1 Tesalonicenses 3:3-5

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Tesalonicenses 3:3 . Que nadie se mueva. —La palabra parece implicar "movido a la suavidad", como insinúa el profesor Jowett. Se utiliza especialmente para el movimiento de la cola de un perro mientras adula a su amo. Entonces la palabra pasa a la esfera mental (compárese con la figura de Santiago, 1 Tesalonicenses 1:6 ). “Que nadie en medio de sus calamidades se deje seducir por la halagadora esperanza de una vida más placentera para abandonar su deber” ( Tittmann ).

1 Tesalonicenses 3:4 . Deberíamos sufrir tribulaciones. —En el versículo anterior, el sustantivo de la misma raíz que el que aquí se traduce "sufrir tribulación" se da como "aflicciones". “La persecución real del gobierno romano fue leve, pero lo que podría llamarse persecución social y la violencia ilegal empleada contra los primeros discípulos fue incesante” ( Jowett ).

1 Tesalonicenses 3:5 . Cuando ya no pude resistir ... enviado para saber. —Todo el versículo muestra la tensión de la mente del apóstol.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Tesalonicenses 3:3

Los peligros del sufrimiento.

Una tormenta en las Tierras Altas de Escocia a menudo produce grandes y rápidos cambios. La enorme montaña que duerme inofensivamente bajo el sol, con una majestad tan tranquila y hosca, es transformada por la tempestad en un monstruo de furia. Sus costados se cubren de repente con cascadas, y los feroces torrentes causan estragos entre las cañadas y las llanuras que se encuentran en su impetuoso curso. Los árboles y arbustos que están ligeramente enraizados son barridos, y solo los firmemente arraigados sobreviven.

Así es cuando la tormenta de persecución estalla sobre el evangelio y sus seguidores. Los nuevos conversos, cuyas raíces de fe no han penetrado tan profundamente en el suelo de la verdad, corren el peligro de ser perturbados y arrastrados. Su peligro es motivo de preocupación para el obrero cristiano. Por eso el apóstol envía a Timoteo y escribe esta epístola a los tesalonicenses para confirmarlos y establecerlos en la fe. Él muestra: -
I. Que el sufrimiento es la suerte inevitable del pueblo de Dios. -

1. Ese sufrimiento es una ordenanza divina . “Porque vosotros mismos sabéis que estamos destinados a ello” ( 1 Tesalonicenses 3:3 ). Una forma extraña, uno pensaría, de reconciliar a las personas con la aflicción, diciéndoles que no tienen nada más que esperar. Es una gran prueba del triunfo del evangelio sobre el corazón humano rebelde que prescribe tales condiciones y reconcilia a los hombres con su aceptación; y lo hace tanto por la gracia que imparte para el presente como por la gloriosa esperanza que ofrece para el futuro.

Se establece como una ley del progreso cristiano "que debemos, a través de muchas tribulaciones, entrar en el reino de Dios". La misma pureza de la Iglesia, imperfecta como es, al entrar en contacto con el pecado y la miseria que prevalecen en el mundo, produce sufrimiento. "Porque no sois del mundo, sino que yo os escogí del mundo, por eso el mundo os odia". Es suficiente para nosotros saber que nuestras pruebas no ocurren sin el conocimiento, consentimiento, propósito y control de Dios, y que su extensión y duración están reguladas por Su infinita sabiduría y amor paterno.

La designación divina del sufrimiento está diseñada para nuestra más alta disciplina y cultura: retirar nuestros afectos de lo temporal y centrarlos en las realidades eternas; exponiendo nuestras hipocresías y limpiando las corrupciones morales que han entrado en nuestras vidas, como inmundicias en aguas estancadas, y fortaleciéndonos para hacer el bien, sin desanimarnos por las aflicciones más amargas. El mayor sufrimiento a menudo nos lleva al vecindario de la mayor bendición. "El oro es más limpio después de haber sido puesto en el fuego: sé tú oro, y la persecución ardiente no te dañará".

2. Ese sufrimiento fue objeto de frecuentes advertencias apostólicas: “Porque en verdad, cuando estábamos con ustedes, les dijimos antes que sufriríamos tribulación” ( 1 Tesalonicenses 3:4 ). Aquí se insinúa que no se trataba tanto de una sola declaración en una ocasión particular, sino del tenor constante y habitual de la enseñanza del apóstol de que era de esperar el sufrimiento.

El mismo Pablo fue un ejemplo ilustre de heroica fortaleza en el sufrimiento por causa de Cristo. “El Espíritu Santo”, dijo él, “da testimonio en cada ciudad, diciendo que las cadenas y la aflicción permanecen en mí” ( Hechos 20:23 ). Es a la vez sabio y bondadoso advertir al pueblo de Dios de las aflicciones venideras, para que no lo sobrevenga inesperadamente y no esté preparado.

Se verificaron las predicciones del apóstol: “ como sucedió, y vosotros lo sabéis ”. Su primer conocimiento del evangelio fue en medio de la persecución y la prueba. La oposición violenta continuó, pero las advertencias y exhortaciones del apóstol no fueron en vano ( 2 Tesalonicenses 1:4 ).

