1 Reyes 21:17-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 21:19 . ¿Has matado y también tomado posesión? —El crimen se remonta al verdadero criminal, porque él, incluso más que Jezabel, actuó en el acto. Dios es "rápido para señalar la iniquidad". Ver nota sobre el cap. 1 Reyes 22:38 .

1 Reyes 21:20 . ¿Me has encontrado? —La Vulgata se equivoca y Lutero se engaña con ello. "¿Alguna vez me has encontrado tu enemigo?" הַמְצָאתַנִי de מָצָא, llegar, alcanzar, adquirir, arrestar, apoderarse .

1 Reyes 21:21 . Quitará tu posteridad - Lit. "Extinguete ante mí".

1 Reyes 21:29 . ¿Ves cómo Acab se humilla, etc.? Incluso la señal externa del arrepentimiento de Acab Dios la considera como una ocasión de indulto, aunque Acab era un criminal tan notable y múltiple ( 1 Reyes 21:25 ). misericordia ”Pero la sentencia recaería sobre su hijo, Joram, quien, al encontrarse con Jehú, fue herido de muerte, y así cesó la casa de Acab. La profecía de Elías sobre la despreciable muerte de Acab se cumplió literalmente, como muestra el siguiente capítulo.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 21:17

EL MENSAJERO O SE ACERCAN A DOOM

LAS historias del Antiguo Testamento fueron diseñadas como lecciones permanentes de edificación para la iglesia; por ellos, se puede considerar que los que están muertos todavía nos hablan. Nos hablan de la fragilidad del hombre, de la maldad del pecado y su castigo seguro, de la espiritualidad de la ley de Dios, de la necesidad que tenemos de un Salvador y un Santificador; nos predican, como Pablo a Félix, de la templanza, la justicia y el juicio venidero, y nos hacen temblar.

Aquel que da el rocío, el rayo de sol, la lluvia y la nieve para refrescar y fertilizar el mundo de la naturaleza, nos ha dado las promesas, profecías, doctrinas e historias de Su Palabra para enriquecer y vivificar el mundo de la gracia. En este párrafo aprendemos el efecto del mensaje de Dios enviado por Elías al producir en Acab una humillación temporal; y el efecto de la humillación de Acab en la obtención de un indulto temporal.

I. Que el mensajero de la perdición inminente está divinamente comisionado ( 1 Reyes 21:17 ). “Vino palabra de Jehová a Elías”. Audaz y feroz como fue Elías, nunca se habría atrevido a pronunciar esta terrible condenación sobre la casa de Acab si no hubiera sido divinamente autorizado. Es un gran privilegio ser el mensajero de misericordia para los que yerran, pero también implica la responsabilidad de ser a veces el mensajero de la ira y el juicio.

Ay del que amenaza más o menos de lo que Dios manda: en un caso peca por presunción; en el otro, por falta de fidelidad. Algunos hombres están más preparados por su temperamento y entrenamiento para ser mensajeros de la perdición. El severo y fiel Elías no dudaría en declarar todo el consejo de Dios.

II. Que el mensajero de la perdición inminente nos llega al disfrutar de los frutos del pecado que denuncia ( 1 Reyes 21:18 ). Acab tomó su viña, entró en posesión y estaba disfrutando de sus productos y de la perspectiva de lo que pretendía que fuera, cuando la voz de venganza que resuena en sus oídos lo sobresalta.

La escena ha cambiado, las mismas hojas del viñedo parecen gotear con la sangre del Naboth asesinado, ¡exigiendo una retribución instantánea! Todo pecador lleva en el pecho un Elías, una conciencia acusadora que, en el peor de los casos, nunca se extingue del todo. Como la serpiente de la fábula que, mientras estaba helada por el frío, estaba tórpida e insensible, y parecía completamente desprovista de toda vitalidad, sin embargo, cuando se la llevó ante el fuego recuperó rápidamente su veneno y su fuerza, así la conciencia puede permanecer embotada y sin vida por una temporada. ; pero cuando una vez, por la Providencia de Dios o la fuerza de la aflicción o la sentencia de la ley, se aviva a la vida, el pecador seguramente encontrará que no ha perdido su energía, y nunca perderá su aguijón.

