1 Reyes 7:13-51

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 7:13 . Sacó a Hiram de Tiro . Parece haber sido eminente entre los artistas de los metales por los que Tiro y Fenicia eran famosos en ese entonces. Este hombre (de nombre similar al del rey) es designado en 2 Crónicas 2:13 , con el título de honor אב— i.

mi. , maestro, maestro, padre ( Keil ). Su genio fue un don natural de Dios ( 1 Reyes 7:14 ). Note la diferencia entre esta frase sobre Hiram, " lleno de sabiduría ". & c., y la declaración en cuanto a las dotes sobrenaturales de Bezaleel ( Éxodo 31:3 ), “lleno del Espíritu de Dios , en sabiduría”, etc.

1 Reyes 7:15 . Pilares de bronce de dieciocho codos de altura: estas columnas tenían 32 pies y medio de largo, sin los capiteles, y 7 pies de diámetro; el metal tenía aproximadamente 3½ pulgadas de espesor ( Jeremias 52:21 ), y el peso total de cada pilar debió ser de aproximadamente 18 toneladas. Los capiteles tenían más de 8 pies de altura ( 1 Reyes 7:16 ), lo que hacía una altura total de 41 pies.

1 Reyes 7:21 . Jachin y Booz— יָכִ֔ין significa establecido ( 2 Crónicas 17:5 ); mientras que בֹּעַז es un compuesto de עָז poder, fuerza y ​​בוֹ en él , es decir , en Dios; ergo, fuerte en Él ( Isaías 45:24 ).

1 Reyes 7:23 . Mar fundido ”- עָגל; colosal cuenca de bronce de 17½ pies de diámetro, más de 8 pies de profundidad, capaz de contener casi 20,000 galones de agua.

1 Reyes 7:25 . Montado sobre doce bueyes —de enorme tamaño necesariamente— semejantes a los toros asirios; pues el peso total combinado de la embarcación y el agua sería de unas 100 toneladas.

1 Reyes 7:40 . Lavers, para llevar el agua; palas para quitar las cenizas; cuencos para recibir la sangre de los sacrificios.

1 Reyes 7:45 . Latón brillante —מְמֹרָטֹ, pulido después de la fundición; brillante, por tanto.

1 Reyes 7:46 . En la llanura del Jordán ... entre Sucot y Zarthan —Aquí se dice que el suelo es completamente marga. "Sucot", cerca de la boca del Jaboc; “Zarthan” (o Zaretan), cuyo sitio es incierto, excepto que estaba cerca del Jordán, estaba cerca de Sucot. La distancia de Jerusalén era considerable; pero así se evitarían todos los humos y vapores nocivos de la fundición; aunque la arcilla y la arena encontradas allí sin duda determinaron la elección del lugar.

1 Reyes 7:47 . Salomón dejó todos los vasos —La palabra sin pesar está sabiamente invertida en la traducción, porque וַיַּנַּח significa que los dejó estar ; el número era tan grande que no se calculó su peso.

1 Reyes 7:48 . Y Salomón hizo, etc. — Como Hiram era igualmente "hábil para trabajar el oro" ( 2 Crónicas 2:14 ), es muy probable que el rey le haya confiado también esta obra.

1 Reyes 7:51 . Las cosas que su padre David había dedicado — De 1 Crónicas 22:14 ; 1 Crónicas 29:2 sq. , Encontramos que la reserva de oro, plata, etc. de David.

, era vasto, incluyendo los valiosos trofeos de sus victorias ( cf.2 2 Samuel 8:7 ; 2 Samuel 8:11 ; 1 Crónicas 18:7 ; 1 Crónicas 18:10 ), y sus propios tesoros privados ( 1 Crónicas 28:13 ). Tan abundante era el suministro de metales preciosos que, aunque la cantidad utilizada para el templo era inmensa, había una gran reserva en reserva. — WHJ

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 7:13

RELIGION Y ARTE

Salomón decidió ofrecer lo mejor a Dios: lo mejor en material, lo mejor en forma. Deseaba tener verdaderas obras de arte, y tan poco despreciaba el arte como esclavo de la religión, que incluso mandó llamar a un artista pagano y extranjero. En su sabiduría, consideró el mandato "No te harás ninguna imagen esculpida", no como la prohibición de toda especie de escultura religiosa. Como la madre de Hiram era israelita, bien podemos suponer que él no desconocía al Dios a quien adoraba su madre y, por lo tanto, estaría más capacitado que todos los demás artistas tirios para entrar en el espíritu y el significado correctos de las obras que Salomón confiado a él. La elaborada decoración del Templo y el exquisito acabado de sus muebles, como se detalla en estos versículos, sugieren varias reflexiones sobre la relación entre la religión y el arte.

I. El arte absorbe sus mejores inspiraciones de la religión . Hiram “estaba lleno de sabiduría y entendimiento, y astuto para hacer todas las obras en bronce” ( 1 Reyes 7:14 ). El genio del arte es un don divino. La habilidad de Hiram se refiere casi en los mismos términos que la de Bezaleel ( Éxodo 31:3 ); pero en el caso de este último fue una inspiración sobrenatural para un propósito especial, mientras que en el caso de Hiram fue un don natural de Dios.

