1 Samuel 4:12-22

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 4:13 . "Eli se sentó en un asiento junto al camino". “Este sentarse en el lado del camino por el cual debe llegar el primer mensaje responde precisamente a la intensa expectativa en la que Elí, aunque ciego, había tomado esta posición, de modo que, si no con los ojos, pero con el sentido del oído, para conocer de inmediato la llegada del primer mensajero.

Él se sienta, como en 1 Samuel 1:9 , en el interior, así aquí en la puerta exterior del santuario, en su asiento, y, como aparece en 1 Samuel 4:18 , en el lado de la puerta, que estaba también, por tanto, el lado del camino adyacente ”. (Erdmann.)

1 Samuel 4:14 . "Cuando Eli escuchó el ruido del llanto". “Su ceguera explica el hecho de que no pudo observar al mensajero que pasó apresuradamente sin notarlo”. ( Erdmann .)

1 Samuel 4:15 . "Sus ojos estaban apagados" , literalmente, "sus ojos se pararon". "Esta es una descripción de la llamada catarata negra ( amaurosis ), que generalmente ocurre a una edad muy avanzada debido a la parálisis del nervio óptico". (Keil.)

1 Samuel 4:21 . “Icabod”, es decir, No-gloria . El narrador tiene en mente sus palabras en las que basó esa eyaculación, pero no las declara como suyas hasta después; aquí expone de antemano el hecho contenido en ellos como explicación histórica. Sin embargo, debemos notar la diferencia entre su explicación y la razón de esa exclamación en 1 Samuel 4:22 . Si bien él menciona la referencia a los dos muertos, ella basa el nombre en una sola cosa, la captura del arca ". (Erdmann.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 4:12

LA MUERTE DE ELI

I. Todas las promesas de Dios se convierten en historias. En el mundo natural hay una promesa de lo que será, y a su debido tiempo está la historia de lo que ha sido. La verde brizna de la primavera es una promesa de la cosecha que es un hecho en la historia del mundo. La nube no más grande que la mano de un hombre en el horizonte es la promesa de la tormenta que puede figurar actualmente en el catálogo de visitaciones destructivas que han devastado la tierra.

En los días de Noé, una promesa de juicio se cernió sobre el pueblo de su tiempo durante ciento veinte años. Pasó tanto tiempo antes de que estallara la nube que el terror que quizás despertó el primer anuncio de su aparición se desvaneció mucho antes de que estallara la tormenta. Pero llegó, y el diluvio es ahora un hecho en la historia del mundo. Dios había predicho el juicio que se describe en este capítulo algunos años antes.

Si el mensaje que se había enviado a la casa de Eli había hecho temblar los corazones de Ofni y Finees, la demora en la ejecución de la sentencia probablemente solo los había endurecido en su pecado, y tal vez incluso Elí mismo podría haber comenzado a temblar. Espero que no fuera tan terrible como le había parecido al principio. Pero en este día memorable, Dios demostró a todas las edades venideras que todas sus promesas, ya sean de juicio o de misericordia, algún día se convertirán en hechos en la historia del universo.

Se hizo una promesa a Isaías con respecto a la liberación de su nación de Babilonia mucho antes de que entrara en cautiverio, pero tanto el cautiverio como la liberación, con todas las circunstancias predichas acerca de esta última en Isaías 45 , se han convertido hace mucho tiempo en hechos históricos bien conocidos. El gran hecho en el que se centra toda la historia, la encarnación del Hijo de Dios, fue durante siglos sólo una promesa.

El tenue contorno que se les dio a nuestros primeros padres en el Edén fue como el diminuto germen que brota de la semilla que creció en la hoja y la espiga a medida que pasaban las edades, hasta que la promesa se convirtió en el gran evento histórico del mundo. Y hay promesas que ahora esperan convertirse en historias, y seguramente tendrán su cumplimiento como las anteriores. Lo que ha sido es una promesa de lo que será. Los hombres dicen, con respecto a la segunda venida de Cristo: "¿Dónde está la promesa de su venida?" Pero esa promesa del Señor será un día tan seguramente un hecho de la historia pasada como las anteriores.

II. Los efectos que produce el cumplimiento de esta promesa de juicio. No había una familia en la tierra que no estuviera enamorada de un sentimiento de calamidad nacional. Una puñalada al corazón envía un dolor por todo el cuerpo, las extremidades del cuerpo sienten un golpe dirigido al asiento de la vida. En los países donde el ejército se extrae de los campos y talleres del pueblo, la fuerza de la nación se encuentra a menudo reunida en el campo de batalla, y una derrota es un golpe en el corazón y envía un estremecimiento de angustia a todos. hogar.