El espíritu de un hombre sostendrá su enfermedad; pero un espíritu herido que puede soportar? Al hacer que nuestra conciencia moral sea tan aguda y exigente, Dios retiene un poderoso dominio de la mente del hombre, y ha adaptado maravillosamente Su santa Palabra para actuar sobre nuestros afectos, despertar nuestros temores y exhibir ante nosotros las tristes consecuencias de la culpa. .

III. Que el mensajero de la perdición inminente entregue su mensaje con valentía y fidelidad ( 1 Reyes 21:19 ).

1. La condenación se pronuncia con inconfundible claridad y plenitud . Es triple en su aplicación. El primero tenía respeto por el mismo Acab ( 1 Reyes 21:19 ). El segundo a Jezabel ( 1 Reyes 21:23 ). El tercero tenía respeto por la posteridad de ambos ( 1 Reyes 21:21 ; 1 Reyes 21:24 ).

Así como el pecado de uno se extiende y comparte con otros, también lo es su castigo. El pecador será plenamente consciente de los pecados por los que sufre, y esto es lo que añadirá agudeza a su sufrimiento.

2. La condenación fue justificada por el exceso de maldad cometida ( 1 Reyes 21:20 ; 1 Reyes 21:25 ). Estas palabras intensifican el pensamiento de la extrema maldad de Acab y muestran la razón de los amargos juicios que se pronunciaron contra él.

Se había vuelto tan completamente abandonado al pecado y al crimen que había perdido todo principio moral y poder para resistir el mal. Se dejó gobernar completamente por su malvada e imperiosa esposa. Su influencia hizo que él introdujera la adoración de Baal ( 1 Reyes 16:31 ), que permitiera la matanza de los profetas de Jehová ( 1 Reyes 18:4 ), que Elías fuera expulsado al destierro ( 1 Reyes 19:2 ), y finalmente asesinar a Nabot y apoderarse de su tierra ( 1 Reyes 21:6 ; 1 Reyes 21:15 ). La justicia de Dios establece que el castigo del pecador será proporcional a la naturaleza y extensión de su pecado.

IV. Que el mensajero de la perdición inminente no siempre vea el cumplimiento de la predicción que se le ordena anunciar .

1. La muerte amenazada puede producir un arrepentimiento temporal ( 1 Reyes 21:27 ). Bajo la severa amenaza del profeta, secundado por la voz segura de la conciencia, Acab se postró hasta el polvo, oprimido por una carga demasiado pesada para él. ¿Qué podría ser más ajeno a los hábitos de este príncipe orgulloso, lujoso y tiránico que el cilicio y el ayuno, que las ropas rasgadas y el paso lento y el ojo abatido del dolor penitencial? ¿Qué puede ser una prueba más grande del poder de Dios sobre la mente de los pecadores, cuando tal hombre está convencido, aunque no está convertido? se humilla, aunque no se renueva. Puede haber dolor en los ojos, pero no en el corazón; dolor por el juicio amenazado, pero no por el pecado que provocó ese juicio.

2. Un arrepentimiento temporal puede retrasar la amenaza de muerte ( 1 Reyes 21:28 ). Es evidente que el arrepentimiento de Acab, si se le puede llamar arrepentimiento, fue parcial, transitorio y poco sincero, acompañado de ningún cambio de corazón o de vida; pero tal como fue, ilustra la disposición de Dios para notar los primeros síntomas del regreso.

La humillación de Acab prorrogará el juicio: tal como fue la penitencia, tal será la recompensa, una recompensa temporal por una penitencia temporal. Si un penitente parcial puede ser indultado, ¡seguramente un penitente creyente sincero será justificado!

LECCIONES: -

1. El pecado no puede permanecer mucho tiempo sin ser descubierto .

2. Dios da una amplia advertencia antes de castigar al pecador .

3. Dios da el mayor crédito a los más mínimos síntomas de arrepentimiento: es lento para la ira .

4. El arrepentimiento, si no es genuino, aunque puede demorar, no evitará finalmente el castigo merecido .

AHAB Y ELÍAS ( 1 Reyes 21:20 )