3. Que el sufrimiento del pueblo de Dios es causa de ansiedad ministerial. - “Por eso, cuando ya no pude resistir, envié a conocer tu fe” ( 1 Tesalonicenses 3:5 ). Se ha dicho concisamente: "La calamidad es la verdadera piedra de toque del hombre". Los más fuertes se han convertido entonces en presa de la malicia y la sutileza de Satanás.

El ministro fiel, conociendo los peligros del sufrimiento y las terribles consecuencias de la apostasía, está ansiosamente preocupado por la fe de sus conversos. “Hay tres modos de soportar los males de la vida: por indiferencia, que es el más común; por la filosofía, que es la más ostentosa; y por religión, que es la más eficaz ”( Colton ).

II. Ese sufrimiento expone al pueblo de Dios a las fuerzas perturbadoras de las tentaciones satánicas. - “No sea que el tentador os haya tentado” ( 1 Tesalonicenses 3:5 ).

1. Una sugerente designación de Satanás: "El tentador". ¡Qué indecible vileza, ruina, miseria y terror sugiere ese nombre! Todo el dolor humano puede atribuirse directamente a él. Los más grandes campeones de la cristiandad, como Pablo y Lutero, tenían el sentido más vívido de la personalidad, cercanía e incesante contraataque de este gran adversario de Dios y del hombre. Hay necesidad de vigilia y oración sin dormir.

2. La versatilidad de las tentaciones satánicas .— "No sea que de alguna manera". Puede descender repentinamente, vestido de terror y ardiendo de ira, para sorprender y aterrorizar al pecado. Con mayor frecuencia aparece con el traje seductor y más peligroso de un ángel de luz, el fantasma engañoso de lo que alguna vez fue. Infinitos son sus métodos; su objetivo es uno: sugerir dudas y referencias impías en cuanto a los providenciales tratos severos de Dios, y producir la apostasía de la fe.

III. Que las tentaciones de un estado de sufrimiento ponen en peligro la obra de los siervos de Dios. - “Y nuestro trabajo será en vano” ( 1 Tesalonicenses 3:5 ). En vano en cuanto al gran fin de su salvación; caerían en su estado anterior de paganos, y por la apostasía perderían su recompensa celestial; y en vano en cuanto al gozo que el apóstol esperaba de su salvación final.

Es cierto que ninguna obra realizada para Dios es absolutamente en vano; el trabajador recibirá su justa recompensa; pero puede ser en vano con respecto al objeto al que se han dirigido sus mejores esfuerzos. Es amargamente decepcionante ver la obra que tanto ha costado, completamente frustrada por una tentación momentánea del maligno. ¡Cuán diferente habría sido la historia moral de miles de personas si no hubieran cedido a la primera prueba de fuego!

"De todas las palabras tristes de la lengua o la pluma, las
más tristes son estas , podría haber sido ".

IV. Para que el pueblo de Dios triunfe sobre el mayor sufrimiento. - “Para que nadie sea movido [arrastrado por la lisonja o conmovido] por estas aflicciones” ( 1 Tesalonicenses 3:3 ). Mientras se prueba la piedad, también se fortalece con el sufrimiento. El alma fiel y vigilante puede utilizar sus problemas como ayuda para una experiencia más rica y una consolidación más firme del carácter cristiano.

“De esta manera Dios educa y nutre a su pueblo, para que, a través de muchas tribulaciones, pueda entrar en su reposo. El incienso, cuando se pone en el fuego, da mayor perfume; la especia, si se machaca, huele más dulce; la tierra, cuando es arrancada por el arado, se vuelve más fecunda; la semilla en la tierra, después de las heladas y la nieve y las tormentas invernales, brota en el rango; Cuanto más cerca se poda la vid hasta el cepo, mayor uva da; la uva, cuando está más prensada y batida, hace el vino más dulce; el oro fino es mejor cuando se echa al fuego; las piedras en bruto, con tallado, se escuadran y se adecuan al edificio; la tela se rasga y se corta para hacer una prenda; el lino que se echa en la tina, se lava y se golpea, es el más hermoso ”( Jewell ).

Lecciones. -

1. Vivir una vida piadosa implica sufrimiento .

2. Un período de sufrimiento siempre va acompañado de poderosas tentaciones .

3. La gracia de Dios es suficiente para sostener y liberar a su pueblo en medio de los peligros del sufrimiento más agudo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Tesalonicenses 3:3 . La necesidad y los peligros de la aflicción .

I. Que las aflicciones perturban y angustian a los hijos de Dios.

II. Que las aflicciones son designadas por Dios para el bien de su pueblo.

III. Que se advierte a los cristianos que deben esperar aflicción.

IV. Que Satanás usa la aflicción como medio de tentación.

V. Que el ministro fiel debe trabajar y velar para asegurar la firmeza de los creyentes bajo su cuidado. —Herbert, el santo poeta del siglo XVII, exhorta al predicador a hacer de los consuelos del evangelio su tema principal:

"Oh, que hable de consuelo, es el
más buscado en este valle de lágrimas".

-PAG. Mearns .