificado en su fuerza y ​​en su nada ”. Es a la vez una humillación y un estímulo pensar que el hombre es solo uno en medio de una multitud de obreros de Dios visibles o invisibles.

LECCIONES: -

1. Los grandes hombres pueden fracasar .

2. Los grandes hombres a menudo fallan en el punto en el que se consideran más fuerte - el miedo a ser cawardly, los inmorales pura, el honorable deshonesto, & c .

3. Dios restaura el alma descarriada por el método que mejor se adapta a la vez para humillar y animar .

LA DESPONDENCIA DE ELÍAS

Si hubo algo por lo que Elías es notable, deberíamos decir que fue la superioridad a la debilidad humana. Como el Bautista, se atrevió a acusar y reprender a su soberano; como el comandante que corta el puente detrás de él, sin dejar otra alternativa que la muerte o la victoria, se burló de sus adversarios, los sacerdotes de Baal, en el monte Carmelo, haciéndoles rechinar los dientes y cortarse con cuchillos, pero al mismo tiempo asegurándose un final terrible, en caso de fracaso, de sus enemigos exasperados.

Ahora bien, era este hombre, tan severo, tan férreo, tan independiente, tan por encima de toda la debilidad humana, de quien se registró que en su hora de prueba dio paso a un ataque de petulancia y desaliento quejumbroso, al que apenas se encuentra un paralelo.

I. Las causas del abatimiento de Elías .

1. Relajación de la fuerza física . Al recibir el mensaje de Jezabel, Elías vuela por su vida, trabaja todo el día, se sienta bajo un enebro débil, hambriento y desgastado por el viaje, el vendaval de una tarde oriental, húmedo y cargado de lánguida dulzura, respirando su rostro. El profeta y el hombre ceden. Anhela morir. No se puede confundir la presencia de causas en parte puramente físicas.

Estamos hechos de una manera maravillosa y maravillosa; de esa constitución que, en nuestra ignorancia, llamamos unión de alma y cuerpo, poco sabemos respecto a lo que es causa y lo que es efecto. De buena gana creeríamos que la mente tiene poder sobre el cuerpo, pero es igualmente cierto que el cuerpo gobierna la mente. Causa, aparentemente, lo más trivial; una habitación con calefacción, falta de ejercicio, un día sin sol, un aspecto norte, marcarán la diferencia entre la felicidad y la infelicidad, entre la fe y la duda, entre el coraje y la indecisión.

A nuestra imaginación hay algo humillante en estar así a merced de nuestro organismo animal. De buena gana encontraríamos causas más nobles para nuestras emociones. Hablamos del ocultamiento del rostro de Dios y de los dardos ardientes de Satanás. Pero la imagen que se da aquí es cierta. El cuerpo es el canal de nuestras emociones más nobles, así como de nuestros dolores más sublimes.

2. Falta de simpatía . "Yo, incluso sólo yo, me quedo". Ponga el estrés solo . La soledad de su posición fue impactante para Elijah. Sorprendente esto: porque Elías no quería compasión en una prueba mucho más dura en el Monte Carmelo. Con tono de triunfo proclamó que él era el único y solitario profeta del Señor, mientras que los profetas de Baal eran 450 hombres. Observe, sin embargo, la diferencia. En ese caso, existía una oposición a la que podía enfrentarse; aquí no había nada contra lo que valiera la mera hombría.

La emoción pasó, el aspecto caballeroso de la cosa desapareció. Morir como mártir; sí, eso fue fácil, en un gran fracaso; pero morir como un delincuente, ser perseguido, atrapado, llevado de vuelta a una muerte ignominiosa, la carne y la sangre retrocedieron ante eso. Y Elijah comenzó a sentir que la popularidad no es amor. El mundo te apoyará cuando hayas limitado sus votos por una manifestación de poder, y se alejará de ti cuando el poder y la grandeza ya no estén de tu lado.

"Yo, incluso sólo yo, me quedo". Lo que mentes más grandes como la de Elías han sentido intensamente, todo lo hemos sentido en nuestro propio grado. No uno de nosotros, sino lo que ha sentido su corazón dolorido por falta de simpatía. Hemos tenido nuestras horas de soledad, nuestros días de desilusión y nuestros momentos de desesperanza, momentos en los que nuestros sentimientos más elevados han sido malinterpretados y nuestros más puros enfrentados al ridículo, días en los que nuestro pesado secreto yacía sin compartir como hielo sobre el corazón.

Y entonces el espíritu cede: hemos deseado que todo acabara; que podríamos acostarnos cansados ​​y descansar como los niños de la vida; que había llegado la hora en que podíamos apagar el extintor de la lámpara y sentir la última gran oleada de tinieblas sobre el espíritu. Ahora bien, la causa final de esta capacidad de depresión, la razón por la que se nos concede, es que puede hacer necesario a Dios. En esos momentos se siente que la simpatía más allá de lo humano es necesaria. Solo, el mundo contra él, Elías se vuelve a Dios: "Ya es suficiente, oh Señor ".

3. Falta de ocupación . Mientras Elías tuviera que hacer la obra de un profeta, por más severa que fuera, todo iba bien; pero su ocupación se había ido. Mañana y pasado mañana, ¿qué le queda por hacer en la tierra? La miseria de no tener nada que hacer proviene de causas voluntarias o involuntarias en su naturaleza. Multitudes de nuestra raza, por circunstancias sobre las que no tienen control, en la vida de soltero o viudez, en circunstancias difíciles, se ven obligadas a soportar días solitarios y noches y tardes aún más solitarias.

Aquellos que han sentido que las horas pasan tan pesadas pueden comprender parte de la tristeza de Elijah. La ley de la vida es: con el sudor de tu frente comerás el pan. Ningún hombre puede evadir esa ley impunemente. Como todas las leyes de Dios, es su propio verdugo. Tiene extrañas penas anexas. ¿Los conocerías? Vaya al parque o la explanada, o la soledad después de la noche de la disipación, y lea las penas de la inutilidad en los semblantes tristes, hastiados, apáticos, no, en las mismas bagatelas que hay que inventar para crear excitación artificialmente.

Sin embargo, estos mismos ojos podrían, a pesar de lo apagados que son, brillar de inteligencia; en muchas de esas cejas está estampada la marca de posible nobleza. El hecho es que la capacidad de hastío es una de las firmas de la inmortalidad del hombre. Es su misma grandeza la que hace que la inacción sea infeliz. Si los hombres con alma viven sólo para comer, beber y divertirse, ¿es de extrañar que la vida se oscurezca por el desaliento?

4. Decepción ante la expectativa de éxito . En el Carmelo, el gran objeto por el que Elías había vivido parecía a punto de realizarse. Los profetas de Baal fueron asesinados; Jehová lo reconoció con una sola voz; se suprimió la adoración falsa. El objetivo de la vida de Elías, la transformación de Israel en un reino de Dios, estaba prácticamente cumplido. En un solo día, toda esta brillante imagen fue aniquilada. El comerciante ve la noble fortuna por la que vivió, cada moneda de la cual es el representante de tanto tiempo y trabajo gastado, derrochado por un hijo derrochador.

Los estadistas más puros se encuentran finalmente desatendidos y recompensados ​​con la derrota. Casi nunca un hombre puede mirar hacia atrás en la vida y decir que sus anticipaciones se han realizado. En su mayor parte, la vida es una decepción, y los momentos en los que esto se realiza con claridad son momentos como este de Elijah.

II. El tratamiento de Dios del abatimiento de Elías .

1. Primero reclutó las agotadas fuerzas de Su siervo . Se dan comidas milagrosas; luego Elías duerme, se despierta y come; sobre la base de eso va cuarenta días de viaje. En otras palabras, como un médico sabio, Dios administra alimento, descanso y ejercicio, y luego, y no hasta entonces, procede a protestar; porque antes, la mente de Elías no era apta para razonar. Las personas acuden a los ministros de Dios en tiempos de abatimiento; pervierten con maravillosa ingenuidad todo el consuelo que se les da, convirtiendo en veneno la comida sana. Entonces comenzamos a percibir la sabiduría del trato sencillo y hogareño de Dios hacia Elías, y descubrimos que hay casos espirituales que son casos para el médico y no para el divino.

