1 Tesalonicenses 5:14

Ahora, hermanos, os exhortamos a luchar contra los rebeldes. El versículo contiene cuatro exhortaciones distintas, pero coordinadas y mutuamente conectadas.

I. "Advertir a los rebeldes". En la búsqueda de la paz, la fidelidad no debe sacrificarse; y uno de los métodos por los que se podía promover la paz cristiana era la reprensión fiel y tierna de aquellos cuyo temperamento pendenciero o conducta descarriada perturbaba la armonía fraterna. Los “rebeldes” eran aquellos que, por principios laxos con respecto al gobierno eclesiástico, o por orgullo, ambición o imprudencia, se negaban a someterse a la autoridad legítima; y así sus hermanos cristianos debían “advertir.

“Al advertir a esta clase de personas, mucho, por supuesto, depende de la manera en que se haga el trabajo. Pero cuando lo realiza un verdadero cristiano a otro con inteligencia y ternura, hay buenas razones para creer que tendrá éxito; tampoco se puede suponer que el espíritu de las palabras del salmista ( Salmo 141:5 ) sea completamente ajeno a los seguidores de Cristo.

II. “Consuele a los débiles mentales”, por ejemplo, por una falta natural de energía y firmeza, o por una deficiencia en la fe y la confianza cristianas, que se sintieron inquietos en medio de las calamidades de la vida. Los mundanos podrían despreciarlos por su cobardía; el censor religioso podría culparlos de su desconfianza culpable. Pero el cristianismo los tomó bajo su protección, y aquí ordena a sus hermanos de corazón más firme que los calmen y los animen en medio de las luchas de la fe y las adversidades del tiempo.

III. "Apoyar a los débiles". Aquí, como en Romanos 14:1 y 1 Corintios 8:7 , la palabra "débil" denota una deficiencia especial en el conocimiento o la fe, y la posibilidad de caer. Tal debilidad puede surgir de los prejuicios producidos por una educación judía o pagana, de lo reciente de la conversión o de causas más obviamente culpables.

Pero cualquiera sea la fuente que pudiera atribuirse a la debilidad, uno "a quien Cristo había recibido" no debía ser despreciado por sus hermanos mayores o más fuertes. La palabra traducida "apoyo" denota el acto de tomar a otro de la mano o del brazo.

IV. "Ten paciencia con todos los hombres". Con este mandamiento, el apóstol llama a los cristianos tesalonicenses a que se guarden de ser inducidos, ya sea por la torpeza intelectual y la imperfección moral de los miembros de la Iglesia, o por los reproches calumniosos y la ira perseguidora de los enemigos de la verdad, a recurrir a la amargura y la imperfección moral de los miembros de la Iglesia. palabras de reproche, o dejar de esforzarse por hacer el bien individual. “El amor es sufrido y benigno” ( 1 Corintios 13:4 ). ( COMO Patterson, DD )

Preceptos

I. Advertir a los rebeldes: los que, como soldados desordenados, rompen filas y se vuelven ociosos, disolutos e inútiles. Este fue un pecado acosador en las iglesias primitivas. Muchas personas que tenían opiniones falsas sobre la proximidad del advenimiento de Cristo se volvieron indiferentes al trabajo y se hundieron en la apatía o incluso algo peor. El proverbio dice: "Una mente ociosa es el taller del diablo"; y cuando un hombre no está ocupado, puede convertirse en un instrumento del mal y en un perturbador de la Iglesia.

Es difícil convencer a algunas personas de que hagan un trabajo justo y honesto. Están llenos de planes para otras personas, y siempre encuentran faltas de que otras personas no los lleven a cabo. Estos son los gitanos inquietos, la plaga de toda comunidad cristiana, los que hacen travesuras y los entrometidos en los asuntos ajenos. Advierta a tales. Amonesta suavemente al principio, recordándoles su deber. Muchos tienen la culpa de limitar las amonestaciones a los pecados graves y graves, pero en estos casos la advertencia a menudo llega demasiado tarde. Si la amonestación no es eficaz, proceda a una reprimenda más aguda. Si eso es inútil, sepárense de su sociedad.