Como todo verdadero genio, poseía el alma del artífice con una pasión incontenible por su obra particular. Estaba lleno de sabiduría e ingenio para trabajar . Es un enamoramiento peligroso, ya menudo fatal, cuando un hombre sueña que es un genio y no hace más que soñar. El genio más grande es aquel que tiene la mayor capacidad para el trabajo duro y quien encuentra su mayor placer en ello.

El artista es siempre tan entusiasta. Cuando Macready actuó como Romeo por primera vez —con tan sólo dieciséis años— su éxito fue tan grande que una multitud de amigos lo rodearon al final y le estrecharon la mano con fervientes felicitaciones. Una señora le preguntó: "Bueno, señor, ¿cómo se siente ahora?" y él, con una ingenuidad juvenil, respondió: "¡Siento que me gustaría volver a actuar de nuevo!" ¡Cuánto más puro y elevado debe ser el entusiasmo del artista cristiano!

II. El arte cumple su misión más elevada cuando está consagrado a usos religiosos . Toda esta riqueza de metal y talento se empleó para construir y embellecer el Templo de Jehová. Es un espectáculo triste y lamentable ver a los líderes del arte y la ciencia prestando sus grandes poderes en antagonismo a la religión. Y, sin embargo, es reconfortante saber que las mentes más grandes, y aquellas que han tenido la mayor influencia en moldear los mejores pensamientos del mundo, han estado entre las más devotas. Copérnico, cuyo sistema del universo derrocó el engaño de muchos miles de años, no era enemigo de la religión. Su tumba lleva la siguiente inscripción característica:

“No anhelo la gracia que recibió Pablo,
ni los favores con que complaciste a Pedro;
Solo eso que le diste al ladrón en la cruz,
solo eso es lo que ruego ".

Kepler, Newton y muchos otros que eran gigantes en el ámbito de la ciencia, eran cristianos humildes y celosos. El genio obtiene sus visiones más fascinantes, reluce con su resplandor más brillante, obtiene sus victorias más resplandecientes y esparce sus mejores bendiciones cuando dedica sus mejores poderes a exponer y adornar la religión.

III. La religión combina lo bello del arte con todo lo vigoroso y sustancial en principio . El Templo estaba firmemente cimentado, tenía una estructura maciza y duradera, una ornamentación elegante y brillante. El gran Creador ha proporcionado tan exquisitamente Su morada exterior que hay todo en él para deleitar la vista y gratificar y elevar el gusto. Ha grabado en él toda la gloria de la forma, lo ha irradiado con todo el brillo y la suavidad del color y lo ha sintonizado finamente con todo el éxtasis y la armonía del sonido.

La obra maestra del artista más talentoso no es más que un reflejo vago e imperfecto de la belleza nativa e incomparable del universo. Se dice que Jehová "se viste de luz como con un manto"; ¿Y qué son todas sus obras creadas sino un vestido, adornado con estrellas, bordado con constelaciones y cargado con las riquezas de todos los mundos? El Ser cuyo Templo auto-creado está tan lleno de grandeza y belleza es digno del santuario más hermoso que la mano del hombre pueda modelar.

El océano no pierde nada de su poder porque está plateado con espuma gastada o brillando con el brillo dorado de los rayos del sol reflejados. La montaña no es menos majestuosa porque está rodeada de pinos de ramas plumosas, adornada con esbeltas flores silvestres y vestida con una túnica púrpura de brezos en flor. El héroe religioso tampoco pierde nada en fuerza y ​​estatura porque lleva "el adorno de un espíritu manso y apacible, que es de gran precio a los ojos de Dios".

IV. El arte se vuelve peligroso y engañoso cuando usurpa el lugar de la religión . El principio establecido y desarrollado por Neander es el verdadero: que el diseño de la religión cristiana, que es promover la santidad de vida, debe tenerse en cuenta constantemente; y todo lo que es bello en el arte debería estar siempre subordinado a este diseño. “Cuando lo bello se vuelve, o tiende a ser, supremo en la adoración y en el arte cristiano, entonces se vuelve ilegal.

Siempre que se infringe este principio, un intenso deseo de reforma tiende a convertirse en un espíritu iconoclasta y temerario. Los hombres que desnudaron y desmantelaron las iglesias en los siglos xvi y xvn consideraban los ornamentos como trampas para la conciencia y como nodrizas de la superstición. La religión no admite rival: debe ser suprema, y ​​todas las mercedes meritorias del arte deben estar subordinadas a su dominio y ministrar a su elevado y benéfico propósito.

El arte es uno de los mejores y más nobles dones que Dios ha otorgado al hombre; por lo tanto, sobre todo, debe aplicarse a la glorificación de Dios, y no meramente a la santificación y el placer del mundo. Despreciar y rechazar el arte al servicio de la religión es rechazar a Aquel que lo ha dado. No se debe permitir que la estética de la vida cristiana estropee o desplace su poder espiritual.