2. A continuación, Jehová calmó su mente tormentosa mediante las influencias sanadoras de la naturaleza . Ordenó al huracán que barriera el cielo y al terremoto que sacudiera el suelo. Él iluminó los cielos hasta que fueron una masa de fuego. Todo esto expresó y reflejó los sentimientos de Elijah. El modo en que la naturaleza nos tranquiliza es encontrando una expresión más amable y noble para nuestros sentimientos que la que podemos encontrar en palabras, expresándolos y exaltándolos.

En la expresión hay alivio. El espíritu de Elías se levantó con el espíritu de la tormenta. Severo, desafío salvaje, alegría extraña, todo por turnos fueron imaginados allí. Observe, Dios no estaba en el viento, ni en el fuego, ni en el terremoto. Era el yo tormentoso de Elijah reflejado en los estados de ánimo de la tempestad y dándoles su carácter. Luego llegó una hora más tranquila. Elijah se levantó con reverencia, sintió sensaciones más tiernas en su pecho.

Abrió su corazón a influencias más suaves, hasta que por fin, de las múltiples voces de la naturaleza, parecía hablar, no las tormentosas pasiones del hombre, sino la “voz apacible y delicada” de la armonía y la paz de Dios. Hay algunos espíritus que deben pasar por una disciplina análoga a la sostenida por Elías. La lucha de la tormenta debe preceder a la voz apacible y delicada. Hay mentes que deben estar convulsionadas por la duda antes de que puedan descansar en la fe; hay corazones que deben romperse por la decepción antes de que puedan elevarse a la esperanza.

3. Además, Dios hizo que Elías sintiera la sinceridad de la vida . ¿Qué haces aquí, Elías? La vida es para hacer, la vida de un profeta para hacer más noble, y el profeta no estaba haciendo, sino quejándose. Esa voz se repite a todos nosotros, despertándonos de nuestro letargo, o de nuestro desaliento, o de nuestro prolongado ocio, "¿Qué haces aquí", aquí en esta corta vida? Hay trabajo por hacer, el mal derribado, la iglesia de Dios purificada, hombres buenos alentados, hombres que dudan dirigidos, un país que salvar, el tiempo transcurrido, la vida es un sueño, una eternidad, una oportunidad y una sola para siempre.

¿Qué haces aquí? Luego prosiguió: "Levántate, sigue tu camino". Eso nos habla: en tu camino. Levántate y hazlo; llénense cada hora, sin dejar grietas ni ansias de remordimiento o arrepentimiento que se cuelen después. ¡Ir! Vuelve por tu camino, si estás desanimado ; por tu camino , la salud de espíritu volverá.

4. Dios completó la cura con la seguridad de la victoria ( 1 Reyes 19:18 ). Entonces, después de todo, la vida de Elijah no había sido un fracaso. Siete mil por lo menos en Israel habían sido fortalecidos y animados por su ejemplo, y lo bendijeron en silencio, tal vez, por la compasión que sentían. En el mundo de Dios, para aquellos que son serios, no hay fracaso.

Ningún trabajo hecho verdaderamente, ninguna palabra dicha con seriedad, ningún sacrificio hecho libremente, fue jamás hecho en vano. Pasamos naturalmente de esta escena a una hora aún más oscura y una agonía más augusta. Si alguna vez el fracaso pareció descansar en una vida noble, fue cuando el Hijo del Hombre, abandonado por sus amigos, escuchó el grito que proclamaba que los fariseos habían tendido con éxito la red alrededor de su Divina víctima. Sin embargo, desde esa misma hora de derrota y muerte, salió la vida del mundo; desde ese mismo momento de aparente fracaso, avanza a las edades el espíritu de la Cruz conquistadora.

Seguramente, si la Cruz dice algo, dice que la derrota aparente es una victoria real, y que hay un cielo para aquellos que han fracasado noble y verdaderamente en la tierra. Distinguir, por tanto, entre lo real y lo aparente. El aparente éxito de Elías estaba en los gritos del Monte Carmelo. Su verdadero éxito fue la obediencia sin ostentación y sin reservas de los siete mil que habían tomado a su Dios por su Dios.

LECCIONES: -

1. Por todos los maestros que por la noche recuestan la cabeza, asqueados por su ingrata tarea. Recuerde el poder de las influencias indirectas , aquellas que se destilan de una vida, no de un esfuerzo repentino y brillante. Los primeros nunca fallan: los segundos a menudo.

2. Para los ministros, nuevamente, ¿qué es el éxito ministerial? Iglesias llenas de gente, pasillos llenos, congregaciones atentas, la aprobación del mundo religioso, ¿mucha impresión produjo? Elijah pensó que sí: y cuando se enteró de su error y descubrió que los aplausos en el monte Carmelo amainaban en una espantosa quietud, su corazón casi se rompió por la decepción. El éxito ministerial radica en vidas cambiadas y corazones obedientes y humildes: obra invisible reconocida en el Día del Juicio.

3. Obtenga debajo de las apariencias, debajo del brillo y muestre. Pon tu pie sobre la realidad; no en el jubileo de las miríadas del Carmelo, sino en el humilde silencio de los corazones de los siete mil, está la prueba de que Elías no había vivido en vano. — FW Robertson .

EL PODER SUBDUYENTE DEL DIVINO SUSURRO

Elías se apresuró primero a la corte para encontrar a la reina abrumada por la derrota y la humillación; pero Jezabel, lejos de sentirse aterrorizada y convencida por las espantosas maravillas del Carmelo, se estaba preparando para quitarle la vida. ¡Esto fue un golpe tan fuerte y repentino para la fe de Elías en el poder convertidor de los juicios, que el valor y la dignidad lo abandonaron por un tiempo, y huyó como un ciervo asustado porque una mujer lo había amenazado! Un ángel de Dios lo encontró en el desierto de Beerseba, acostado bajo un enebro, quejándose amargamente de su suerte y orando al Señor para que le quitara la vida.

Fue ahora que Jehová le explicó a Su siervo, mediante las impresionantes señales descritas en estos versículos, que el poder podía vengar y destruir, pero no vencer; que sólo el proceso intelectual silencioso de instrucción e influencia espiritual puede llegar al corazón y cambiar al hombre. El teatro de estos signos fue Horeb, célebre antiguamente por exhibiciones de los terrores divinos. Aquí Moisés vio la majestad llameante del YO SOY en la zarza.

Aquí estaba el Sinaí, el monte que podía tocarse, que ardía con fuego y temblaba cuando la trompeta de Dios pronunció la voz de las palabras. Recordando estos eventos, e impresionado por estas asociaciones, Elías, después de un viaje de cuarenta días, se acercó a este Horeb, el monte de Dios; y, entrando en una cueva o gruta ahuecada en uno de sus lados, se alojó allí. Allí lo encontró Dios. "¿Qué haces aquí, Elías?" El profeta respondió, de mal humor, que había estado celoso del Señor de los ejércitos: que a pesar de todo lo que había hecho para reclamar a Israel, los pactos divinos aún se habían roto, los altares profanados, los profetas muertos y él mismo, el único testigo restante de la verdad, estaban tratando de destruir.

Entonces el Señor ordenó al vidente melancólico y desesperado que ascendiera a la cima del monte; y mientras estaba allí, rodeado de colinas desoladas y desoladas, imágenes adecuadas de poder y desolación, el Señor pasó en una sucesión de fenómenos grandiosos y sugerentes. Había cuatro señales; de los cuales tres eran materiales y el cuarto intelectual.