II. Consuela a los débiles mentales. Más correctamente: anime a los pusilánimes. La referencia no es a los intelectualmente débiles, sino a los que se desmayan en el día de la adversidad o ante la perspectiva de ella ( 1 Tesalonicenses 2:14 ), o que se desaniman como consecuencia de la pérdida de amigos ( 1 Tesalonicenses 4:13 ). .

También puede incluir a aquellos que están perplejos por la duda en cuanto a su condición espiritual, y que a causa del miedo están sujetos a la esclavitud. Hay algunas personas tan abrumadas por un sentido de modestia que las incapacita para usar sus habilidades. Otros, nuevamente, están tan oprimidos por la inveteración del pecado que desesperan de obtener la victoria y abandonan todos los esfuerzos. Es necesario animarlos con las promesas de Dios y con las lecciones y los ejemplos proporcionados por la experiencia. El coraje del corazón es lo que requieren los pusilánimes.

III. Apoya a los débiles. Un hombre puede ser débil en el juicio o en la práctica. Puede haber falta de información o falta de capacidad para comprender. Tal era la condición de muchos que, al no comprender la abrogación de la ley mosaica y pensar que todavía estaban obligados a observar las ordenanzas, eran débiles en la fe. Algunos permanecen durante años en la brumosa frontera entre la duda y la certeza, siempre aprendiendo, pero nunca llegando al conocimiento de la verdad. La fe defectuosa implica una práctica defectuosa. Sosténgalos con la influencia moral de la simpatía, la oración, el consejo y el ejemplo.

IV. Ten paciencia con todos los hombres, incluso con los más descarriados y perseguidores. Considere la paciencia de Dios e imítelo. La falta de éxito actual no es excusa. Los triunfos del genio en el arte, la ciencia y la literatura son triunfos de la paciencia. ( G. Barlow. )

Los débiles mentales

La pequeñez está implícita. La palabra aparece aquí sólo en el Nuevo Testamento (ver Isaías 35:4 LXX), y es casi desconocida en el griego clásico. El estudioso de Aristóteles lo considerará como que implica la contradicción del "gran alma", con su alta estima de sí mismo, "sólo desprecio" por los demás y libre de euforia o depresión excesivas.

Todo el pasaje aquí bien podría llevarnos a suponer que, así como los cristianos tesalonicenses tenían una susceptibilidad tierna y casi femenina hacia aquellos a quienes habían amado y perdido, es probable que también tuvieran algunas de las demás características que acompañan a esa hermosa debilidad. Quizás podamos referirnos a “las principales mujeres no pocas” ( Hechos 17:4 ). La conciencia mórbida, la forma de auto-tormento conocida por los escritores espirituales como escrupulosidad, estaría bien expresada con la palabra "mezquino". ( Mons. Alexander. )

Precepto y practica

San Pablo da un precepto admirable a los tesalonicenses, pero el precepto debe florecer en la práctica, y la práctica resultará el mejor comentario sobre el precepto.

I. El precepto ilustrado por la práctica. No todas las personas de la gran familia de Dios tienen la misma altura y fuerza; aunque algunos son ancianos y padres, y otros son jóvenes y fuertes, sin embargo, muchos son niños pequeños, es más, bebés en Cristo: algunos pueden ir solos o con un poco de ayuda, si los sostienes por sus cuerdas principales; pero otros deben ser llevados en brazos y requerirán mucho amor y paciencia para superar su atrevimiento infantil.

Cristo hace un guiño a sus debilidades, quien tiene más motivos para conmoverse con ellas. Aunque sus discípulos eran duros, torpes y lentos para entender y creer, él los soporta; es más, aunque cuando Él los estaba esperando, y en Su sudor ensangrentado, y ellos dormían y roncaban, y no pudieron velar con Él ni una hora, Él no cayó ferozmente sobre ellos, y luego los excusó por su falta de servicio.