LECCIONES: -

1. Debe emplearse el mejor talento para Dios .

2. Una vida cristiana genuina está adornada con la belleza de muchas virtudes .

3. El arte sin religión es idolatría y pecado .

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 7:22

LIRIO TRABAJO

Si bien, por conveniencia , esto se llama el Templo de Salomón, es mucho más el de David; pero en el sentido más elevado es el pensamiento de Dios, de Dios, que puso en el alma de David y alimentó con sus santas aspiraciones y cavilaciones. Y en este Templo sugerido divinamente, con todos sus diversos elementos de grandeza y artilugio, no hay nada más característico que la idea que se desprende de esta descripción de los pilares construidos por Hiram: “Sobre la parte superior de los pilares había lirios ; " una ilustración, además, de esa obra, también la de David, en la que lanzó su pensamiento, no solo sobre el Templo material, sino sobre todas las realidades divinas: "La fuerza y ​​la belleza están en Su santuario". Los pilares, ¡cuán enormemente grandiosos, imponentes y sublimes, pero inquietos y coronados con gracia! Incluso el "trabajo de los lirios" del más selecto artificio.

Yo . Al mirar estos pilares, no podemos dejar de recordar que el hombre que los construyó puso su alma en ellos . Y su alma se inspiró para hacer lo mejor que pudieran sus manos. Cuán inmensamente aliviaría la monotonía de la ocupación manual si nuestros trabajadores sintieran que su verdadero trabajo es una inspiración, que la idea y el poder para hacerlo son de Dios y que lo están haciendo para Dios. ? ¿No los obligaría esto también a ellos a cumplir con su deber diario como en verdad para Dios? En ese templo todo iba a ser bueno y sano.

Los hombres sintieron que todo era para Dios, y por eso pusieron sus almas en ello. El único pensamiento parecía ser: ¿Cómo podemos expresar mejor nuestro sentido del valor Divino? Y para una época en gran parte impresionada por los signos y símbolos materiales, este fue un testimonio de cierto valor. Se consideraba un don divino tener la facultad de realizar hábilmente. En estos días, es de temer que nuestro pensamiento vago sobre lo que constituye el alma de la religión haya llevado a menospreciar estos llamados dones naturales.

Es necesario decirle con mucha claridad al así llamado pueblo cristiano de este día, que no están honrando a Dios si, por más dóciles y orantes que sean, descuidan su propio trabajo diario. Servir a Dios no es simplemente estar absorto por las emociones religiosas. El que hace una bota, o clava un clavo, o ejecuta un diseño con destreza, puede hacerlo religiosamente. Y podríamos decir a los obreros: Es de temer que nosotros, desde el púlpito, a veces despreciemos innecesariamente su trabajo y lo hagamos más difícil de lo necesario, porque no permitimos suficientemente que una verdadera gloria descanse sobre todos los honestos y bien trabajados. esfuerzo.

La verdadera santificación del trabajo nunca se logrará hasta que no permitamos que una buena obra pueda ser realizada verdaderamente con esmero y habilidad en los compromisos más comunes. Debemos hacer nuestro mejor esfuerzo, porque lo hacemos por nuestro Señor. Cristo toma nota de todo esfuerzo concienzudo y minucioso, y todo lo que se hace bien, se hace a conciencia, se hace por Él. Creyendo que en los simples asuntos cotidianos de la conciencia y el esmero en nuestro llamamiento diario, está en nuestro poder agradarle o entristecerle, demos lo mejor de nosotros.

II . Siguiendo de cerca esto, hay un pensamiento sobre la solidez y honestidad del servicio en el Templo Espiritual de Dios . Todo el trabajo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien. Si un hombre tiene que dar, dé con alegría, porque Dios ama al que da con alegría. Si tiene que enseñar, que se entregue en la enseñanza; si tiene que gobernar una casa, que lo haga con diligencia. Que su servicio no sea por coacción, sino voluntariamente.

Una taza de agua fría no es inaceptable, pero la carne a veces puede ser más útil y, por lo tanto, más aceptable. Una oración por los afligidos es buena, pero una paciencia sufriente es mejor. Este gran y elevado principio rectificaría eficazmente al menos parte de la maldad de la iglesia cristiana. Hacer el bien es dar lo mejor de uno. Un esfuerzo realmente espiritual es un esfuerzo en el que el espíritu de un hombre se muestra, como en una buena pintura el alma de un hombre mira a través del lienzo.

Por tanto, ya sea en la propia cultura del alma o en la cultura de la vida espiritual de los demás, no debemos presentar un sacrificio mutilado, cuando debemos y podemos ofrecer uno sin tacha. Que todas nuestras obras se hagan en verdad. Que soporten la inspección del ojo del cielo. Por laboriosos que sean, que se acaben; si son pilares, que la parte superior sea perseguida con "trabajo de lirio".