Tal era la naturaleza del golpe que Israel había recibido ahora, y todo el cuerpo de la nación sintió el impacto. Dondequiera que hubiera un hijo de Abraham, la noticia de la derrota lo atravesó como una puñalada de acero frío. Pero la calamidad fue sentida más intensamente por algunos hogares que por otros. En cualquier momento de calamidad nacional, los líderes de la nación tienen que soportar una mayor parte del dolor que las masas.

Pierden más en todos los sentidos. Tienen más que perder, más en sustancia, más en honor; como su posición ha sido más alta, su caída es mayor, y cuanto más responsabilidad ha recaído sobre ellos, su desgracia es más pesada. Aunque todas las familias de Israel sufrieron en este día, ninguna sufrió tanto como la casa de Elí. Incluso si no hubiera sido la ejecución de un juicio especial sobre ellos, su posición los habría convertido en los más afectados, pero la conciencia de que la calamidad se debió principalmente a los pecados de su casa intensificó mil veces la severidad del golpe. .

El efecto que la noticia tuvo sobre el anciano sumo sacerdote muestra cuán severamente la sintió. Al talar un roble envejecido, se pueden dar muchos golpes de hacha antes de que haya señal alguna de su caída, pero al fin el leñador reúne todas sus fuerzas para un golpe final, que, siguiendo a todos los que han sucedido antes, lo hace incluso con el suelo. Lo mismo ocurre con los hombres y con los golpes de la providencia adversa: se mantienen en pie después de haber recibido muchos golpes fuertes, pero al fin puede llegar uno que, al encontrar su coraje y paciencia debilitados por las pruebas del pasado, los aplasta por completo.

Job soportó valientemente los repetidos y fuertes golpes, pero al final cayó un golpe que hizo que incluso este hombre valiente y paciente se postrara como un árbol caído. Eli había visto muchos días tristes en el transcurso de una vida que cubría casi un siglo, pero nunca había visto un día como este. Incluso ahora llevaba con calma la noticia de la derrota de Israel, e incluso la de la muerte de sus hijos, pero la noticia de que el arca de Dios había sido tomada era demasiado para soportarla y vivirla: este golpe lo mató.

III. La calamidad a menudo revela excelencias que se esconden en la prosperidad. Hay muchos hombres en la Iglesia de Dios que viven con comodidad y comodidad y que no parecen poseer ningún heroísmo extraordinario. Pero muy a menudo tales hombres, en circunstancias de prueba especial, revelan una nobleza de carácter que los hombres nunca antes habían sabido que poseían. Como las especias, deben triturarse antes de que produzcan su fragancia.

Lo que se registra de la vida de Elí no deja la impresión de que fuera un personaje muy exaltado; pero el hecho de que fue la pérdida del arca de Dios lo que lo mató, y no la noticia de su propio duelo personal, muestra que había mucho patriotismo latente en él, a pesar de sus graves defectos. Nunca deberíamos haber sabido cuánto apreciaba realmente las señales sagradas de la relación del pacto de Dios con Israel si esta calamidad no le hubiera sucedido.

El pensamiento de que Dios se había apartado de su pueblo le rompió el corazón antes de caer y romperse el cuello. Lo mismo ocurre con su nuera. Nunca hubiéramos sabido de la piedad de esta mujer si este golpe no hubiera caído sobre ella. No fue la muerte de su padre, o de su esposo, lo que la hizo rehusar ser consolada y descender al sepulcro con Icabod en sus labios, pero “ ella dijo: La gloria se fue de Israel; porque el arca de Dios ha sido tomada ”.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 4:13 . Hay cuatro razones por las que el pueblo de Dios está tan preocupado cuando el arca de Dios está en peligro.

I. Por el gran amor que le tienen . Así como “amó Dios las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob” ( Salmo 87:2 ), así el pueblo de Dios ama las ordenanzas de Dios ya los ministros fieles de Cristo. “Señor, he amado la habitación de tu casa, y el lugar donde habita tu gloria” ( Salmo 26:8 ).