1. Un viento fuerte pasó, rasgando los acantilados empotrados de Horeb y esparciéndolos como rastrojos. El alma tormentosa de Elías encontró un elemento agradable en este agente indómito y poderoso; y él, quizás, deseaba poder montar sobre sus alas, volver la cabeza hacia Samaria y demoler la usurpación de Baal. Pero mientras buscaba alguna aparición particular que indicara la presencia de Jehová, alguna gloria o voz extraña, para mostrar que el huracán era un carro apropiado para la carrera de Dios, la tormenta cayó; y el profeta supo que el Señor no estaba en el viento.

2. Luego siguió otra señal, más terrible que una tempestad. Quizás en toda la naturaleza no hay nada que se parezca tanto a lo que deberíamos pensar que es la interposición inmediata de Dios como un terremoto. "Después del viento un terremoto". Cuando el profeta sintió que ese antiguo y elevado montón de colinas, aparentemente inmortales en su firmeza, cedían bajo sus pies, retorciéndose impotente en las garras de algún poder invisible, como un niño convulsionado, debió haber pensado: “¡Ciertamente Dios está aquí! Estos espantosos temblores y aullidos son las señales de su temible presencia "; y podría haberse repetido a sí mismo el canto triunfal de un salmo que había cantado a menudo: “¡Qué afligidos, montes, que saltan como carneros! ¿Y vosotros, collados como corderos? Tiembla, tierra, ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de Jacob.

”Pero el Señor no estuvo en el terremoto; las convulsiones remitieron sin una señal.
3. La tercera maravilla que pasó ante los ojos del profeta ahora perplejo fue un elemento tan destructivo como un terremoto, pero mucho más imponente. Brillando sobre el resplandor del sol, rugiendo y consumiendo, un gran fuego jugaba alrededor de las rocas sobre las que estaba Elías. Y cuando vio sus ágiles lenguas de fuego lamiendo el duro verdor del suelo, y partiendo y derritiendo las rocas con su calor devorador, supo que este feroz resplandor había sido desde el principio un vehículo escogido por Jehová.

Se acordó de Sodoma y Gomorra; recordó el Sinaí, parte de la misma colina que ahora ardía a su alrededor, cuando los relámpagos habían acompañado a la declaración de la ley, y probablemente esperaba recibir de ese fuego otro mandamiento para Israel. Allí estaba el hombre severo en medio de la devastación. El viento se había agitado, el terremoto se había tragado, el fuego se había consumido; ¡pero Dios no había hablado! El profeta se había sentido asombrado, pero no instruido.

Había ido al monte dudoso, insatisfecho, tal vez, condenado a sí mismo; las señales materiales no le proporcionaron ningún alivio. Eran espléndidos y espantosos, pero no tenían mente.
4. Mientras permanecía así desconcertado, debatiendo consigo mismo lo que esto podría significar, la última señal lo explicaba todo: era una voz apacible y delicada . Estaba quieto, porque no se oía ningún sonido en el oído; era pequeño, porque ningún médium ostentoso lo transmitía; era la voz de la mente susurrándole a la mente.

Dios le habló a Elías, y sin ningún símbolo se intercambiaron pensamientos que inclinaron el alma del profeta hasta el polvo. Y sucedió que cuando Elías lo escuchó, o lo sintió, se envolvió el rostro en su manto y regresó a su cueva, de pie en la entrada para escuchar la voz de nuevo, como si repitiera las palabras de Samuel: “ Habla, Señor , porque tu siervo oye ”.

I. Mis queridos hermanos, lo que inclina la mente, lo que hace que un hombre se cubra la cara con su manto con reverencia silenciosa e inteligente, no es un signo que golpea los sentidos, sino un pensamiento comprendido y sentido en el corazón. Los milagros tienen un valor histórico, pero rara vez han producido en quienes los presenciaron un beneficio moral; ni el error ni el vicio pueden surgir de un milagro, ni pueden ser rechazados por un milagro: surgen de la conexión de la mente con la mente, y deben ser destruidos por una nueva comunión mental.

II. Esto se manifestará si seguimos el curso de la revelación Divina. Los patriarcas transmitieron algunas creencias simples y fijas; la economía judía dispensó milagros y tipos; el conocimiento de Dios se hizo más definido y ampliado; estaba sistematizado en leyes, pero nacional y local en su aplicación. Cuando Cristo vino, hizo del evangelio el tema y el instrumento de enseñanza, cumpliendo la predicción, y todos serán enseñados por Dios .

El conocimiento divino, al llegar a nosotros desde el pasado, se ha convertido cada vez más en una voz que habla al corazón, cada vez más libre de los médiums materiales. Cuando Abraham abrazó el conocimiento de Dios, estaba en camino hacia nosotros ; cuando Moisés lo alojó en el Tabernáculo Judío, se estaba purificando para nosotros; cuando Cristo lo encontró allí y lo bautizó con el Espíritu Santo y con fuego, nos lo envió.

Ahora está haciendo su obra más grande, no por inundaciones o incendios, aunque hay ciudades en el mundo tan malvadas como Sodoma; no por milagros, aunque hay un escepticismo más duro que nunca en Judea o Roma; sino por la voz apacible y delicada de la instrucción, apoyada y llevada a cabo con resultados llenos de gracia por la comunión silenciosa del Espíritu Santo.

III. Estos son los últimos y más importantes medios del cristianismo; todo lo demás, por el nombre que lo llames, pertenece a los tres primeros signos. ¡Y qué cariño tenemos por estos signos, los pintorescos y los llamativos! Pero, ¿qué ganan quienes buscan embellecer la iglesia con una hermosa arquitectura? que cultivan la sublimidad de cúpulas y capiteles; que someten con un colorido solemne la misma luz que cae sobre los adoradores; que colocan en situaciones imponentes el cuadro, la estatua, el emblema; que bruñen sus altares con oro, y llevan al santo crucifijo el homenaje de cirios y las genuflexiones de sobrepelliz y mitra; ¿Quiénes entran en la asamblea con la música de las letanías cantadas y aterrorizan al pueblo con el trueno de los anatemas? El Señor no está en la arquitectura, el cuadro, la música, la pompa;

Debes buscar al Señor con la voz de la conciencia; esta es la señal de la dispensación del evangelio: la palabra y no la imagen; Cristo, y no el crucifijo; el Espíritu Santo, y no las siete velas.
IV. Si nos detenemos con las tres señales, no vamos más allá de los paganos. El negro cae ante el torbellino y el terremoto, y grita: ¡Mirad! ¡Dios está aquí! El parsi adora el fuego brillante.

Pero sus impresiones son sensuales y temporales; desvaneciéndose antes de que el corazón sea tocado, porque falta la voz apacible y delicada de la instrucción. ¡Mira a la gente que nos rodea! Vemos naciones enteras postradas ante las tres señales. Para el hindú, los esplendores del hinduismo son el torbellino, el terremoto y el fuego; y su homenaje es temor y admiración. Cuando he visto un ídolo ataviado con terrores tradicionales, y magníficamente desfilado por las calles de una gran ciudad nativa, y también de noche, y cuando diez mil seres humanos se han acercado para adorar en medio del resplandor de innumerables antorchas de luces de colores, y cohetes y velas de todos los dispositivos que se disparan al aire, y cuando los sacerdotes han cantado con solemne cadencia y las multitudes han gritado sus aclamaciones, he captado el asombro reinante.

Con todo mi mejor conocimiento, no pude resistir el terror y la belleza del espectáculo; pero el Señor no estaba allí . Las multitudes regresaron a las casas con un sentido embriagado y una imaginación febril; pero ninguna voz silenciosa para instruirlos y ganarlos para Dios. Pero he tomado a uno de esos hindúes a quienes el terremoto y el fuego habían deslumbrado, pero no cambiado; Lo aparté de las tres señales y lo invité a esperar conmigo la cuarta; y mientras escuchábamos una voz suave y apacible habló en nuestros corazones; y al oírlo, se cubrió el rostro con el manto y gritó: ¿Qué debo hacer para ser salvo ? Y el efecto de esa voz fue un corazón nuevo y una vida nueva.