Su espíritu estaba dispuesto, pero su carne era débil. No es de extrañar que su paso fuera lento, cuando, como el caracol, tienen una casa así, un obstáculo, a sus espaldas. ¿Quién puede pensar en esta gracia infinita del bienaventurado Redentor al hacer tal disculpa por ellos cuando tuvo tal motivo para llenarse de furor contra ellos y no sentirse incitado a imitar un modelo tan admirable? El trato de Dios a Jonás fue muy similar al trato de Cristo a sus discípulos.

Jonás huye de su negocio: Dios lo envía a Nínive; irá a Tarsis. Aquí hubo una rebelión clara contra su soberano, que se repitió. ¡Pero he aquí! No puede permitir que Jonás perezca; Preferirá empujarlo a su trabajo que dejarlo vagar hacia su ruina. ¡Pero qué suave es la vara! Dios no puede olvidar el amor de un padre aunque Jonás olvide el deber de un hijo, y preferirá obrar un milagro y hacer de un devorador su salvador antes que Jonás fallezca.

¡Oh, la ternura de Dios hacia sus hijos débiles y descarriados! Ahora los cristianos deben ser "imitadores de Dios". Si Él, tan glorioso, santo e infinito, soporta así a sus criaturas, ¡qué motivo tienen ellos para soportar pacientemente a sus semejantes! "Nosotros, los fuertes, debemos soportar las flaquezas de los débiles".

II. Esta práctica se basa en principios. Fue el amor de parte de Cristo y de Dios lo que llevó a estas Divinas Personas a actuar con tanta gracia como lo hicieron; y el mismo amor siempre debe impulsar a los cristianos a imitarlos: amar a Jesús mismo y amar a aquellos por quienes Él murió, pero que necesitan simpatía y ayuda prácticas. No debe haber amargura, envidia, ni ardor de corazón entre los hermanos, sino que deben amarse unos a otros como cada uno se ama a sí mismo, y sufrir juntos en todo sufrimiento.

¡Oh, qué dulce es la música cuando los santos se unen a los santos en concierto! pero ¡cuán áspero es el sonido de las cuerdas discordantes! Una mutua entrega y tolerancia no es una pequeña ayuda para nuestra propia paz y seguridad. Hay una historia de dos cabras que puede ilustrar de manera excelente este asunto. Ambos se encontraron en un estrecho puente, bajo el cual se deslizó una corriente muy profunda y feroz; no había marcha atrás a ciegas, ni podían seguir adelante por la estrechez del puente.

Ahora, si hubieran luchado por su paso, ambos seguramente perecerían; Por lo tanto, esto fue lo que hicieron: acordaron que uno debería acostarse y el otro pasar por encima de él, y así se preservaron la vida de ambos. Mientras que los cristianos están haciendo lo contrario, son como unos pollos pequeños, presa de cometas y otras criaturas voraces. "En la quietud será su fuerza". ( G. Swinnock, MA )

Advertencias

Las advertencias se dan con amor ( 1 Corintios 4:14 ). Las advertencias se dan con misericordia. Las advertencias se dan en el deber ( Ezequiel 3:20 ).

I. La advertencia del ejemplo. Ángeles caídos ( Judas 1:6 ). Hombres impíos ( Judas 1:7 ). Profesores falsos ( Judas 1:17 ).

II. Las advertencias de la instrucción. Dios nos ha advertido en Su Santa Palabra que la vida es incierta ( Santiago 4:13 ); que es malo ofender a Dios ( Romanos 2:8 ); que es una tontería abandonar a Cristo ( Hebreos 2:8 ); que debe ser una tontería correr tal riesgo ( Hechos 4:12 ); que, por tanto, debe ser una tontería apartarse de esta única esperanza.

III. Las advertencias de la experiencia. Las experiencias del pecado son amargas ( Romanos 7:24 ). Los goces de la salvación son dulces ( 2 Tesalonicenses 2:16 ). Si las advertencias han de hacernos bien, deben ser escuchadas ( 2 Timoteo 4:3 ), creídas ( Génesis 19:14 ), obedecidas ( Mateo 21:28 ). Esta es nuestra lección: Proverbios 29:1 . ( J. Richardson, MA )

Apoya a los débiles, ten paciencia con todos los hombres. Manton dice: “Aunque no podemos amar sus debilidades, debemos amar a los débiles y soportar sus debilidades, no quebrando la caña cascada. No se debe expulsar a los bebés de la familia porque lloran, están inquietos y molestos; aunque sean malhumorados y perversos, debemos soportarlo con gentileza y paciencia, como lo hacemos con la perversidad de los enfermos; si ellos injurian, no debemos injuriarnos de nuevo, sino que debemos buscar suavemente restaurarlos, a pesar de todas sus censuras.