La nota clave del carácter de Elías es la fuerza , la fuerza de la justicia. Toda su carrera está marcada por esta única cosa: la fuerza de un hombre justo. Y luego, por otro lado, este Acab, la nota clave de suel carácter es la debilidad de la maldad, y la maldad de la debilidad Piensa en él anhelando débilmente —como siempre lo hacen las mentes ociosas y débiles en lugares elevados— por algo que pertenece a otra persona; con todos sus jardines, codiciando la pequeña parcela de hierbas del pobre Nabot; débil y peor que una mujer, volviendo el rostro hacia la pared y llorando cuando no puede conseguirlo; deseando débilmente tenerlo y, sin embargo, sin saber cómo emprender la realización de su deseo; y luego —como siempre es el caso, porque siempre hay tentadores en todas partes para los débiles— ese bello demonio a su lado, como la otra reina de nuestro gran drama, dispuesto a joder al hombre débil con el que está casada, al palo lugar, y atreverse a cualquier cosa, captar aquello en lo que estaba puesto el corazón.

Y así se hace la escritura: Nabot venta apedreado del camino; ¡y Acab desciende para tomar posesión! La lección de eso es, amigo mío, que el coqueteo débil con los deseos prohibidos seguramente terminará en que los malvados se aferren a ellos. El rey hace el crimen, se lo lleva a los hombros de sus herramientas listas en la pequeña aldea, baja a buscar su juguete y lo consigue, pero se lleva a Elijah con él, que era más de lo que pensaba.

Cuando, lleno de impaciencia y ardiente hilvanado para consolarse con su nueva posesión, se apresura a apoderarse de la viña, se encuentra allí, de pie junto a la puerta, esperándolo, ceja negra, inmóvil, lúgubre, una conciencia encarnada. el profeta que no había visto en años, el profeta que había visto por última vez en el Carmelo, llevando solo a los siervos de Baal y ejecutando sobre ellos el solemne juicio de muerte; y salta de inmediato a su labio: "¿Me has encontrado, enemigo mío?"

Yo . Encuentro aquí, en primer lugar, este amplio principio: el placer ganado por el pecado es la paz perdida . Ese es mi primer pensamiento. ¡Ah! hermano mío, no es necesario que haya un profeta que lo reprendiera para cumplir esa ley. Dios encomienda su ejecución a las operaciones naturales de nuestra propia conciencia y nuestro espíritu.

1. He aquí el hecho de la naturaleza de los hombres del que depende en parte: cuando el pecado todavía nos tienta, es amado; cuando se comete el pecado, es aborrecido. Acción y reacción, como nos dicen los mecánicos, son iguales y contrarias. Cuanto más violento es el golpe con el que damos al placer prohibido, más atrás es el rebote después del golpe. Cuando el pecado tienta, cuando cuelgan relucientes ante un hombre los frutos dorados que él sabe que no debe tocar, entonces, entre el ruido de la pasión o el sofisma del deseo, la conciencia se silencia por un momento.

Como un toro loco, el hombre que es tentado agacha la cabeza, cierra los ojos y se apresura. En el momento en que se comete el pecado, ese momento la pasión o el deseo que lo tentó se sacia y deja de existir por el momento. La pasión se realiza y expira. El deseo se satisface y se convierte en repugnancia. El tentador nos atrae hacia él y luego revela el horrible rostro que yace debajo de la máscara.

Cuando la acción está hecha y no se puede deshacer, entonces viene la saciedad; luego viene la reacción de la feroz excitación, la sangre caliente comienza a fluir más lentamente; luego sube en el corazón, la conciencia; luego se levanta en majestad en el alma, la razón; luego enrojece y destella ante los ojos la vívida imagen de las consecuencias. Su enemigo ha encontrado al pecador. Tiene la viña. Ay, pero Elías está allí, y su presencia oscura y severa absorbe todo el brillo y el sol del paisaje; y la sangre de Nabot mancha las hojas del jardín de Nabot. No hay pecado que no sea la compra del placer al precio de la paz.

2. El silencio de una conciencia cauterizada no es paz. Por la paz, quieres algo más que la conciencia en silencio. Por la paz, quieres algo más que eso, podrás vivir sin la sensación diaria y el aguijón del pecado. No sólo deseas la ausencia negativa del dolor, sino la presencia positiva de un invitado tranquilizador en tu corazón, esa conciencia tuya que testifica contigo, te bendiga con su testimonio y derrama descanso y consuelo en el exterior.