Fue la victoria silenciosa del Calvario, y no el testimonio ardiente del Carmelo. No fue Moisés o Elías el trueno de la ley sobre los sentidos, sino Jesús infundiendo verdad y gracia en el alma.

V. ¿Se ha inclinado alguna vez ante esta voz y ha escondido su rostro en arrepentimiento? Quizás, en medio del clamor y la discordia de las voces más fuertes, se te escapó el acento quieto de Jesús. No podemos captar el sonido sin una escucha profunda. Cuando lo escuchamos, hablando de perdón desde la Cruz, hablando de ayuda de la diestra de Dios, hablando de victoria en el conflicto ...

Es música en el oído del pecador,

Es vida, salud y paz.

Para el consuelo de aquellos que han sido aterrorizados por la tormenta y el fuego de la ley, se me ordena prometer que seguirá la bendita señal de la presencia de un Salvador. Estás convencido del pecado; han temblado bajo las amenazas de Horeb; una tormenta de malestar y duda te está desgarrando el alma. Pero siga el ejemplo de Elías; espera, ten ánimo, y Él fortalecerá tu corazón. La densa nube del pecado pasará ante la suave y apacible voz de la paz celestial. — EE Jenkins 'Madras Sermons .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 19:1 . Elías debajo del enebro . ¡Cómo han caído los grandes! Aquel que está ante nosotros en el capítulo anterior como el valiente campeón del Dios de Israel, que avergüenza a los adoradores de Baal y mata a sus profetas, se nos presenta en este capítulo como abrumado por el miedo, víctima de la cobardía y abatimiento.

Aquel que pudiera desafiar con valentía al rey ahora está aterrorizado por la amenaza de una reina vil y enojada, y huye para salvar su vida, hasta que la sombra de un enebro en el desierto brinda refugio a su cuerpo exhausto. I. Su abatimiento . "Se pidió para sí mismo que podría morir". Este es el sentimiento que generalmente despierta el abatimiento, el deseo de separarse del objeto de prueba o molestia.

Siempre que el corazón de los hombres les falla en cualquier trabajo, su primer deseo es alejarse de él. Esto explicará los casos frecuentes que oímos de deserción del puesto de servicio. En este abatimiento de Elías tenemos un ejemplo de hombres que se derrumban en el punto fuerte de su carácter. Era intrépido, audaz y valiente, pero estos fueron los puntos en los que falló: tenía miedo de Jezabel. Moisés era el hombre más manso, pero fue por impaciencia e ira que lo excluyeron de Canaán.

Pedro era intrépido e impetuoso, pero negó a su Señor. Los hombres generalmente temen sus puntos débiles, sus pecados que los acosan; pero también deben temer a los que creen que son fuertes. ¿Cuáles fueron las causas de su abatimiento?

1. Agotamiento físico. La ansiedad y la emoción de Carmel serían extremadamente agotadoras para él. Después de tal tensión, vendría una reacción; los nervios nerviosos, irritables; teniendo una visión sombría de las cosas. Esta es la experiencia común de quienes sufren de agotamiento corporal.
2. Decepción. Elías con toda probabilidad esperaba que después de las escenas del Carmelo, todo Israel, incluyendo Acab y la casa real, se convertiría y restauraría a Dios.

Pensaría que la evidencia ofrecida sería irresistible a favor de Jehová. Pero en lugar de que Jezabel se convirtiera, se enfureció y su enemistad aumentó. Ante este resultado inesperado, el profeta se decepcionaría y su corazón se hundiría dentro de él.
3. Eclipse de fe. La figura de Jezabel apareció ante él de tal modo que ocultaba u oscurecía su visión de Dios. Cuando vio “ eso ” , la amenaza, se levantó y fue por su vida.

“El Dios ante quien estoy”, fueron las palabras con las que confrontó a Acab, y fue tan valiente como un león. Ahora no vio nada más que la amenaza de Jezabel, y el miedo se apodera de él. Los hombres son fuertes y firmes solo cuando ven a Dios. Que cualquier cosa oscurezca esta visión, y su fuerza se desvanecerá: en la tentación, en el trabajo, en el dolor, en la muerte.

II. Su recuperación . “Y mientras él estaba acostado y dormido debajo de un enebro, he aquí, un ángel lo tocó y le dijo: Levántate y come”. Aquí no hay reproche. Los hombres a menudo notan las palabras que más se pronuncian con ira o irritación. Pero Dios pasa por alto los que escaparon de los labios de Elías en su momento de depresión. Representaban su desaliento, no su yo real. Por lo tanto, sin inmutarse por la petición de muerte del profeta, Dios le proporciona comida para refrescar su cuerpo exhausto.

También le dirigió palabras de bondad para consolar su mente: "El viaje es demasiado grande para ti". Qué hermoso ejemplo es este de la vigilancia y consideración con que Dios atiende a sus siervos. En sus momentos de abatimiento y dificultad pueden olvidarlo y desviarse de sus caminos, pero él no los olvida ni los deja solos. El estudio y el púlpito .

1 Reyes 19:2 . La tiranía del miedo .

1. Puede dominar el espíritu más valiente.
2. Se intensifica cuando la vida se ve amenazada por un cruel final.
3. Puede ser manejado por el individuo más despreciable.
4. Saca al trabajador hasta ahora intrépido del puesto de trabajo.

1 Reyes 19:2 . Ni los azotes ni los favores pueden hacer nada con los obstinadamente malvados. No todos los corazones malos son igualmente desafectos que los buenos: Acab y Jezabel eran lo suficientemente malos, pero Acab se rinde a la obra de Dios a la que Jezabel se opone obstinadamente. Acab se derrite con esa agua, con ese fuego con que Jezabel se endurece; Acab era tímidamente, Jezabel con audacia, impía.

El sexo más débil es cada vez más fuerte en la pasión y más vehementemente llevado con el dominio de sus deseos, ya sea hacia el bien o hacia el mal. Ella jura y patea a aquellos por los que debería haber temblado; ella jura por esos dioses suyos, que no pudieron salvar a sus profetas, que matará al profeta de Dios, que había despreciado a sus dioses y matado a sus profetas . Hall .

1 Reyes 19:3 . ¡Extraño espectáculo! El hombre ante cuyas palabras, pero ayer, cayó milagrosamente el fuego de Jehová, y quinientos cincuenta falsos profetas fueron asesinados, ¡ahora vuela por su vida ante la amenaza de una reina idólatra! Jehová parece haberlo dejado solo por un tiempo. Quizás existía el peligro de que, como el Apóstol, pudiera exaltarse sobremanera por la abundancia de revelación y de poder que se manifestaban a través de él, y era necesario recordarle mediante una experiencia impresionante que todavía era un hombre rodeado de seres humanos. pasiones y enfermedades.

A muchos les puede parecer que la huida de Elías perdió una gran oportunidad de reformar la adoración del reino. La gente estaba convencida. Acab se asombró ante el reverente silencio y la sumisión. Sólo los sacerdotes Jezabel y Asera parecen haber seguido siendo un obstáculo en el camino de la reforma; ¡y cuán fácilmente podrían haber sido eliminados por el poder divino que ya había obrado tales maravillas! Así que podríamos juzgar.

Pero hay un punto más allá del cual el poder divino no multiplicará los milagros, y el punto de inflexión aquí fue la inestabilidad de Acab. Tenía el poder, y debería haber demostrado el valor, para silenciar los desvaríos de su impía esposa y para ordenar a su casa y a todo el reino que guardaran el camino del Señor. Pero fue gobernado por su esposa, se volvió falso a sus convicciones más profundas de la verdad, y Jehová no procedería más allá en ese momento para magnificar Su nombre.