“Esta paciencia es demasiado rara. No hacemos suficientes concesiones a nuestros semejantes, sino que condenamos enérgicamente a aquellos a quienes debemos animar con nuestra simpatía. Si nosotros mismos estamos de mal humor, rogamos al clima, o un dolor de cabeza, o nuestro temperamento natural, o circunstancias agravantes; nunca nos falta una excusa para nosotros mismos, ¿por qué nuestra caridad no debería utilizar el mismo ingenio para inventar disculpas y atenciones para los demás? Es una lástima continuar con el oficio de disculparse exclusivamente para el consumo doméstico; proporcionemos otros.

Es cierto que son muy provocadores, pero si sufrimos la mitad de lo que algunos de nuestros amigos irritables tienen que soportar, deberíamos ser aún más irritantes. Piense en muchos casos en su ignorancia, su mala educación, su pobreza, su depresión de espíritu y su entorno familiar, y la compasión vendrá en ayuda de la paciencia. Somos tiernos con un hombre que tiene un dedo del pie gotoso, ¿no podemos extender el sentimiento a aquellos que tienen un alma irritable? Nuestro Señor se enojará con nosotros si somos duros con sus pequeños a quienes ama; tampoco le agradará que no seamos amables con sus pobres hijos afligidos, con quienes quiere que seamos doblemente tiernos.

Nosotros mismos necesitamos de Él diez veces más consideración de la que mostramos a nuestros hermanos. Por Su causa, debemos ser mucho más tolerantes de lo que somos. Piense en lo paciente que ha sido con nosotros y permita que nuestra dureza de corazón sea confesada como un pecado sin importancia. ( CH Spurgeon. )

El contraste entre el paganismo y el cristianismo en el trato a los débiles

La filosofía pagana, incluso la de Platón, fue sistemáticamente dura con los débiles. Anticipó las teorías y la práctica modernas en asuntos tales como la lucha por la existencia, la supervivencia del más apto y el feliz envío. En el ejercicio del arte de la medicina, Platón sostuvo que podría servir para curar los malestares ocasionales de los hombres cuyas constituciones son buenas; pero en cuanto a los que tienen malas constituciones, que mueran; y cuanto antes, mejor: tales hombres no son aptos para la guerra, para la magistratura, para los asuntos domésticos, para estudios rigurosos; y lo mejor para eso es haber acabado con la vida de una vez.

En contraste con esto, Bacon reivindicó el arte de curar apelando al ejemplo de Cristo, y recordó a los hombres que el gran Médico del alma no desdeñaba ser el Médico del cuerpo. Hawthorne afirma que la mayoría de los hombres sienten una indiferencia natural, si no hostilidad, hacia aquellos a quienes la enfermedad, la debilidad o la calamidad de cualquier tipo hace vacilar y desmayar en medio del rudo empujón de nuestra existencia egoísta.

La educación del cristianismo, reconoció, la simpatía de una experiencia similar y el ejemplo de las mujeres, pueden suavizar y posiblemente subvertir esta fea característica; pero está originalmente allí, y tiene su analogía en la práctica de nuestros hermanos brutos, que cazan al miembro enfermo o discapacitado de la manada de entre ellos como enemigo. Fiel a este código de acción, dice Balzac, el mundo en general se prodiga de palabras duras y de conducta dura con los desdichados que se atreven a estropear la alegría de sus fiestas y a poner tristeza sobre sus placeres: quien sufre de cuerpo o de mente. , o está desprovisto de dinero o de poder es un paria.