III . Pero pasando de estos pensamientos generales sugeridos por la escena de estas variadas obras en el Templo, pasemos a otro. Si sobre la parte superior de las columnas de Hiram había "obra de lirio", así se hallará majestad, coronada con gracia, en todos los pensamientos más Divinos . La religión es uno de estos pensamientos divinos. La revelación es provocar la vida religiosa; y en la vida religiosa hay fuerza además de belleza, belleza además de fuerza.

"Sobre la parte superior de su pilar hay lirios". En “Theophilus Trinal” las palabras se aplican al marco de la Naturaleza, así: - “¡Cuán poderoso y masivo es el marco de la Naturaleza! ¡Fuertes son los pilares del mundo! Sin embargo, ¡qué profusión de cosas agraciadas, incluso divertidas y divertidas, contiene la tierra! Hermoso es el 'trabajo de los lirios'. ”Este gran Templo, el mundo es como ese antiguo Templo, la maravilla del corazón y el tiempo de Salomón.

"Sobre la cima de las columnas está el trabajo de los lirios". En todas las obras de Dios se encontrará una perfecta armonía; de modo que existe igualmente en la esfera de lo espiritual dentro del hombre la misma mezcla de lo fuerte con lo bello. La masividad del principio religioso que se necesita tiempo para establecer y construir está adornada con muchas gracias y coronada con muchos cuadros de flores.

IV. Los pilares deben estar antes de la ornamentación florida . Aquello que es esencialmente Divino debe tener elementos de fuerza y ​​estabilidad. La fuerza que debe controlar el ser interior y exterior de un hombre debe ser una fuerza divina, una fuerza de superación. Hay músculos, tendones y huesos en toda vida sanamente encarnada. Debe poder resistir y afirmarse. La cobardía moral, por ejemplo , no puede coexistir con una vida espiritual sana; de ahí las repetidas exhortaciones en las Escrituras a “ser fuertes”, a “ser muy valientes.

“La musculosa escuela del cristianismo, como se le llama, ha hecho algún bien si tan solo ha contribuido a hacer estallar la noción de que la religión es algo afeminado; pero no siempre ha elegido los mejores modos de ejemplificar sus principios.

Fuertes son los pilares del templo espiritual de Dios, fundamentados profundamente, en la fuerza de los principios, en el poder de la vida. Lástima del hombre que le faltan estos, cuya religión es el sentimiento y nada más. Al poco tiempo, una explosión arrancará las raíces de una vida así y dejará al descubierto el tronco sin vida para el desprecio de todos los espectadores. Pero la belleza también está en el santuario de Dios, y “sobre la cima de las columnas había obra de lirios”, una de sus ilustraciones más sencillas.

A este respecto, la naturaleza nos proporciona una serie de tipos. Su vegetación que viste esos picos escarpados, trepando siempre donde puede para adornar y embellecer, habla de algún pensamiento de Dios, para ser aplicado a las ideas espirituales. Para los devotos, toda esta contemplación de las obras de Dios resultará en una convicción cada vez más profunda de que, si bien Dios ama a los fuertes, también ama a los agraciados. De manera similar, de los principios asentados y parecidos a una roca de la fe religiosa brotan muchas hermosas plantas de gracia.

La atención a las moralidades menores, los oficios tiernos y graciosos de la mansedumbre cristiana, no es una fase sin importancia de la dulzura de la bondad. Es nuestro gozo cuando podemos rastrear todas las cosas valiosas hasta el Salvador; y, habiendo tomado el texto del cual enseñar sobre la fuerza y ​​la belleza que Dios ama, nos volveríamos con profundo respeto y gratitud al Salvador de los hombres como la fuente de todo lo que es perdurablemente grandioso y vitalmente hermoso.

Considere a Cristo: ¡cuán establecidos y estables son los grandes principios sobre los que se basa Su religión! ¡Qué fuerza tienes en los principios elementales de la religión cristiana! Sin embargo, ¡qué belleza! Como en Su vida, así también en la vida que se nutre de la fe en Él, encontrarás fuerza y ​​fragancia, todo lo que pueda dar sustento a las virtudes más heroicas; todo lo que pueda alimentar las gracias más suaves.

Las imágenes que representan al Salvador en su mayoría yerran en la dirección del afeminamiento. Así también la imagen verbal de Renan de Él es una exageración en esta dirección. Y todos somos aptos, sabiendo cuánta dulzura había en su naturaleza, para olvidar las virtudes más ásperas que moraban dentro de Su pecho viril. Pero sólo tenemos que ir a la cruz para corregir estas nociones afeminadas. Él podría “incluso atreverse a morir”, de tal tipo incondicional era Su alma interior, y sin embargo, incluso desde esa cruz pudo volver una mirada de amor compasivo hacia la mujer que lloraba y decirle a Juan: “Ahí tienes a tu madre.