Pero las lecciones morales de la escena del Carmelo nunca se han perdido. Aunque fracasaron en reformar al rey y la nación, hablan a todas las edades posteriores y forman parte de esa revelación divina que reclama la admiración y reverencia de todos los que desean conocer y adorar al Dios verdadero . Whedon .

—El miedo y la huida de Elías son muy notables. Pero ayer fue un conquistador en toda la gloria de un triunfo sin precedentes, imponiendo su voluntad como ley al rey y al pueblo. Hoy es un paria, un fugitivo, quebrantado de espíritu, solo ansioso por poner la mayor distancia posible entre él y sus enemigos. ¿Qué había producido el extraordinario cambio? No es, probablemente, la amenaza de Jezabel solo, sino en parte, quizá, la reacción física de la sobreexcitación del día anterior: en parte, inquietud interna y duda en cuanto a la sabiduría del curso que tuvo adopted.- Comm del altavoz .

1 Reyes 19:4 . La hora de las tinieblas del profeta . Aprendemos más del ejemplo que del precepto. Se nos muestra la debilidad humana de los personajes de las Escrituras, así como su fuerza espiritual. Nos enseñan tanto unos como otros. I. El dolor humano . Después del triunfo del profeta llegó su época de depresión.

1. Cuando Elías venció a los profetas de Baal, fue su momento de triunfo. Luego vino la reacción. Se enteró de la amenaza de Jezabel y huyó al reino de Judá. Podemos imaginarnos al anciano cansado descansando bajo la sombra del enebro. Se quejó del fracaso de su vida y deseó morir. Entonces cayó sobre él el sueño, el regalo de Dios para los desdichados. Así es con nosotros; después de nuestro tiempo de triunfo, llega nuestro tiempo de reacción.

En el día de la alegría, apenas lo creemos, pero es así. Es muy difícil hacer entender al niño que nunca antes había visto el mar, que en pocas horas el agua habrá retrocedido de la bahía y la habrá dejado cubierta de largas extensiones de arena de nervaduras pardas y rocas dentadas.
2. Es así en la vida cristiana. Puede que tengamos nuestras horas de éxtasis, pero serán reemplazadas por nuestras horas de depresión.

El resplandor del primer amor no siempre durará. Tampoco está bien que deba hacerlo. Es hermoso, pero no profundo. Las flores deben caer del árbol frutal, si la tienda de otoño ha de colgarse de sus ramas. Si no fuera así, andaríamos por vista, no por fe.
3. Así ocurre con la tentación. Nuestros pecados a menudo parecen pisoteados; pero a menos que tengamos cuidado, volverán a levantarse. Puede ser doloroso que le digan esto, pero es cierto y, por lo tanto, es bueno saberlo.

4. ¿Es, entonces, nuestra religión una ilusión? De ninguna manera. Es una disciplina. Mire la hora de prueba del Salvador; vino después de la vida gloriosa, y antes de que él pudiera abrir las puertas de la inmortalidad a todos los creyentes.
5. Después de la prueba, Dios envía sueño o descanso. "Él da el sueño a su amado". II. El divino consuelo .

1. Pero llegó el momento del refrigerio: era la oscuridad antes del amanecer, no la oscuridad de la muerte; sin embargo, la liberación no fue como deseaba el profeta. Fue un vagabundo durante cuarenta días más antes de ver la mañana. Así es con nosotros; nuestra tristeza dura mucho tiempo, pero no para siempre. No entendemos la forma de obrar de Cristo. Queremos arreglar todo. Sin embargo, era mejor poner a un niño a cargo de la maquinaria que confiarnos las preocupaciones de nuestra propia vida.

2. El profeta dijo que todo estaba oscuro, que no quedaba piedad en la tierra. Pero el Señor le mostró que no era tan malo como temía: siete mil no habían doblado la rodilla ante Baal.
3. Después de su viaje de cuarenta días, cuando estaba en Horeb, el Señor le ordenó que se parara sobre el monte. Primero vino un torbellino que rasgó las rocas, luego un terremoto y luego un incendio. Pero Dios no estaba en estos.

Con cualquiera de estas fuerzas podría haber destruido al rey ya la reina culpables; pero esa no era su forma de trabajar. Por último, llegó una voz apacible y delicada; y por esto habló Jehová a su siervo. Así, Dios viene a nosotros y nos habla, no con voz de desolación, sino con un susurro de amor. El viento, el terremoto, el fuego, son la ley: la voz apacible y delicada es el Evangelio. Cristo se dirige así a nosotros y nos asegura el retorno de la paz.

LECCIONES: -

1. Nuestro día de triunfo no siempre es nuestro día de prosperidad .

2. En el silencio del desierto y en la soledad de los propios corazones, tenemos nuestra más profunda comunión con Dios .

3. Nos habla, no con voz de terror, sino con los silenciosos consuelos del Evangelio del perdón y la paz. — Analista del púlpito .

1 Reyes 19:4 . Desánimo .

1. La reacción de un estado de gran excitación mental.
2. Hace que la víctima sea indiferente al sustento físico.
3. Se entrega a la autodesprecio excesiva.
4. Busca alivio en el olvido personal.

1 Reyes 19:5 . La visita bajo el enebro . La tutela de la gracia divina se hace evidente.

1. En la audiencia se rindió a la oración del profeta.
2. En la aparición de un ángel que el Señor le envía.
3. En la maravillosa nutrición que experimenta.
4. En la deliciosa perspectiva que Dios le abre.
5. En un fortalecimiento sobrenatural por su deambular por el desierto.— Krummacher .

- Socorro divino .

1. Se administra en extremidades.
2. Es suministrado por agencias inesperadas.
3. Ofrece fuerza en una época de prueba inusual pero saludable.

-¡Oh! el cuidado y la providencia incesantes del Todopoderoso; ¡No estar prohibido por ningún lugar, por ninguna condición! Cuando nos faltan los medios, cuando nos faltan los medios para nosotros mismos, cuando Dios, aun así, Él nos sigue con Su misericordia y nos concede su favor, más allá, contra toda expectativa. ¡Qué variedad de suministro hace para Su siervo! Uno mientras los cuervos, luego el Sareptan, ahora el ángel será su proveedor; ninguno de ellos sin un milagro; los otros le proporcionaron el despertar, este dormir. ¡Oh Dios! el ojo de tu providencia no es más oscuro, la mano de tu poder no es más corta; enséñanos solamente a servirte, a confiar en ti . Hall .

1 Reyes 19:5 . Ha habido en todas las épocas siervos fieles de Dios y de Cristo, que se han debilitado y desanimado por el pensamiento de que todo fue en vano, toda su ansiedad y trabajo fueron infructuosos, nada más se podría ganar para el Señor, y nada más. ellos podrían hacer cualquier trabajo de importancia para su causa y reino, y han estado a punto de encontrar un trabajo alegre, enérgico y celoso en el servicio del Señor, es más, incluso la vida misma, desagradable.

Pero siempre han encontrado el consuelo del Señor en Su Palabra, y Su Espíritu los ha despertado y fortalecido a un nuevo valor y una perseverancia incesante en su trabajo por la verdad. Han aprendido a pensar en Aquel que soportó una contradicción similar de los pecadores contra sí mismo. El Señor Jesucristo les había enseñado a no estimar el valor de su trabajo de acuerdo con el efecto que produjeron por él, ni de acuerdo con los resultados visibles perceptibles por ellos mismos, sino con gozo y confianza a perseverar incansablemente, aunque pareciera como aunque todo lo que dijeron fue dirigido a un desierto deshabitado.— Menken .

1 Reyes 19:8 . Elías en el monte Horeb .

1. El maravilloso consuelo que disfrutó en su viaje hacia allí.
2. La exaltada revelación que recibió allí.
3. Los nuevos deberes y estímulos que le tocaron incluso allí.— Bender .