Es fácil matar una conciencia, al menos de alguna manera. Es fácil reprimirlo. Como dice el viejo historiador sobre los ejércitos romanos que marcharon por un país, quemando y destruyendo todo: “Hacen una soledad, y la llaman paz”; y así lo hacen los hombres con sus conciencias vivientes: las reprimen, las abrasan, las silencian por la fuerza de una u otra manera, y luego, cuando hay una quietud muerta en el corazón, que no se rompe por ninguna voz de aprobación o reproche, sino lúgubre, como la tranquilidad antinatural de una ciudad desierta, entonces dicen que es paz, y las pasiones incontroladas y los deseos desenfrenados del hombre habitan solitarios en la fortaleza de su propio espíritu. Usted puedecasi lograr eso. ¿Crees que es una meta que se te proponga como un ideal de la naturaleza humana? La pérdida de la paz es segura, la presencia de agonía es más probable, por cada acto de pecado.

3. Por tanto, no es sólo un crimen que los hombres lo cuenten cuando hacen algo malo, sino que es un desatino . El pecado no es solo culpa, es un error. "El juego no vale la pena", según el proverbio francés. Lo que compras no vale el precio que pagas por ello. El pecado es como un gran árbol del bosque que a veces podemos ver erguido verde en su frondosa belleza, y extendiendo una amplia sombra sobre medio campo; pero cuando damos la vuelta al otro lado, hay un gran hueco oscuro en el mismo corazón, y la corrupción está obrando allí.

Es como el árbol venenoso de las historias de viajeros, que tienta a los hombres cansados ​​a descansar bajo su espeso follaje e insinúa la muerte en las ramas que se relajan en el fatal frescor de su sombra. Es como las manzanas de Sodoma, hermosas a la vista, pero que se convierten en cenizas acre en los labios incautos. Es como la vara del mago sobre la que leemos en libros antiguos. Ahí está; y si es tentado por su brillo, o fascinado por el poder que te ofrece, lo tomas en tu mano, la cosa se convierte en una serpiente con cresta erguida y ojo brillante, y hunde su rápida púa en la mano que la sostiene, y envía Veneno por todas sus venas. No lo toques. Todo pecado compra placer al precio de la paz. Elijah siempre está esperando en la puerta de la posesión ilícita.

II. El pecado es ciego para sus verdaderos amigos y sus verdaderos enemigos . "¿Me has encontrado, oh enemigo mío ?" Elijah era el mejor amigo que tenía en su reino. Y esa Jezabel allí, la esposa de su seno, a quien amaba y agradecía por esto, era la peor enemiga que el infierno podía haberle enviado. Ay, y así es siempre. El reprensor fiel, el misericordioso que inflige dolor, es el amigo más fiel del malhechor. El peor enemigo del corazón pecador es la voz que lo tienta a pecar o lo adormece hasta la autocomplacencia.

1. Y esta es una de las obras más seguras de los malos deseos en nuestro espíritu, que pervierten para nosotros todas las relaciones de las cosas, que nos ciegan a todas las verdades morales del universo de Dios. El pecado es ciego en sí mismo, ciego en cuanto a sus propias consecuencias, ciego en cuanto a quiénes son sus amigos y quiénes son sus enemigos, ciego como a la tierra, ciego como a otro mundo, ciego como a Dios. El hombre que camina en la vana demostración de la transgresión, cuyo corazón está puesto en el mal, imagina que las cenizas son pan y las piedras oro (como en el viejo cuento de hadas); y, por otro lado, piensa que el verdadero dulce es lo amargo, y se aparta de los ángeles de Dios y de los profetas de Dios con "¿Me has encontrado, enemigo mío?" Esa es la razón, amigo mío, de no poca de la infidelidad que acecha a este mundo: que el pecado pervertido y cegado se tambalea en sus tinieblas,

2. Y luego, nuevamente, Dios nos envía un Evangelio lleno de palabras oscuras sobre el mal. Trata de ese hecho del pecado como ningún otro sistema lo hizo. No hay ningún libro como la Biblia para estas dos cosas, para la noción elevada que tiene sobre lo que el hombre puede ser y debería ser, y para la noción que tiene de lo que es el hombre. No degrada la naturaleza humana porque nos dice la verdad sobre la naturaleza humana tal como es.