Ahora el amor despierta los afectos, como el joven Creso, aunque estaba mudo, pero viendo a su padre como si lo mataran, gritó: "¡No mates a mi padre!" Tal es el amor de los santos de Dios por el arca; no pueden sino temblar cuando ven el arca en peligro, y por amor de Sion no pueden callar, y no pueden callar hasta que el Señor haga que su justicia se apague como un resplandor, y su salvación como una lámpara encendida.

II. Por el interés que tienen en el arca de Dios. El interés despierta el afecto como cuando se incendia la casa de otro; como tuviste una providencia lamentable y triste esta última semana, y no se debe olvidar cuán repentinamente en todos nuestros banquetes Dios derrame toda nuestra alegría. Ahora considere, cómo fueron afectados los que tenían interés en los que fueron quemados; por eso el pueblo de Dios tiene interés en el arca.

Dios es el refugio de un hijo de Dios, su porción y herencia, y cuando Dios comienza a abandonarlos, no pueden dejar de preocuparse. Las ordenanzas de Dios son las joyas de un cristiano y el tesoro de un cristiano, y la pérdida de ellas no puede dejar de perturbarlos.

III. Debido a los males que le sobrevienen a una nación cuando se pierde el arca. ¡Ay de esa nación cuando el arca se haya ido! Porque cuando el arca de Dios es tomada , los caminos de Sion se lamentan, y nadie viene a sus asambleas solemnes . Eso es cuestión de tristeza. Entonces los ministros de Cristo son llevados a rincones . Esto es una cuestión de estremecimiento. Entonces las almas de los hombres están en peligro . Hay una causa de tristeza. Entonces los enemigos de Dios blasfeman, y luego Jesucristo es pisoteado .

IV. Debido a su accesibilidad a la pérdida del arca. Y esto fue lo que hizo que Elí se preocupara tanto, porque sabía que por su pecado Dios permitió que se tomara el arca. Y no hay ninguno de nosotros tan santo, pero nuestra conciencia debe acusarnos. Hemos hecho algo que podría hacer que Dios nos quitara el arca. — E. Calamy , 1662.

1 Samuel 4:22 . Con la entrega del trono terrenal de Su gloria, el Señor pareció haber abolido Su pacto de gracia con Israel; porque el arca, con las tablas de la ley y el coronel, era la prenda visible del pacto de gracia que Jehová había hecho con Israel . — Keil .

La gloria se apartó de Israel, así parecía a los ojos de los hombres. Pero con Dios “no hay mudanza ni sombra de variación” ( Santiago 1:17 ); y en esa noche oscura de dolor para la Iglesia y la nación hebreas, Su gloria resplandeció con más esplendor. No hay Ichabod para Dios. Se vio que su poder soberano y su independencia divina funcionaban de manera más gloriosa y graciosa incluso cuando la Iglesia visible parecía ser derrocada.

… Inauguró una nueva era en Samuel y preparó el camino para el Evangelio. Mostró que el sacerdocio aarónico era solo entre paréntesis y provisional; que las ordenanzas levíticas no eran necesarias para los tratos misericordiosos de Dios con su pueblo; que eran sombras que algún día pasarían; que eran como un cadalso para edificar una casa: la Iglesia de Cristo ... Dios así dio un presagio profético de lo que se mostró más plenamente al mundo cuando el templo material de Jerusalén fue destruido por los romanos, y la Iglesia universal de Cristo fue levantado en su lugar . Wordsworth .

La unión del corazón con Dios en lo más profundo de su ser se revela en tiempos de gran desdicha y sufrimiento en esto, que el dolor y el duelo no se restringe a la pérdida de las posesiones humanas terrenales, sino que se dirige principalmente a la pérdida y falta de la presencia misericordiosa de Dios, y así muestra que para la vida interior la gloria de Dios y la bienaventuranza en comunión con Él se convierte en el bien supremo.

Así que aquí, en este abstenerse del dolor por la pérdida de lo que para la carne era lo más cercano y más querido, y en el dolor franco solo por la violencia infligida al honor de Dios y el desprecio arrojado sobre su nombre, se verifica la palabra del Señor: " El que no abandona a su padre, ni a su madre, ni a su hermano, etc., no es digno de mí ". Comentario de Lange .

¿Qué le importa a ella una posteridad que quiera el arca? ¿Qué le importa a ella un hijo que venga al mundo de Israel, cuando Dios se fue de allí? ¡Y cuán voluntariamente se aparta de ellos, de quienes Dios se había apartado! Bishop Hall .