—Las lecciones que Elías aprendió en Horeb estuvieron llenas de instrucción. Los símbolos de viento, terremoto y fuego, seguidos de la voz suave y apacible, tienen un significado y una aplicación amplios y variados.

1. La lección central de estos símbolos es que hay influencias más poderosas en la historia de la humanidad que la fuerza física . Los hombres siempre tienden a pensar de otra manera o, al menos, a ignorar este hecho. Aquello que es tangible para los sentidos externos, que sopla, sacude y arde ante los ojos de los hombres; confuso y confuso y, por el momento, abrumador y aplastante toda oposición, eso es demasiado apto para agotar todas nuestras ideas de poderío.

Por lo tanto, debemos recordar que en el funcionamiento silencioso de la mente y el corazón a menudo se desarrollan fuerzas más fuertes que el torbellino, más poderosas que el impacto del terremoto y más feroces en sus quemaduras que los fuegos que muchas aguas no pueden apagar. En esto podemos descubrir simplemente la relación de los milagros con la verdad, que a menudo han servido para introducir y confirmar. Estamos en peligro de estimar a los primeros por encima de los segundos, mientras que la ley, los profetas y Cristo han enseñado una lección diferente.

Los siete mil corazones devotos en Israel son un poder más poderoso para el bien que incluso todos los milagros de Elías. Así también, Jesús enseñó a sus discípulos que es mejor tener el nombre escrito en el cielo que tener poder para hacer milagros ( Lucas 10:20 ), y que el verdadero creyente, guiado por el Espíritu, hará obras aún mayores que el Mesías.

2. La aplicación inmediata de esta lección fue la estimación indebida de Elías de los milagros en el Carmelo. Parece haber supuesto que la respuesta por fuego que consumió su sacrificio, y el fuerte viento y la lluvia que vinieron tan rápidamente después, junto con la matanza de los falsos profetas, llevarían a cabo la rápida reforma de Israel; pero como no lo hicieron, cedió al desánimo y la desesperación.

Su error radical fue depositar demasiada confianza en lo exterior y lo maravilloso. De modo que la voz suave y apacible, a medida que se convertía en la segura palabra profética, le mostró cuán infundada era su desesperación, cuán equivocadas eran sus nociones de los caminos de Jehová y cuán múltiples podrían ser otras agencias de juicio aún bajo el mandato de Dios.
3. Al mismo tiempo, la lección podría recordarle que la impía Jezabel de la que huyó y que ahora, después de todo su trabajo contra sus dioses, parecía triunfar todavía, confiaba en la apariencia exterior del poder que tenía bajo sus órdenes. .

Ella podría armar contra él y sus compañeros profetas todas las fuerzas del gobierno, y toda la pompa y pretensiones de la idolatría a la que estaba consagrada; pero estos pronto se agotarían, porque Dios no estaría en ellos. El viento y el fuego de su presuntuosa ira pronto pasarían, y después de que se apagara toda su furia, se levantarían los siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal; una fuerza silenciosa, quizás, pero, con Dios en ellos, mucho más poderosa que todo lo que pudiera venir contra ellos.

4. Pero la lección más profunda y grandiosa de estos símbolos es el contraste que presentan entre la Antigua Dispensación y la Nueva: la Ley y el Evangelio. Los milagros del Éxodo, las nubes, los truenos y los relámpagos que acompañaron a la entrega de la Ley en este mismo Sinaí, y todas las maravillas posteriores en la historia sagrada de Israel, solo prepararon el oído del hombre para captar más fácilmente y apreciar más plenamente. la voz suave de Aquel que no lloró ni alzó Su voz en las calles, sino que habló como ningún otro hombre habló.

El sonido más dulce y santo que jamás se haya apoderado del alma del hombre es la voz del Verbo que se hizo carne; y esa voz, que siempre habla en el Evangelio, se extenderá por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo, hasta que caigan todos los ídolos y todas las lenguas confiesen que Jesús es el Cristo . Whedon .

1 Reyes 19:9 . La impotencia de lo terrible en la enseñanza moral . Tormenta, terremoto y fuego son los símbolos de los castigos divinos que exterminan a los impíos. Dios no está en la tormenta, ni en el terremoto, ni en el fuego, para mostrar que Su influencia en la teocracia no es implacable, aniquila el vigor y los celos que lo consumen todo.

Jehová aparece con el sonido de un suave soplo o un suave murmullo, la señal de la cercanía de Dios, que es el amor que soporta al pecador con moderación moderada, con paciencia y longanimidad, y retrasa el castigo tanto como sea posible la misericordia . La parábola actuada es, de hecho, una anticipación del gobierno evangélico: una condena de ese “celo” del que se había gloriado Elías, un celo que se exhibe en una venganza feroz y terrible; y una exaltación y recomendación de ese genio apacible y apacible que “todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

Leídos a la luz de la revelación posterior, podemos comprender así la verdadera deriva de esta maravillosa escena; pero se puede cuestionar hasta qué punto Elías pudo percibir su significado. Quizás sintió vagamente algo de la verdadera fuerza de la lección; tal vez por un tiempo moderó su excesivo celo y lo inclinó a comportamientos más suaves. Speaker's Comm.

—Aunque no leo en esta historia del profundo desaliento de Elías la condenación de su último acto, la matanza de los sacerdotes de Baal, veo en ella los efectos naturales de cualquier gran ejercicio de poder destructivo, tal vez de poder, en la mente de aquel a quien se le ha confiado. La sensación de agotamiento, el grito: "No soy mejor que mis padres", aunque he hecho tales maravillas; la desesperanza del futuro se vuelve aún más profunda a partir del triunfo aparentemente inútil que ya se había ganado; sin duda, todo profeta debe tener estas amargas experiencias, si no quiere hundirse en un adorador de Baal y, después de todo, considerar al Dios de Dios. Verdad y Justicia simplemente como un Dios de Poder.

Elías, aunque hizo tantos milagros, era comparativamente un novicio cuando se sentó debajo del enebro. Cuando salió de la cueva era un hombre iniciado. Había pensado que el terremoto, el fuego, el viento que rasgaba las montañas, debían ser los grandes testigos del Señor. Pero no estaba en ellos . No ellos, sino la voz apacible y delicada, tenían ese sobrecogimiento que obligó al profeta a cubrirse la cara con su manto.

¡Qué feliz y hermosa conclusión de toda la historia pasada! ¡Qué interpretación de su significado! Las señales exteriores deslumbrantes que buscaban los sacerdotes de Baal eran débiles; el poder viviente que hablaba al corazón interior, esto sólo exigía y obligaba a la reverencia. El que podía enviar pan a la mujer de Sarepta era en verdad el Dios que respondió por fuego . Mauricio .

1 Reyes 19:9 . Elijah en Horeb . Puede que nos sintamos un poco sorprendidos al encontrarlo en Horeb, tan lejos del reino de Israel, el lugar al que Dios lo envió para dar a conocer Su voluntad y cumplir Su propósito. Pero puede ser que Horeb tuviera atractivos especiales para él. Estaba lejos de los escenarios por los que había pasado, y estaba en medio de una región montañosa, alejada de las habitaciones de los hombres, abundando en cuevas y barrancos; para que su soledad y seguridad le proporcionaran un retiro tranquilo donde descansar un rato y sentirse seguro de la ira de sus enemigos.

También sus asociaciones religiosas ejercerían indudablemente una influencia saludable sobre su mente. Fue aquí donde Dios se apareció a Moisés mientras cuidaba las ovejas de Jetro, su suegro, y lo comisionó para liberar a su pueblo de la servidumbre de Egipto. Posteriormente se convirtió en un lugar de campamento para los israelitas durante su viaje por el desierto, y fue desde la montaña contigua del Sinaí que Dios entregó a Moisés los Diez Mandamientos.