Los dichos más oscuros y amargos sobre la transgresión, son promesas veladas. No hace las consecuencias del pecado que escribe. Tú y yo los hacemos para nosotros mismos, y nos habla de ellos. ¿El faro hizo la roca sobre la que se apoya? ¿Se le debe culpar por el naufragio? Si un hombre va de lleno en contra de lo que sabe que lo arruinará, ¿cuál es el nombre correcto para el que lo cerca con una cerca de espinas, y pone una gran luz encima y escribe abajo: “Si tú vienes aquí, ¿te mueres? ¿Es obra de un enemigo? ¡Y, sin embargo, es por eso que la gente habla de los puntos de vista sombríos del Evangelio, del espíritu estrecho del cristianismo, de las cosas duras que están aquí! La Biblia no creó el infierno.

La Biblia no hizo del pecado el padre del dolor. La Biblia no aseguró que "cualquier transgresión y desobediencia coseche su justa recompensa". Somos las causas de que se nos ocurran; y la Biblia, pero proclama el fin al que deben conducir los caminos del pecado, y suplicante nos llama a todos: “¡Convertíos, volveos! ¿Por qué vas a morir? Y sin embargo, cuando se trata de ustedes, ¿cuántos de ustedes le dan la espalda y dicen: "¡Es mi enemigo!"
3.

Sí, y más que eso: el pecado nos hace imaginar que Dios mismo es nuestro enemigo; y el pecado hace que ese pensamiento de Dios que debe ser más bendito y más dulce para nosotros, el terror de nuestras almas. Dios no nos dejará solos cuando transgredamos. Dios en su amor ha dispuesto que el pecado engendre tristeza. Pero nosotros ... hacemos mal; y luego, por la Providencia de Dios, y el Evangelio de Dios, y el Hijo de Dios, y Dios mismo, se levanta en nuestros corazones el sentimiento hostil, y pensamos que Él se ha convertido en nuestro enemigo, ¡y lucha contra nosotros! Pero ¡oh! Él solo lucha contra nosotros para que podamos someternos y amarlo.

Si viene a ti con reprensión, y te encuentra cuando estás a las puertas de tu pecado y estás ocupado con tu transgresión, acompáñalo, agradécelo y bendícelo por las palabras amenazadoras, por la severidad misericordiosa, por la convicción. del pecado; porque la convicción de pecado es obra del Consolador; y todas las amenazas y todos los dolores que siguen y rastrean como perros veloces al malhechor, son enviados por Aquel que ama demasiado sabiamente para no castigar la transgresión, y ama demasiado bien para castigar sin previo aviso, y solo desea, cuando castiga, para que nos volvamos de nuestro mal camino y escapemos de la condenación. Un enemigo o un amigo, ¿ cuál es Dios en su verdad para ti?

III. El pecado que confunde la apelación amistosa con un enemigo se impone una terrible retribución .

1. Elías viene aquí y profetiza la caída de Acab. El próximo repique, el próximo destello, cumplen la predicción. Allí, donde hizo el mal, murió. En Jezreel, Acab murió. En Jezreel, Jezabel murió. Se predijo que el mal amenazado podría llevar al rey al arrepentimiento y, por lo tanto, nunca necesitaría ser más que una amenaza; pero, aunque Acab estaba parcialmente arrepentido, y parcialmente escuchó la voz del profeta, sin embargo, a pesar de todo, siguió su mal camino.

Por tanto, la amenaza misericordiosa se convierte en una severa profecía y se cumple al pie de la letra. Y así, cuando nos llega el mensaje de Dios, si no lo escuchamos y no nos volvemos a su suave reprensión, ¡oh! luego recogemos para nosotros un terrible futuro de juicio, cuando la amenaza se oscurece en el castigo, y la voz que reprendió se hincha en la voz de la condenación final.
2. Cuando un hombre imagina que el profeta de Dios es su enemigo, y sueña que encontrarlo es una calamidad y una pérdida, ese hombre puede estar seguro de que algo peor lo encontrará algún día.

Sus pecados lo descubrirán, ¡y eso es peor que la venida del profeta! Imagínese esto: ¡un espíritu humano encerrado con la compañía de sus transgresiones olvidadas y muertas! Hay una resurrección de actos, así como de cuerpos. ¡Piensa en lo que será para un hombre sentarse rodeado por esa espantosa compañía, los fantasmas de sus propios pecados! Y a medida que cada falta olvidada y cada maldad enterrada llega, silenciosa y cubierta, a esa horrible sociedad, y se sienta allí, piensa de él saludando a cada uno con la pregunta: “¿Tú también? ¡Qué! ¿Están todos aquí? ¿ Me has encontrado, enemigo mío? Y de cada labio espectral sin sangre sale la respuesta, el toque de su vida: "Te he encontrado, porque te has vendido para hacer el mal ante los ojos del Señor".