El hijo débil o deformado de un espartano fue arrojado, por orden, a la caverna llamada apotetas, en la creencia de que su vida no podía ser una ventaja ni para él ni para el estado. Lo peor de la caridad es, se queja Emerson, que las vidas que te piden que preserves no valen la pena. ( F. Jacox, BA )

La dificultad del fuerte para simpatizar con el débil

La disposición a despreciar la debilidad, observó el señor Fonblanque, parece ser una ley de la naturaleza contra la que la humanidad vence con esfuerzo, impulsando las simpatías y estimulándolas con la imaginación. El pobre Boswell una y otra vez deja constancia lamentable del desprecio poco imaginativo de Johnson por los sufrimientos de constituciones más frágiles; y filosofa sobre el hecho de que los hombres en plena salud apenas pueden creer que sus vecinos enfermos sufren mucho, “tan débil es la imagen del dolor en nuestra imaginación.

“A su edad, señor, no me dolía la cabeza”, espetó una vez el médico de Sir William Scott cuando el futuro Lord Stowell se atrevió a quejarse de uno. Cuando Fanny Burney cayó enferma en la corte, escribió: “La enfermedad aquí, hasta hace poco tiempo, ha sido tan desconocida que comúnmente se supone que debe ser intencional y, por lo tanto, recibe poca atención hasta que está acompañada de peligro. Esto no es de ninguna manera por dureza, sino por prejuicio y falta de experiencia personal.

John Stuart Mill consideró como una de las desventajas de Bentham que desde su niñez nunca había tenido una enfermedad de un día; su salud inquebrantable ayudó a incapacitarlo para simpatizar con sus compañeros y debilitó su poder de comprensión de otras mentes. ( F. Jacox, BA )

Ayudando a los débiles

Una pobre abeja se había caído al estanque y estaba luchando tanto como le permitían sus débiles fuerzas. Agarramos un poste y colocamos el extremo justo debajo de ella. Ella se agarró firmemente y levantamos el poste y la abeja. Se dedicó un rato a secarse y plegar las alas, y luego nuestra trabajadora hizo una línea recta hacia la colmena, y sin duda pronto estuvo en su tarea diaria recompensándonos con miel.

¿No es posible que muchos trabajadores humanos se encuentren hundidos? Un poco de ayuda sensata podría salvarlo. ¿Quién lo dará? El que lo haga recibirá la bendición del que está a punto de perecer. Los corazones pobres a menudo se encuentran en un profundo abatimiento, hundiéndose por falta de una palabra comprensiva. No lo retengas. Rescata a los que perecen. Esté atento a las mentes desesperadas; si no se obtiene ningún otro bien, al menos estarás más agradecido por tu propia alegría. Pero en casos inesperados saldrá bien de ella, y será música celestial en tus oídos escuchar suspiros convertidos en canciones. ( CH Spurgeon. )

Apoya a los débiles

En la ciudad de Leeds, estaba esperando una noche lluviosa de invierno fuera de la estación de tren, cuando un muchacho sucio y andrajoso, que vendía periódicos, se me acercó y me dijo: “Compre un periódico de la tarde, señor. Por favor, hazlo. Solo quedan siete, y son todas mis ganancias ". El afán de vender del chico llamó mi atención y, al mirar hacia abajo, vi un rostro brillante e inteligente con una expresión de honestidad. Así que lo interrogué y descubrí que sus padres, supuso, “bebían en una taberna en Briggate.

"¿No tenía gorra para llevar esa noche lluviosa?" "Sí", pero se lo había prestado a su hermana, que lo estaba esperando en una puerta vieja al otro lado de la calle hasta que "se agotó". No tenía la gorra en la cabeza porque "no tenía botas ni medias, así que le dije que metiera los pies dentro de mi gorra para mantenerlos calientes y evitar que se enfriara el ketchin". Seguramente se trataba de "una caballerosidad abnegada digna de los caballeros de antaño, para un niño que así se preocupaba por su hermana y mostraba el verdadero espíritu de valentía". ( Contado en “Night and Day” del Dr. Bernardo ).

Paciencia

es un atributo divino y se menciona repetidamente como un fruto del Espíritu de Dios en el alma. En el texto, esta gracia se convierte en un deber universal. No se trata de un tributo a los virtuosos, sino a todos. Y el hombre que lo ordenó lo ejerció.