”
Y como en la vida humana y la historia de Cristo, así también en las manifestaciones de Cristo desde entonces; ¡Qué valiente aguante, qué mansa paciencia se ha visto! Fuerza, varonil y valiente; belleza, conmovedora, patética, graciosa. Piense en esos pilares del Templo de Salomón, hermosos en su grandeza: representan una verdadera vida religiosa: enorme, imponente, sublime; sin embargo, coronado con la gracia, labrado en la parte superior en "obra de lirio".

Eres firme y fiel a los principios: no creas que tienes que ser descortés y desgarbado. Deja que la “belleza de la santidad” brote de ti. No permitas que el carácter sagrado de tu vida te impida jamás, ¡brilla! Aunque posea las vitalidades duraderas de la vida oculta, vístase también con el hermoso manto de las gracias cristianas.
Primero. Usted, especialmente, que busca algo permanente, que anhela estar en su verdadero lugar, un lugar que no debe cambiar, debe superar .

"Al que venciere, le haré columna en el templo de mi Dios". ¿Ha superado la voluntad propia, la pasión, la conveniencia mundana? Tienes ante ti un trabajo ferviente antes de que esta esperanza del cielo pueda ser tu disfrute. En la fuerza de Dios y de su amado Hijo encontrarás la victoria.

Segundo. Tú que amas lo bello, ¿dónde lo buscas? Encuentras mucha bajeza, bajeza en ti mismo, en la sociedad. Búscalo en Cristo y en aquello que brota de la aceptación de su servicio y yugo. “Venid a mí”, todos vosotros, hijos e hijas del placer, cansados ​​de buscar mucho y no encontrar nunca. "Venid a mí", todos los buscadores de verdadero consuelo y gozo: "Yo os haré descansar". - CWP

LA ENSEÑANZA SIMBÓLICA DEL TEMPLO

CUANDO el autor de la Epístola a los Hebreos declara que "la Ley tenía una sombra de cosas buenas por venir", no se compromete a mostrar que las diversas instituciones y ceremonias de ese período legal tienen sus equivalentes exactos, en todo particular, en las instituciones de la época cristiana. Las sombras son cosas muy indefinidas e insustanciales, erráticas e inciertas en sus movimientos, de modo que sólo con gran dificultad y mucha observación paciente podemos lograr definir la sustancia que tan vagamente pronostican.

El carácter simbólico del ritual levítico se ha exagerado a menudo. Las personas y los lugares del Antiguo Testamento, las estaciones sagradas y las cosas sagradas, hasta las mismas despabiladeras y tenazas del santuario, se han colado en los significados más fantásticos, y han dado lugar al juego de la imaginación más fantasiosa. Pero si bien la enseñanza típica y figurativa de la Biblia puede ser abusada, siempre ha sido, y sigue siendo, un medio valioso e impresionante para transmitir el conocimiento de las verdades más importantes, especialmente si es una de las reglas fundamentales de la interpretación alegórica. ser observado — aquello que requiere el rechazo de todo lo que no concuerda con la verdad particular que se pretende desplegar e ilustrar.

El Templo de Salomón, en la medida en que era una reproducción (en escala ampliada) del Tabernáculo, era, como esa estructura más antigua, el modelo, el ejemplo y la sombra de las cosas celestiales. Pero Salomón introdujo una serie de adiciones al antiguo patrón que se le mostró a Moisés en el monte. Las cámaras laterales, los querubines colosales, el mar fundido sobre doce bueyes en lugar de la fuente más sencilla del patio del tabernáculo, las diez fuentes más pequeñas y sus bases, las diez mesas y los diez candeleros de oro, todos parecen haber sido los producto y expresión de ideas teocráticas que habían ido madurando en la mente israelita durante más de cuatrocientos años, aunque muchas de ellas probablemente fueron demandadas por el servicio más extenso y elaborado de la época de Salomón. El significado simbólico de varias partes del templo es digno de consideración.

I. El Templo, como morada de Jehová, localizó la manifestación de Su presencia y poder . Aunque Salomón sabía muy bien que “los cielos y los cielos de los cielos” no podían contener al Dios de Israel, sin embargo, construyó el templo con el propósito declarado de proporcionar una casa para que Jehová morara, un lugar establecido para Su morada ( 1 Reyes 8:3 ).

Por lo tanto, no podría haber albergado ningún pensamiento como el de que, al morar en el templo, Dios dejó de ser omnipresente; pero el Templo era específicamente el lugar donde Jehová registró Su nombre y, por lo tanto, la señal visible y la prenda de Su pacto con Israel. Era la morada de Su santidad, el lugar donde Su pueblo debía consultarlo y comprenderlo, el lugar de la visión y de la gloriosa manifestación y bendición.

II. El templo era un símbolo del cielo . Si bien el Templo era específicamente la morada de Jehová, también tipificaba el cielo mismo, que el Apóstol designa como “el verdadero Tabernáculo” ( Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:24 ). Por consiguiente, en la oración de Salomón en la dedicación encontramos un contraste continuo entre “esta casa” o “este lugar” y “el cielo, tu morada” o simplemente “el cielo” (cap.