3. ¡Ah! Amigo mío, si eso fuera todo lo que tuviéramos que decir, bien podría ponernos rígidos en una profunda desesperación. ¡Gracias a Dios, gracias a Dios! tal problema no es inevitable. Cristo te habla. Cristo es tu amigo . Él te ama, y ​​te habla ahora, te habla de tu peligro, pero para que nunca te precipites y te dejes envolver por él; te habla de tu pecado, pero para que le digas: "Llévatelo, Señor misericordioso"; te habla de justicia, pero para que nunca te hundas bajo el peso de Su golpe; te habla de amor, para que puedas conocer, y conocer plenamente, la profundidad de Su gracia.

Cuando te dice: “Te amo; ámame tú; He muerto por ti; confía en Mí, vive por Mí y vive para Mí ”, ¿no le dirás:“ Amigo mío, Hermano mío, Señor mío y Dios mío ”? - ( Condensado de A. Maclaren ).

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 21:17 . La fatalidad inevitable de una vida perversa . I. No viene sin previo aviso. II. Será acorde con los pecados cometidos. III. Puede evitarse con un arrepentimiento oportuno.

1 Reyes 21:17 . Aunque mucha maldad aparentemente transcurre sin más resultados malignos y sin el castigo del Juez justo en el cielo, aún así todo será exigido; y en el divino tribunal todo se descubrirá, y todo, hasta el último céntimo, se contabilizará. La sangre de Nabot, que Acab pensó que había sido tragada por la tierra, clamó al cielo y encontró allí juicio y venganza.

Como un relámpago, la palabra del cielo llega al alma oscura de Acab, y le hizo sentir que ninguna red de maldad humana puede tejerse lo suficientemente gruesa como para ocultar el crimen que oculta al ojo que todo lo ve . — Menken .

1 Reyes 21:19 . "¿ Has matado?" Responsabilidad individual por las malas acciones .

1. No transferible.
2. No ser evadido, aunque otros cometan el mal que nosotros consentimos.
3. Reconocido inalterablemente en el castigo.

- “En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot”, etc. De modo que Aristóbulo, rey de los judíos, vomitó abundancia de sangre, y poco después exhaló su último suspiro, en el mismo lugar donde había matado a su hermano Antígono, y reconoció que era la mano justa de Dios sobre sí mismo. De modo que Selymus, el gran turco, golpeado por una enfermedad repugnante e incurable, terminó sus días en Chiurlus con una muerte prematura y atormentadora, donde se había unido deslealmente a la batalla contra su anciano padre Bajazet, A.

D. 1511. De modo que Enrique III, rey de Francia, fue asesinado a puñaladas por un fraile jacobino en esa misma cámara donde él y su ensangrentado hermano Carlos IX. unos años antes, había planeado la masacre de París.— Trapp .

1 Reyes 21:20 . Gran maldad y terrible retribución . I. La idolatría es una gran abominación a los ojos de Dios. II. No hay pecado posible que un idólatra no pueda ser instigado a cometer. III. Las consecuencias del pecado y su castigo se extienden a otros.

1 Reyes 21:20 . Un visitante no deseado .

1. La cuestión de Ahub . "¿Me has encontrado, oh enemigo mío?"

1. Esta pregunta indica una asociación pasada. "¡Tú!" Acab se había reunido con frecuencia con Elías antes: en los capítulos anteriores encontramos al profeta y al rey en las relaciones más íntimas.
2. La pregunta indica inquietud por parte de Acab. Inmediatamente se le apareció la forma majestuosa de Elías, la codicia, la pasión y el asesinato de los últimos días se agolparon en su memoria. ¡Qué feliz ese cristiano cuya sola presencia infunde terror en el corazón pecador!
3.