Pero no se quedó solo allí por mucho tiempo. Poco pensó en cómo lo observaban, hasta que la voz del Señor lo sorprendió. Fíjense, yo. La reprimenda administrada . "¿Qué haces aquí, Elías?" Elijah estaba ahora en un estado adecuado, tanto de cuerpo como de mente, para ser tratado. Era un desertor. Era necesario hacerle sentir su cobardía y su falta de fe en Dios. Cuando estaba debajo del enebro, estaba demasiado débil de cuerpo y demasiado abatido de mente para recibir una reprimenda, y Dios lo trató con ternura y consideración.

Pero ahora era más fuerte y podía soportar la convicción. En esta pregunta se le reprendió por abandonar el deber. Fue enviado a Israel como mensajero de Dios y para permanecer allí durante el placer divino. En ocasiones anteriores de su vida, Dios le mostró cuándo partir y cuándo regresar, pero ahora no esperó la dirección de Dios; va él mismo. Él había elegido su propio camino, y por eso dejó a Dios a un lado. Le recordaría esto con la pregunta: “¿Qué haces aquí? ”- tan lejos del lugar adonde había sido enviado; tanto como si Dios le hubiera preguntado: "¿Quién hará la obra en Israel cuando tú estés aquí?" La pregunta también sería una reprimenda a su falta de fe en Dios.

Lo doest tú aquí? Él, sobre todo los hombres, debería haber permanecido en su puesto. Su experiencia pasada del favor de Dios debería haberle servido ahora; su fe debería haber sido fortalecida por el recuerdo de tal favor, de modo que cuando Jezabel lo amenazó, él habría huido instintivamente hacia Aquel que podría contener su ira y proteger a sus siervos. ¿Con qué frecuencia los hombres todavía actúan como lo hizo Elías? Abandonan el camino de Dios y eligen el suyo.

Les ha asignado un trabajo especial, pero se han retirado. Y Dios los sigue en sus andanzas, como siguió a Elías, y les propone la misma pregunta: ¡Pecador! ¡reincidente! profesor tibio! ¿Qué haces aquí? II. La defensa . Él no reconoce francamente su error y viene a Dios con un corazón arrepentido, buscando ser restaurado, pero busca justificarse a sí mismo, y eso sobre esta base.

1. Antiguo servicio. “He estado muy celoso del Señor Dios de los ejércitos”. Contempló con satisfacción sus trabajos pasados ​​y reclamó algún mérito por ellos, y que ahora podría retirarse de su arduo trabajo. Por lo tanto, se aferró a un sentimiento de justicia propia. Pasó por alto su obligación para con Dios. Así como fue Dios quien lo llamó a trabajar, así fue Dios quien lo liberó.
2. Aislamiento.

"Yo, incluso sólo yo, me quedo". Sin duda se sentía cansado de continuar su trabajo solo, sin la simpatía de nadie. Pero, admitiendo la influencia de la soledad, su servicio no había sido muy largo: tres años y medio como mucho. Y pasó por alto la presencia constante de Dios. Nuestro Señor experimentó esta soledad, pero no se rindió. Dijo: “No estoy solo, porque el Padre está conmigo.

”
3. Persecución. “Buscan mi vida para quitársela”. Se apartó de la oposición que ahora sus enemigos levantaban contra él, y huyó de ella, pensando que estaba justificado al hacerlo. Pero había estado en tanto peligro antes, cuando el rey lo buscó por el país. Olvidó esto, y también se olvidó del Brazo por el que estaba protegido. Estos son los fundamentos sobre los que Elías trató de defender su conducta ante Dios.

Pero esa defensa nos revela un alejamiento de Dios. Había perdido, por el momento, la fe en Dios; su corazón no resplandecía de amor y devoción por Él. Éstas eran las verdaderas razones de su estancia en Horeb. Y el ejemplo de Elías a menudo es imitado por aquellos que se desvían de Dios, y que se detienen en su deambular por la pregunta: "¿Qué haces aquí?" El pecador se excusará —tiempo suficiente todavía— en una temporada más conveniente.

El reincidente puede culpar a las dificultades, los asociados, el cambio de circunstancias. El cristiano tibio se esconde bajo el aumento de otros deberes, falta de éxito en su trabajo para Dios, cansancio. Todas estas excusas revelan un alejamiento de Dios en el corazón, y el único camino seguro es reconocer esto y regresar a Él de inmediato.— El estudio y el púlpito .

1 Reyes 19:10 . El celo de Elías por el Señor .

1. Un celo puro y sincero . Fue únicamente para el Señor, no para sí mismo, para su opinión, honor, gloria o ventaja, al igual que con el apóstol que contaba todas las cosas menos las pérdidas para poder ganar a Cristo ( Filipenses 3:8 ). ¡Cuán a menudo la locura, el dogmatismo, la pasión y la injusticia se mezclan con el celo por el Señor y por Su reino! Ojalá todos los que quisieran ser, o pretendieran ser, celosos por la causa de Dios, pudieran presentarse ante el que escudriña los corazones y decir con sinceridad: He sido celoso por el Señor.

2. Un celo perseverante e indiferente . Como Pablo, no rehuyó ninguna angustia ni trabajo, ni contienda ni aflicción, ni hambre, ni desnudez, ni burla ni deshonra ( Filipenses 4:12 ; 2 Corintios 6:4 ).

No respetaba a las personas, no preguntaba si era un rey que servía a Baal o un mendigo; si era señor o siervo; si sus oponentes eran pocos o muchos. Se podría decir de él: El celo de tu casa me consume. Cuán pocos de ellos tienen conocimiento de tal celo, que siguen su llamado mecánicamente y nunca se vuelven cálidos en su favor; cuyo celo es como un fuego sofocado, y se vuelve menos e ineficaz, y se enfría, tanto cuando surge la tentación como cuando están en prosperidad . Lange .

1 Reyes 19:11 . La divulgación en el monte . Aprendemos de este incidente:

1. Que los hombres no son llevados a reconocer a Dios simplemente por manifestaciones externas de poder o grandeza . Elijah necesitaba esta lección. Nuestro Señor, en los días de su carne, se encontró constantemente con quienes buscaban señales y prodigios como único medio de producir fe. El hombre rico oró para que se enviara a Lázaro a advertir a sus cinco hermanos, suplicando que si uno iba a ellos de entre los muertos, se arrepentirían.

Y los hombres todavía muestran el mismo sentimiento en la importancia que dan a algunas circunstancias externas para producir arrepentimiento: calamidad, duelo, aflicción. Otros miran con gran confianza a medios especiales u hombres especiales, las diversas agencias de avivamiento, predicadores de avivamientos, pensando que sin estos la obra de Dios no puede promoverse. Necesitamos aprender que todos estos pueden estar presentes para nosotros, y aún así Dios estará ausente.

2. Que las circunstancias externas pueden ayudar a que los hombres reconozcan a Dios . Mientras que algunos dependen demasiado de lo externo y circunstancial, otros van al extremo opuesto y los ignoran por completo en la obra de Dios, mientras que tienen un lugar en esa obra. Es posible que la calamidad o la aflicción no produzcan arrepentimiento, pero tienden a subyugar el espíritu y hacerlo más susceptible a la obra de Dios. Rompen el barbecho y lo preparan para la semilla de la verdad.

3. Que el verdadero arrepentimiento es producido por la voz de Dios . Fue cuando Elías escuchó la voz apacible y delicada que envolvió su rostro en su manto, salió y se paró a la entrada de la cueva. Estaba preparado para tal sumisión por las terribles demostraciones que había presenciado. Y así, cuando la voz de Dios habla a la conciencia del culpable, o al corazón del afligido, llega la paz a uno y el consuelo al otro.