I. La naturaleza y fuentes de la paciencia cristiana.

1. Con respecto a la prueba personal, la paciencia se ejerce en su forma más baja. La paciencia en el trabajo de parto, la fatiga, el dolor, etc., no es fácil, pero es el tipo de paciencia más fácil. Sin embargo, cuando se nos llama a tener paciencia con los demás, entramos en una esfera del deber más elevada y más difícil. Los hombres pueden soportar sus propias pruebas debido al orgullo, la esperanza, la firmeza nativa, el deber, etc .; pero cuando se nos pide que seamos pacientes con las malas disposiciones, la mala conducta, etc., este es un logro más noble y procede de motivos más nobles.

1. La paciencia no implica aprobación de la conducta o el carácter de los hombres, ni indiferencia hacia ellos. Al contrario, debemos ver las cosas como son ante Dios; y si nos abstenemos de atacar, no debe ser interpretado como aprobación.

2. Esta paciencia implica tanta benevolencia y piedad que nos hará tolerantes y que sólo puede brotar de ese amor regenerado que Dios obra en el alma.

II. Las condiciones de su ejercicio y sus objetos. Debe ejercerse con todos los hombres. Tener paciencia con aquellos a quienes amamos es natural; pero no debemos detenernos ahí; ni con los nuestros; ni con los buenos aun cuando tropiecen; ni con los que sostienen nuestras opiniones; pero también con--

1. Los tontos y tontos, que se esfuerzan mucho, especialmente si usted está nervioso y ellos no; si eres mercurial y ellos son flemáticos. Están en su camino y dificultan sus tareas. Sin embargo, debes tener paciencia con ellos.

2. Los engreídos; Ciertamente un trabajo muy duro, someterse a miradas altivas y conducta arrogante.

3. El egoísta y astuto, la paciencia con quien te pone en desventaja.

4. El grosero.

5. El apasionado, etc. Dondequiera que encuentres a un hombre que tenga la marca de la creación de Dios sobre él, y la inmortalidad como destino, allí encontrarás el objeto de este mandato. ¿Encuentra esto difícil, imposible? Entonces considere ...

III. Sus motivos.

1. Es sólo teniendo paciencia con los hombres que puedes retenerlos. El hombre que está fuera de tu compasión está fuera de tu diócesis. No puedes hacer nada por un hombre que no te agrada, y una de las peores cosas que pueden ocurrirle a una naturaleza benevolente es estar incapacitado para hacer el bien.

2. Sólo así podemos imitar a Cristo. "Yo les digo, amen a sus enemigos", etc.

3. Es por esta misma paciencia de parte de Dios que nosotros mismos somos salvos. ( HW Beecher. )

Se necesita paciencia y caridad

“Señor, no puedo enderezar estos palos perfectamente; He perdido todas mis fuerzas. Envíame a otro campo ". Pero, ¿cuál es la respuesta del Espíritu Santo? “No fuiste enviado a ese campo para quitar todos los cayados de esos palos; no se puede perfeccionar la naturaleza humana; ese es Mi trabajo ". Ahora hay algo en cada hombre, incluidos los ministros, que es un poco retorcido. Es peculiar del individuo: una veta del viejo Adán inculcada en su individualidad.

En uno es terquedad, en otro es desconfianza, en otro reserva, en otro una disposición a ser crítico, o culpable, o censurable. Por cualquier nombre que se le conozca, es, de hecho, un pequeño giro de depravación, y ninguna influencia humana, ningún predicador, puede desenredarlo y enderezarlo. Es un giro peculiar de uno mismo, innato, endogámico, forjado. Entonces, cuando descubro cuál es el giro peculiar de un hombre, digo: “El Señor solo puede quitarle eso, y no lo tocaré si puedo evitarlo.

“Probé mi suerte en esto una vez con un buen hermano escocés, y nunca lo intentaré de nuevo. Era un sujeto de lo más intransigente, y estoy bastante convencido de que si yo hubiera tenido un poco más de caridad por sus peculiaridades, habría sido un hombre muy útil. ( Dr. Spinning. )