1 Tesalonicenses 5:14,15

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Tesalonicenses 5:14 . Advierta a los rebeldes. —RV “amonesta a los desordenados”. Todas las iglesias conocen estos personajes: hombres que romperán con todas las restricciones. Consuela a los débiles mentales. —RV “anima a los pusilánimes”. En 1 Tesalonicenses 2:11 nos hemos encontrado con el verbo antes.

Los débiles mentales apenas habrían merecido la compasión de los filósofos con quienes sólo el hombre de gran alma era supremo. El consuelo en esa enseñanza, para la hora en que los fuertes serán como remolque, fue muy escaso e inadecuado. Apoya a los débiles. —Por tanto, sé como el Señor, que “sostiene a todos los que caen, y levanta a todos los abatidos” ( Salmo 145:14 ). Ten paciencia con todos los hombres. —RV “paciencia”. Es todo lo contrario de lo que queremos decir con "mal genio".

1 Tesalonicenses 5:15 . Mal por mal. —Un quid pro quo , similar en especie y en cantidad tal vez, pero las represalias agradan el interés.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Tesalonicenses 5:14

Un grupo de preceptos cristianos.

El carácter sobrenatural del cristianismo no es menos evidente en la pureza y enaltecimiento de la moralidad que inculca, que en la superioridad de las verdades que revela. Es intensamente práctico en su enseñanza y objetivo. No es como un resplandor de luz que irradia el carácter externo por un tiempo; es un resplandor interior que no puede evitar hacerse visible en la vida exterior. No es un sentimiento; es un principio.

Los preceptos morales del cristianismo sólo pueden ser apreciados y obedecidos por el alma que ha sido completamente poseída por el espíritu cristiano. Cada precepto de estos versículos puede usarse adecuadamente como encabezamiento homilético de un párrafo distinto.
I. Advertir a los rebeldes. —Los rebeldes son aquellos que, como soldados desordenados, rompen sus filas y se vuelven ociosos, disolutos y sin valor en sus vidas.

Este desorden fue un pecado acosador de las iglesias primitivas, sin excepción de la tesalónica. Muchos de ellos, abrigando ideas falsas acerca de la proximidad de la segunda venida de Cristo, se volvieron indiferentes a la obra ordinaria de la vida y se hundieron en la apatía y apatía, y aún peor. Dice el proverbio: "Un cerebro ocioso es el taller del diablo", y cuando un hombre no se emplea diligentemente en alguna ocupación saludable y vigorosa, es apto, a pesar de su profesión cristiana, para convertirse en un instrumento del mal y un perturbador de la Iglesia. , cuya paz se ha comprometido a mantener.

Es difícil convencer a algunas personas de que hagan un trabajo justo y honesto. Están llenos de esquemas y sugerencias para que los lleven a cabo otras personas; trazan la línea de conducta con la mayor precisión, pero nunca ilustran ellos mismos la facilidad o dificultad de mantenerse en la línea; Ellos hacen leyes y reglamentos que ellos mismos nunca soñaron en observar, y siempre encuentran faltas de que otras personas no los observen.

Estos son los inquietos gitanos de la Iglesia, las plagas de toda comunidad cristiana en la que se entrometen, los malhechores y entrometidos en los asuntos ajenos. Advierta a tales. Amonesta suavemente al principio, recordándoles su deber. Muchos tienen la culpa de limitar las amonestaciones a los pecados graves y graves; pero en estos casos, la advertencia suele llegar demasiado tarde. Si la amonestación en la etapa anterior no es eficaz, proceda a una reprensión más aguda y fiel. Si eso es inútil, conviene no tomar más medidas sumarias, separarse de su sociedad.

II. Consuela a los débiles mentales. —Más correctamente — anime a los pusilánimes. La referencia no es a los intelectualmente débiles, sino a los que se desmayan en el día de la adversidad, o que están listos para caer ante la perspectiva de persecución y sufrimiento ( 1 Tesalonicenses 2:14 ), o que están desanimados y abatidos como consecuencia de la pérdida de amigos ( 1 Tesalonicenses 4:13 ).

También puede incluir a aquellos que están perplejos con constantes dudas y aprensión en cuanto a su condición espiritual, y que a causa del miedo están sujetos a la esclavitud durante toda su vida. Hay algunas personas tan abrumadas por un sentido de modestia que las incapacita para usar las habilidades que ciertamente poseen, aunque debajo de toda esta modestia puede haber el orgullo de pensar que son más capaces de juzgar de sí mismas y de sus habilidades que cualquier otra persona.