4. Que la obra cristiana es necesaria para la salud espiritual . A Elías se le ordenó regresar al desierto de Damasco y hacer el trabajo que se le había asignado. Obedeció y nunca más volvimos a leer que se alejara. Muchos cristianos se deprimen y deambulan por caminos prohibidos debido a la inactividad. El trabajo ferviente para Dios los restauraría y preservaría. El estudio y el púlpito .

1 Reyes 19:11 . ¡Sal y párate sobre el monte delante del Señor! Este llamado se dirige a todos aquellos que, como Elías, se alojan en cuevas y guaridas. Las cuevas, sin embargo, son de varios tipos. Nuestro corazón es una cueva, una tumba oscura. El alma atacada y atormentada por las dudas está en una cueva. La angustia corporal y la aflicción externa pueden llamarse cueva.

Oh, sal y sube al monte, y mira en lo alto a Aquel que cuelga del madero. ¡Salir adelante! Extiende las alas de la esperanza, vuela y colócate sobre las alturas de las promesas eternas de Dios, que son sí y amén, y desde allí echa una mirada de confianza al corazón de Aquel cuyo consejo es verdaderamente maravilloso, pero que, sin embargo, hace todas las cosas gloriosamente . Krummacher .

1 Reyes 19:12 . ¡En eso estaba Dios ! He aquí, en ese suave y apacible aliento había omnipotencia; sólo había poder en esas feroces representaciones; no siempre hay mayor eficacia donde hay mayor ruido. A Dios le encanta abrirse camino mediante el terror; pero él se transmite a nosotros en dulzura. Es feliz para nosotros si, después de las ráfagas y destellos de la ley, hemos escuchado la suave voz de la misericordia evangélica.— Bp. Hall .

1 Reyes 19:15 . La respuesta del Señor a Elías . Incluye—

1. Una dirección . "¡Ve, vuelve!" que es la respuesta a — Hasta ahora he sido celoso en vano. Continúe con el trabajo ya iniciado, sin dudar del resultado; no dejes que tus manos caigan; no temas, porque yo estoy contigo. Por eso el Señor siempre llama a todos los trabajadores de la viña.

2. Una comisión . “Unge a Hazael”, etc. Esa es la respuesta a: Han abandonado tu pacto, derribado tus altares. Por medio de Hazael castigaré al rebelde Israel, por medio de Jehú destruiré la casa de Acab, por medio de Eliseo preservaré el orden de los profetas. Observe cómo el gobierno real del Señor influye de manera tan profunda y poderosa, y sin embargo tan silenciosa y silenciosamente, todas las empresas, artilugios y condiciones humanas, todos los eventos mundanos; y cuántas cosas suceden bajo Su dirección que parecen suceder sin Él, como por accidente.

3. Una promesa . "Aún me he ido, etc." Esta es la respuesta a: sólo me queda, y ellos buscan mi vida. La raza de los creyentes nunca perecerá; ninguna tormenta, ningún terremoto, ningún fuego los destruirá. Son la sal de la tierra que preserva al mundo de la corrupción y la ruina.— Lange .

1 Reyes 19:15 . Volver al servicio activo la cura del abatimiento .

1. El alma encuentra verdadera salud y vigor en la obediencia a Dios.
2. El ejemplo de un trabajador fiel es una inspiración para los demás.
3. La venganza de Dios contra los malhechores nunca carecerá de instrumentos para llevarla a cabo: Hazael, Jehú, Eliseo.

1 Reyes 19:18 . Los ocultos de Dios .

1. Exista en los peores tiempos y en los lugares más inesperados.
2. Ilustre el cuidado incansable de Dios por su pueblo perseguido.
3. A menudo se manifiestan para el estímulo del trabajador solitario.

—¡Estás engañado, oh Elías! No estás solo; ni todo Israel está contaminado. Dios tiene hijos y profetas en Israel, aunque tú no los veas. Esos ojos claros del vidente no disciernen el almacén secreto de Dios: no miraron dentro de las cuevas de Abdías, no miraron dentro de los armarios de los israelitas religiosos. Según la moda de los ricos, Dios se agrada a sí mismo en los tesoros escondidos: basta con que sus propios ojos contemplen sus riquezas.

Nunca, nunca se dejará sin amueblar con clientes santos, en medio de las depravaciones más inmundas de Su iglesia. Algunas veces se ha perdido la vista de sus fieles, nunca el ser. ¡Haced lo peor, oh puertas del infierno! Dios tendrá lo suyo. Fue un verdadero cordial para la soledad de Elijah que tuviera siete mil cómplices invisibles; tampoco es un pequeño consuelo para nuestra debilidad tener compañeros en el bien . Hall .

-Aprender.

1. Nunca tener una visión demasiado lúgubre o abatida de la posición y las perspectivas de la Iglesia. 2. Tenga cuidado con los juicios severos sobre nuestros semejantes y hermanos cristianos.
3. El poder de influencia de un gran ejemplo.— Macduff .

1 Reyes 19:18 . Los fieles siete mil . Aprendemos de estas palabras.

1. Que los hombres a menudo sean engañados con respecto a la fuerza de la iglesia de Dios . Muchos han poseído un sentimiento similar al expresado por Elías. Han mirado la prevalencia del pecado, en todos los rangos y condiciones de vida; han contemplado la indiferencia generalizada hacia la religión, y eso también en medio del privilegio y el esfuerzo religiosos; y ante tal vista, su corazón les ha fallado; han pensado que el pueblo de Dios eran muy pocos, y se han sentido tentados a pensar que sus esfuerzos por aumentar el número eran vanos e inútiles, y bajo tal tentación muchos han renunciado a su trabajo.

Pensamientos y sentimientos como estos surgen a menudo como consecuencia de la ignorancia y una visión parcial del tema. ¿Y no somos a menudo muy estrechos en nuestra visión de la vida cristiana? Tenemos la tendencia a buscar que esa vida se manifieste en una forma particular; que aquellos que profesan el discipulado se ajusten a un modo externo de conducta, sin tomar en consideración la diferencia de temperamento, educación, etc. El espíritu de Dios entra en los hombres tal como son; No cambia la constitución de sus mentes; Él inspira los poderes que ya están allí y los somete a su voluntad.

2. Que Dios tiene un conocimiento perfecto de su propio pueblo . Los hijos de Dios pueden ser incapaces de reconocerse entre sí, especialmente en tiempos de persecución, lo que puede impedir que los hombres hagan una confesión abierta de su fe. E incluso en tiempos ordinarios, hay muchos que pueden no sentirse llamados a hacer esta confesión, por lo que su relación con Dios permanece desconocida para quienes los rodean. Pero Dios los ve y los conoce.

3. Que Dios puede mantener a su pueblo en medio del pecado y el mal más extendidos . No en vano los cristianos temen por sí mismos y por los demás cuando el pecado y la maldad abundan, y cuando las tentaciones son numerosas y poderosas. Ellos conocen su propia debilidad y también saben cuántos han caído en el conflicto con el pecado. Pero pueden ser liberados de sus temores con la seguridad de que Dios puede guardar lo que le han encomendado. Nada puede separarse del amor de Dios. Confiando en Él, nunca serán confundidos.

4. Que los hombres sean fieles a su deber y dejen los resultados en manos de Dios . Elías estaba tan desanimado al no ver el resultado que buscaba, que se apartó de su trabajo y huyó del puesto del deber. Y muchos desde su época han actuado de manera similar. Han buscado ciertos resultados en sus labores y no los han visto; entonces su corazón les ha fallado, y se han cansado de hacer el bien.

Han olvidado que eran responsables del fiel cumplimiento de su deber, no de los resultados. Y aunque han estado de luto por el fracaso, sus esfuerzos pueden haber estado dando frutos en los que poco pensaban. Y en la gran mies del mundo, muchos que en esta vida lamentaron la falta de éxito en sus esfuerzos, encontrarán que sus labores no fueron en vano.— El estudio y el púlpito .