1 Reyes 8:30 ). Y así, el israelita piadoso podría ver en la casa santa y hermosa donde Jehová registró Su nombre un tipo y símbolo del cielo mismo. Era el Templo de Su santidad ( Salmo 5:7 ; Salmo 79:1 ; Salmo 138:2 ).

III. El Templo indica la estrecha relación que existe entre Dios y el hombre . Esta relación humana divina estaba simbolizada en los dos departamentos principales del Templo. ¿Por qué, en el templo como en el tabernáculo, hay dos aposentos sagrados, en lugar de tres o más? ¿Por qué, excepto para expresar la doble relación que existe esencialmente entre el adorador y Dios? El Lugar Santísimo, con sus profundos símbolos de “Misericordia que cubre la ira”, mostró la relación de Dios con Su pueblo; cómo y en qué términos el Todopoderoso y Santo moraría con el hombre.

El lugar santo, donde ministraban los sacerdotes consagrados, con su incienso, altar, mesas y candeleros, expresaba la relación del verdadero adorador con Dios. Los devotos adoradores, que ofrecen ante Dios el incienso de la oración continua, son a la vez la sal de la tierra y la luz del mundo. Y esta es la gran verdad encarnada en los varios símbolos del lugar santo. Así, en los dos departamentos principales, se exhibieron “las dos grandes ramas en las que siempre corre necesariamente el árbol del conocimiento divino, a saber, las cosas en que se debe creer acerca de Dios y las cosas que deben hacer Su pueblo creyente”.

IV. El Templo simbolizó la revelación gradual de la Divina Santidad . Cuando llegamos a observar los detalles de la estructura, notamos, en primer lugar, la santidad graduada de los tres lugares santos. Primero, el patio, donde nada inmundo podía entrar; luego el lugar santo, donde sólo los sacerdotes consagrados podían ir a realizar los servicios sagrados; y, más allá, velado en una densa oscuridad, el lugar santísimo, donde solo entraba el sumo sacerdote (y él solo una vez al año) en el gran día de la expiación.

Aquí se simbolizó, no solo la santidad absoluta de Aquel que "habitaba en la densa oscuridad", sino también las revelaciones graduales y progresivas de Su nombre y Naturaleza, que se han dado a conocer a los hombres. Mientras que el templo y el sacerdocio permanecieron, el Espíritu Santo significó que el camino al lugar santísimo aún no se había manifestado ( Hebreos 9:8 ); pero puesto que Cristo ha rasgado el velo y ha entrado en el cielo mismo por nosotros, todos podemos, con denuedo y plena certeza de fe, entrar en el Lugar Santísimo y tener comunión y comunión eterna con Dios ( Hebreos 9:24 ; Hebreos 10:19 ).

V. La forma cuadrada de todos los departamentos y patios del Templo no carece de importancia . El oráculo era un cuadrado perfecto, la nave un cuadrado doble, el pórtico medio cuadrado, etc. En ninguna parte encontramos la forma del triángulo, el pentágono o el círculo; pero todo en el santuario parece, como la Jerusalén celestial, ser cuadrangular, como para corresponder con las cuatro esquinas del cielo, la morada superior de Dios ( Jeremias 49:36 ; Mateo 24:31 ).

VI. El templo también tenía un simbolismo de miembros . Especialmente notable es el predominio de los números diez y tres. El largo y ancho de todos los departamentos y atrios es un múltiplo común de diez: el número de los mandamientos escritos en las Tablas del Testimonio dentro del Arca. Diez es el número de candeleros y mesas, bases y fuentes; diez codos era la altura de los querubines y la extensión de sus alas extendidas; diez codos era la anchura del mar fundido.

Luego notamos los tres santos aposentos, cada uno con su tipo de expiación: el altar de los holocaustos, el altar del incienso y el propiciatorio; el último dentro del Lugar Santísimo, que tenía la forma de un cubo perfecto, siendo igual el largo, el ancho y la altura. Cada apartamento también tenía tres tipos principales de muebles. En el oráculo estaban los querubines, el arca y las tablas de la ley; en la nave estaban los candelabros, las mesas y el altar del incienso; y en el atrio estaban el mar de bronce, las fuentes y el altar de los holocaustos.

También estaban los tres pisos de cámaras laterales. En este simbolismo de los números podemos discernir una representación mística tanto de la variedad como de la unidad de toda la revelación divina. “Lo que pasa tres veces es lo genuino una vez; lo que se divide en tres es una verdadera unidad. La única vivienda, por su división en tres partes, se designa como un todo completo; y las tres clases de artículos de uso que se encuentran en las tres partes, o en una de ellas, forman de nuevo un todo completo y pertenecen bajo él a una u otra relación. Mientras que el número (diez) da la impresión de terminar y completar la multiplicidad, el número (tres) es la firma de la unidad perfecta y, por lo tanto, también del Ser Divino ".

VII. Las decoraciones del Templo simbolizan la fuente Divina de todas las formas de vida . Los querubines, los leones, los bueyes, las palmas, las flores y los lirios eran representativos de toda la vida creada y significaban que, si bien Jehová condescendió en hacer del Templo Su morada especial, Su presencia llena el universo de vida. Él sostiene todas las cosas por la Palabra de Su poder. Los ángeles y los hombres, el ganado, los reptiles y las aves, y toda la creación inanimada, proceden de Aquel a quien el cielo de los cielos no puede contener.