Otros, nuevamente, están tan oprimidos por la inveteración del pecado, que desesperan de obtener la victoria sobre él, y abandonan todos los esfuerzos. Éstos necesitan ser animados con las promesas de Dios y con las lecciones y ejemplos proporcionados por la experiencia. El coraje del corazón es lo que requieren los pusilánimes.

III. Apoya a los débiles. —Un hombre puede ser débil en el juicio o débil en la práctica. Puede haber falta de información en cuanto a ciertas grandes verdades que es necesario creer y mantener firmemente, o falta de capacidad para comprender y captar claramente esas verdades. Tal era la condición de muchos en los días del apóstol, quienes, sin comprender la abrogación completa de la ley mosaica y pensando que todavía estaban obligados a observar las ordenanzas concienzudamente, eran débiles en la fe.

Algunos permanecen durante años en la brumosa frontera entre la duda y la certeza, con toda su malaria debilitante y venenosa, aprendiendo siempre, pero nunca llegando al conocimiento de la verdad. La fe defectuosa implica una práctica defectuosa. Apoye a tales personas con la influencia moral de nuestra simpatía, nuestras oraciones, nuestro consejo, nuestro ejemplo. Sin tolerar sus pecados, podemos soportarlos o sostenerlos recomendando juiciosamente en ellos lo que es bueno, condenándolos no demasiado severamente en la práctica de cosas indiferentes ( 1 Corintios 9:20 ) y esforzándonos por rectificar sus errores. con toda dulzura y fidelidad.

IV. Ten paciencia con todos los hombres. —No sólo hacia los débiles, los pusilánimes y los desordenados, sino hacia todos los hombres, los más descarriados y perversos, los más acérrimos enemigos y perseguidores. Considere la paciencia de Dios hacia nosotros mismos, mientras durante años rechazamos sus llamados y despreciamos sus amonestaciones; y esforcémonos por imitar su paciencia y bondad. La falta de éxito en el presente no es garantía para que nadie deje de cumplir con deberes obvios y deje que las cosas caigan en un enredo y una ruina sin esperanza. Los triunfos del genio en el arte, la ciencia y la literatura son triunfos de la paciencia.

V. Procura que nadie pague mal por mal a nadie. —La represalia delata una disposición débil, innoble y cruel. La moral pagana llegó al extremo de prohibir únicamente el daño no provocado a otros, y no deja de tener nobles ejemplos del ejercicio de un espíritu de perdón.

“Exaltado Sócrates, divinamente valiente,
Herido cayó, y muriendo perdonó;
Demasiado noble para la venganza, que todavía encontramos
La más débil fragilidad de una mente débil ".

Los judíos prostituyeron con fines de venganza privada las leyes que estaban destinadas a administrar retribuciones equitativas entre hombre y hombre. Es el cristianismo solo el que enseña al hombre a soportar los daños personales sin represalias. "¿Alguien te ha hecho daño?" dice Quarles; “Sed valientemente véngate; deséchalo, y la obra está comenzada; perdónalo, y se acabó. Está por debajo de sí mismo que no está por encima de una lesión.

”Los males públicos que el derecho público vengará; y la recompensa final por todo mal, privado y público, debe dejarse al infalible Juez de todos ( Romanos 12:19 ).

VI. Pero sigan siempre lo bueno, tanto entre ustedes como con todos los hombres. —La represalia más noble es la del bien por el mal. En el peor personaje hay algún elemento de bondad que puede provocar el deseo de hacerle el bien. Nuestra beneficencia debe ser tan grande como la malicia de un enemigo ( Mateo 5:44 ).

Lo que es bueno no es siempre lo que agrada a los objetos de nuestra benevolencia, ni tampoco es siempre lo que agrada a nosotros mismos. La bondad debe buscarse por sí misma y buscarse con creciente seriedad y perseverancia, como el cazador busca su presa. Es el gran objetivo y negocio de la vida. La bondad es esencialmente difusiva; se deleita en multiplicarse en otros. No se deja intimidar por la provocación; conquista la oposición más virulenta.

Lecciones. -

1. La moralidad preceptiva del cristianismo es una clara evidencia de su trascendente gloria .

2. La práctica es más potente que el precepto .

3. El espíritu cristiano es la raíz de la bondad genuina .