Esta pregunta muestra que los delincuentes a menudo emiten un juicio incorrecto sobre los hombres que les reprenden. Acab designa a Elías como su enemigo. ¡Qué error! ¿No había sido el profeta el instrumento de beneficio para el rey y su país? ¿No había rezado en el monte Carmelo para que cesara la sequía, y no había trabajado al mismo tiempo por el exterminio de la idolatría? ¿Qué más podría haber hecho, ya sea por el bienestar temporal o espiritual de sus competidores? ¡Y, sin embargo, Acab llama enemigo a ese hombre, cuando en realidad era su amigo más verdadero! ¡Vea el poder cegador de la codicia!
4.

De esta pregunta deducimos que la gratificación del deseo impío nunca trae tranquilidad. Hablando humanamente, Acab estaba en la cima del éxito. Él era un rey, la viña largamente deseada había llegado a su posesión. ¿Qué hay para evitar el disfrute? Seguramente nada. Sí; Dios reivindica a los oprimidos; y aunque Nabot está muerto, no se le olvida. El cielo no permitirá que un acto tan inmundo quede impune. De ahí el malestar del monarca. II. La respuesta de Elías . "Te he encontrado".

1. Elías recibió la comisión divina de buscar a Acab. “Y vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: Levántate, desciende a encontrarte con Acab, rey de Israel, que está en Samaria; he aquí, él está en la viña de Nabot, adonde ha descendido para tomar posesión de ella. ”( 1 Reyes 21:17 ). ¡Cómo Dios persigue a los malos con misericordia! Incluso el castigo no es más que amor hablando con una voz más enfática.

Elías obedeció el deseo expreso de Dios; no alegó timidez al levantarse para reprender a un monarca; pero fue valiente y fielmente a cumplir con su deber. ¡Qué feliz modelo de ministro cristiano!

2. El motivo asignado para la búsqueda. "Te he encontrado porque te has vendido para hacer lo malo ante los ojos del Señor". El profeta, sin duda, vino a reprender a Acab y también a ser instrumental en su reforma. El rey no debe quedarse sin algún esfuerzo para restaurar la pureza de carácter. Cuando los ministros saben que los hombres han caído en un pecado profundo, deben visitarlos de inmediato para evitar una mayor apostasía y, si es posible, para reparar el pasado. Al hacer esto, el profeta puede recibir un saludo descortés, pero el resultado final será bueno.

3. Con qué frecuencia se degrada la posición social elevada. Encontramos aquí que un rey se había vendido al pecado. Los reyes, entre todos los hombres, deben ser justos en su conducta, ya que su ejemplo debe necesariamente ejercer una gran influencia sobre la nación a la que pertenecen. ¡Qué terrible responsabilidad! Qué trato tan terrible había hecho Acab: "¡Se vendió a ti mismo para hacer el mal!"
1. Fue un trato voluntario: “Tú mismo.

"
2. Fue un trato loco:" Trabajar el mal ". ¡Para cuántas vidas sería esta una inscripción adecuada! Trabajar el mal parece ser el propósito de la vida de muchos a nuestro alrededor. ¡Piense en el destino al que esto los conducirá! Que el tiempo pasado de nuestras vidas sea suficiente en el que hemos hecho el mal. JS Exell .

—Grande es el poder de la conciencia. En la última reunión, por lo que sabemos, Acab y Elijah se separaron como amigos. El profeta había lacayo a su carruaje y se había despedido pacíficamente al final de esta ciudad: ahora, el corazón de Acab le dijo, ni necesitaba ningún otro mensajero que Dios y Su profeta se habían peleado con él. Su continua idolatría, ahora secundada con sangre, le invita a buscar nada más que fruncir el ceño desde el cielo.

Un corazón culpable nunca puede estar en paz. Acab no había sabido cuán mal se había merecido de Dios, nunca había saludado a su profeta con el nombre de un enemigo: nunca se había preocupado de ser encontrado por Elías, si su propio pecho no lo hubiera descubierto por enemigo de Dios. . ¡Mucho te haga tu viña, oh rey de Israel! ¡Que tu nuevo jardín te dé muchas flores hermosas y sabrosas hierbas! Complácete con tu Jezabel en el triunfo sobre el cadáver de un súbdito escrupuloso. Prefiero morir con Nabot que regocijarme contigo: su turno ha terminado, el tuyo ha de venir. Las piedras que abrumaron al inocente Nabot no fueron nada para las que te hieren . Hall .