Y así se agregó a las diversas lecciones de la santidad absoluta y las perfecciones infinitas de Jehová, que simbolizaba el Templo, esta expresión ornamental de Su providencia universal (ver Bahr sobre `` El simbolismo de la adoración mosaica '': Whedon's Comm., Y Lange ).

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 7:1 . En cuestión: todo estuvo aquí de los mejores. La madera era preciosa, dulce, duradera; las piedras hermosas, costosas, insensibles a la edad; el oro puro y resplandeciente. Así son las gracias de los hijos de Dios excelentes en su naturaleza, queridas en su aceptación, eternas en su uso; así son las ordenanzas de Dios en su iglesia santas, confortables, irrefutables; así es la perfección de sus santos glorificados incomparable, inconcebible.

En situación: las partes exteriores eran aquí más comunes; el interior más santo y peculiarmente reservado. Un patio del templo está abierto para los inmundos, para los incircuncisos; dentro de ese otro, abierto solo para los israelitas, y, de ellos, para los limpios; dentro de ese otro, propio solo de los sacerdotes y levitas, donde estaba el altar de bronce para el sacrificio, y el mar de bronce para el lavado. Los ojos de los laicos podrían seguir sus oblaciones hasta aquí; sus pies podrían no hacerlo.

Aún más, en los aposentos cubiertos del Templo hay, adonde solo pueden entrar los sacerdotes, no los Levitas; allí sólo puede entrar el sumo sacerdote, no sus hermanos. Es así en todo hombre renovado, el templo individual de Dios: las partes exteriores son comunes a Dios y al mundo; el más cálido y secreto, que es el corazón, está reservado sólo para el Dios que lo hizo. Es así en la iglesia visible: el hipócrita falso y de corazón inmundo tiene acceso a las santas ordenanzas de Dios, y anda en sus atrios: solo el verdadero cristiano tiene una conversación completa y privada con el Santo de Israel, solo él es admitido en el Lugar Santísimo, y entra dentro del glorioso velo del cielo.— Bp. Hall .

1 Reyes 7:1 . Los que son grandes pueden parecerlo; es tan conveniente que un rey viva en un palacio, como un campesino en una cabaña. Los que se ocupan de la construcción deben tener cuidado de no perder, en la piedra y el mortero, su solicitud por conseguir una mejor "casa, no hecha de manos, eterna en los cielos".

—La construcción de la casa del rey siguió inmediatamente a la construcción del templo: pertenecen juntos. El altar y el trono permanecen y caen juntos, así como tenemos los dos mandamientos: Temed a Dios: Honra al rey ( 1 Pedro 2:17 ; Proverbios 24:2 ). En el reino donde la religión es apreciada y altamente honrada, la realeza es más segura: un pueblo temeroso de Dios es el mejor, no, el único apoyo del trono . Lange .

1 Reyes 7:13 . Como el tabernáculo fue construido con las riquezas de Egipto, así el templo con el ingenio de Tiro: Dios se servirá a sí mismo con los dones comunes de los hombres.

1 Reyes 7:13 . Un príncipe sabio, en el desarrollo de su empresa, que tiene como objetivo la honra de Dios y el bien de la nación, busca los mejores instrumentos y, para obtenerlos, los busca dondequiera que pueda encontrarlos ( Proverbios 26:10 ). Aquel que haya aprendido algo a fondo y lo haya perfeccionado en su ámbito especial, debe ser buscado y estimado, cualquiera que sea su posición o país.

1 Reyes 7:15 . Los pilares de Hiram emblemáticos de la iglesia de Dios .

1. En cuanto a su estabilidad . Los nombres dados a los pilares son sugerentes. Jachin: Lo establecerá , refiriéndose al hecho de que la morada de Jehová, hasta ahora movible y en movimiento, ahora estaba firmemente fijada en medio de Su pueblo. Booz: En él está la fuerza , lo que indica la fuerza y ​​el poder que pondría Dios en la defensa y el establecimiento de su pueblo. La iglesia es estable

1. Porque está fundada en la verdad;
2. Edificado en verdad; y
3. Sostenido y rodeado por el Dios de verdad. II. En cuanto a su belleza . Los pilares estaban coronados con capiteles ornamentales, con forma de copa de lirio en toda regla, con una fina red a cuadros colocada sobre el conjunto, y delicadas cadenas colgando en festones en el exterior, y decoradas con hileras circulares de granadas. La iglesia está adornada — 1, con las gracias del Espíritu Santo; 2, con la belleza de la santidad; 3, con la gloria reflejada de su cabeza resucitada y glorificada ( 2 Corintios 3:18 ).

III. En cuanto a su accidentada historia . Estos famosos pilares fueron destrozados por los babilonios cuando destruyeron Jerusalén ( 2 Reyes 25:13 ; Jeremias 52:17 ). Pero el material permaneció y conservó su valor. Así que la iglesia a menudo ha sido perseguida, traspasada y quebrantada por la violencia de sus enemigos, y con frecuencia trajo el desastre sobre sí misma por su infidelidad a Dios; pero no ha sido completamente destruido. Conserva su vigor y está aumentando en valor y preciosidad.

1 Reyes 7:18 . La granada era uno de los ornamentos más comunes en Asiria. Se usó en carcaj, en astas de lanza y cabezas de maza, en patrones en puertas y aceras. Es dudoso que se le atribuya un significado simbólico o que se haya seleccionado simplemente como una hermosa forma natural . Rawlinson .

1 Reyes 7:22 . El hebreo llamó al lirio simplemente "el blanco"; es, por tanto, un símbolo natural de pureza. Los sacerdotes, como “los santos” ( Éxodo 3:5 ), estaban vestidos de blanco ( Números 16:7 ); y el sumo sacerdote, el más santo de los santos, vestía en el gran día de la expiación ropas blancas en lugar de las habituales de muchos colores; y estas túnicas blancas se llamaban “vestiduras sagradas” ( Levítico 16:4 ; Levítico 16:32 ).

Dado que la santidad era la idea característica y fundamental de la religión israelita, "el blanco" ( es decir , el lirio) parece haber sido su flor religiosa, ya que el loto era la flor sagrada conocida de las religiones india y egipcia. Además de esto, el lirio es más indígena que en Palestina ( Mateo 6:28 ); y, por tanto, se le puede llamar la flor de la Tierra Prometida, ya que la palma era su árbol.

Si los capiteles de los pilares estuvieran así siempre y en todas partes decorados con tallas de flores, no se podría elegir uno más característico y adecuado para los capiteles ante el santo templo que el lirio . Lange .

- "Y sobre las columnas había lirios". Para mostrar la belleza y dulzura de Cristo y su pueblo, especialmente los más eminentes, la gloria de las iglesias; como Santiago, Cefas y Juan, que “parecían columnas” ( Gálatas 2:9 ).

1 Reyes 7:23 . Como una gran fuente para que se laven los sacerdotes ( 2 Crónicas 4:6 ). Los hebreos solían llamar mar a la reunión de mucha agua. Significa tanto la extrema inmundicia del pecado, que requiere un mar para limpiarlo, como la virtud infinita de la sangre de Cristo . Trapp .

1 Reyes 7:37 . "Todos tuvieron un casting". Enseñar la uniformidad de las cosas de Dios. Es algo dulce cuando Dios, con una sola mente y una sola boca, es glorificado como "el Padre de nuestro Señor Jesucristo" ( Romanos 15:6 ), y las oraciones de los hombres llegan ante Él "como el estruendo de muchas aguas".

1 Reyes 7:40 . ¿Qué significado tienen los vasos santos del templo para la iglesia del Señor, que es el verdadero templo de Dios?

1. Los pilares, Jachin y Booz, en el pórtico, son, por así decirlo, la inscripción sobre el templo, y declaran su base sólida y su permanencia. El Señor declara tanto a su pueblo la iglesia: sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella ( Mateo 16:18 ). ¡Gran y noble promesa! II.

El mar de bronce y los vasos en el pórtico están allí, para que los sacerdotes se purifiquen y los sacrificios que traen allí. La iglesia del Señor es ese santo sacerdocio que ofrece sacrificios espirituales ( 1 Pedro 2:5 ). Quienes deseen realizar tal servicio el profeta convoca: Lávate ( Isaías 1:16 ); y el apóstol: te lo suplico, etc.

( Romanos 12:1 ). III. El altar, los candeleros y la mesa se encuentran en el edificio mismo, que es un tipo de cielo, y muestran que para aquellos que se ofrecen a sí mismos sacrificios puros y santos, una luz divina y una vida están preparadas ante el trono de Dios, y no se ofrece otro sacrificio excepto el incienso de oración, alabanza y adoración a Dios ( Salmo 16:11 ; Apocalipsis 5:8 ) . — Lange .

—Si, desde las paredes, miramos dentro de los muebles: ¿qué es el altar, en el que se ofrecen nuestros sacrificios de oración y alabanza al Todopoderoso, sino un corazón contrito? ¿Qué es el candelero de oro, sino el entendimiento iluminado, en el que la luz del conocimiento de Dios y su divina voluntad alumbra por siempre? ¿Qué las tablas de la proposición, sino la memoria santificada, que guarda el pan de vida continuamente? Sí, si nos atrevemos a entrar en el oráculo de Dios más cercano, incluso allí, ¡oh Dios! ¿Encontramos nuestros corazones indignos tan honrados por ti, que son hechos tu misma arca, en la cual tu ley real y tu olla de tu maná celestial se guardan para siempre? y de cuya propiciatoria, a la sombra de las alas de tus gloriosos ángeles, das los testimonios de gracia de tu buen Espíritu,Bp. Hall .