—Es la conciencia culpable de Acab lo que le obliga a pronunciar estas palabras en el momento en que ve a Elías. No tiene ningún objeto en pronunciarlos. El siente que el último hombre que habría deseado ver ha llegado de repente sobre él, y se encontró a sí , es decir , atrapado él, en el acto de hacer un gran mal. “Oh enemigo mío”, puede referirse en parte al antiguo antagonismo ( 1 Reyes 17:1 ; 1 Reyes 18:17 ; 1 Reyes 19:2 ); pero el sentimiento que expresa es más bien el de la oposición presente: la oposición entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas, por medio de la cual "todo el que hace el mal odia la luz, y no viene a la luz, para que no sean reprendidas sus obras " ( Juan 3:20 ) .—Speaker's Com .

1 Reyes 21:25 . Ay del hombre que, por el poder que el amor le da sobre el corazón de otro, por medio del cual podría convertirse en un ángel ministrador, es para él como un demonio engañoso. ¿Cuántos fuegos de pasión ruinosa, de ira, de discordia, de injusticia y de odio podrían y deberían ser apagados y extinguidos por el poder del amor, el poder de un corazón sobre otro, y especialmente por la apacibilidad y la dulzura propias de la mujer? ; y, sin embargo, muy a menudo, por este medio, se encienden y se avivan. Esto pertenece al catálogo de pecados no confesados ​​de muchos hombres, y especialmente de muchas mujeres . Menken .

1 Reyes 21:27 . Un penitente real .

1. Humillado por el terror de la ira amenazada.
2. No buscó reparar el mal que había hecho.
3. Tenía los signos externos de sinceridad.
4. Se le concedió una suspensión temporal.

1 Reyes 21:27 . ¿Qué le dio valor al arrepentimiento de Acab, y en qué fue defectuoso ?

1. No era meramente aparente, fingido, era un temor y un temor sanos del juicio de Dios que le sobrevino, lo que le hizo temer y temblar. Se inclinó ante la poderosa mano de Dios, y no se avergonzó de confesarlo exteriormente, sino que dejó a un lado la corona y la púrpura y se vistió de cilicio, sin hacer caso si así se exponía al desprecio de los cortesanos y adoradores de ídolos. Por tanto, el Señor miró con misericordia su arrepentimiento. Ojalá, en nuestros días, muchos llegaran tan lejos como lo hizo Acab en este caso.

2. No dio más frutos. Conservó la viña robada, no desistió de la adoración de ídolos, permitió que Jezabel dominara por completo. Todo en su casa, en su corte y en su reino, permaneció como antaño. No tuvo hambre ni sed de justicia. Las impresiones y emociones fugaces no son un verdadero arrepentimiento. El árbol que no da frutos es y sigue siendo un árbol corrupto ( Mateo 3:8 ). Cuán completamente diferente el arrepentimiento de David ( Salmo 51 ) . — Lange .

—Los mismos demonios aúllan para ser atormentados. El dolor no es nunca un signo de gracia. Acab rasga sus vestidos, no se desgarra el corazón; se viste de cilicio, no enmienda; yace en cilicio, pero yace en su idolatría; camina suavemente, no camina con sinceridad. La tristeza mundana causa la muerte. Feliz es ese dolor por el que el alma es más santa.— Bp. Hall .

—El arrepentimiento de Acab se parece al de los ninivitas ( Jonás 3:5 ). Tiene los mismos signos externos — ayuno y cilicio — y tiene el mismo carácter de barrio. No surge del amor ni del odio al pecado, sino del miedo a las consecuencias del pecado. Es así, aunque sincera y real mientras dura, superficial y extremadamente efímera.

Sin embargo, Dios, para señalar su disposición a recibir al pecador que se vuelve a Él, acepta la ofrenda imperfecta, como también aceptó la penitencia de los ninivitas y permite que retrase la ejecución de la sentencia. Debido a que Acab se humilló a sí mismo, el mal fue diferido de los suyos hasta los días de su hijo ( 1 Reyes 21:29 ). De modo que la penitencia de los ninivitas retrasó la caída de Nínive durante un siglo.— Comunicado del orador .

1 Reyes 21:29 . Jehová hace este anuncio, no porque castigará al hijo por los pecados de su padre, sino porque prevé que el hijo también hará lo malo ante los ojos del Señor y, por lo tanto, como su padre, merecerá el castigo.