2 Samuel 14:1-24

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

2 Samuel 14:1 . “Ahora Joab”, etc. La mayoría de los comentaristas atribuyen la acción de Joab en este asunto a motivos de interés propio. Parece muy probable que Absalón fuera ahora el heredero del trono (ver 2 Samuel 13:29 ) y, por tanto, Joab estaba ansioso por asegurarse su buena voluntad sirviéndole.

"Hacia Absalón". La mayoría de los eruditos, de acuerdo con las versiones siríaca, Septuagente y Vulgata, sostienen la lectura en inglés aquí, pero Erdmann y Keil sostienen que la preposición usada aquí tiene el sentido de contra en este lugar. Este último dice לֵב, escrito con צַל y sin ningún verbo, solo aparece nuevamente en Daniel 11:28 , donde significa contra.

Además, comenta que, “si Joab hubiera notado el despertar de los buenos sentimientos de David hacia Absalón, no habría sido necesario que trajera a la astuta mujer de Tecoa para inducirlo a consentir el regreso de Absalón. Además, en ese caso David no se habría negado a permitir que Absalón viera su rostro durante dos años enteros después de su regreso ".

2 Samuel 14:2 . "Tekoah". Ahora Tekue, a unas cinco millas al sur de Belén y la casa del profeta Amós. "Según el Talmud, había importantes plantaciones de aceite en el barrio y las mujeres se destacaban por su astucia". ( Philippson .)

2 Samuel 14:7 . "El heredero también". “Estas palabras se suman a las anteriores (lo mataremos) en razón del segundo pensamiento que caracteriza la venganza de sangre, a saber, que mientras lo matan por venganza de sangre , desean al mismo tiempo destruir al heredero sobreviviente . El propósito de la mujer no es solo resaltar el designio del pariente en su venganza de sangre tan duramente como sea posible, sino también, con referencia al sentimiento hostil de David hacia Absalón, enfatizar el punto de que este último es el heredero del trono de David, y salvarlo como tal de la ira de su padre ”. (Erdmann.) "Apaga mi carbón". "El carbón ardiendo con el que se enciende un fuego nuevo para denotar el último remanente". (Keil).

2 Samuel 14:8 . “Ve a tu casa”, etc. Esta declaración del rey fue perfectamente justa. Si los hermanos se habían reñido y uno había matado al otro en el fragor de la riña, era justo que se lo defendiera del vengador de la sangre, porque no se podía presumir que hubiera habido intención previa de asesinato. Por lo tanto, esta declaración no podía aplicarse todavía a la conducta de David hacia Absalón ”. (Keil.)

2 Samuel 14:9 . "La iniquidad sea sobre mí", es decir , "si está mal no llevar a cabo el derramamiento de sangre". (Erdmann.)

2 Samuel 14:11 . “Que el rey recuerde al Señor”, etc. O desea que David confirme su promesa mediante un juramento o le recuerda la gran misericordia que Dios se había extendido a sí mismo al perdonar el asesinato de Urías.

2 Samuel 14:13 . “Contra el pueblo de Dios”. La ambigüedad de esta frase ha llevado a algunos a traducirla, "¿Por qué propones chupar cosas hacia el pueblo de Dios", es decir . tal protección hacia mí y mi hijo ". Pero la mayoría de los críticos rechazan esta interpretación. Erdmann entiende por pueblo de Dios , la nación que sufriría por el rechazo de quien algún día sería su Rey.

2 Samuel 14:14 . "Necesitamos morir", etc. Thenius refiere estas palabras a la muerte de Amnón con el significado, "tuvo que morir en algún momento, y todo lo que puedas hacer ahora contra el asesino no lo devolverá a la vida". Pero la mayoría de los escritores entienden que la mujer significa “Absalón puede morir en el destierro y entonces tu perdón puede llegar demasiado tarde” o “Como la vida es tan corta e incierta, no la amargues con enemistad.

” “ Ni Dios respeta ”, etc. Más bien. " Dios no quita alma alguna, sino que piensa pensamientos, no para desterrar a una desterrada ". “Un argumento del procedimiento de Dios con el pecador. No quita el alma (la vida) de uno que está desterrado, condenado por el pecado, para así desterrarlo para siempre. Estas palabras deben haber traído al recuerdo de David la misericordia de Dios para con él.

”(Erdmann.)“ Esta es una de las declaraciones más nobles y profundas de la Escritura. Dios, que nos ha determinado a muerte, sin embargo, no nos priva de la vida , de la personalidad, sino que tiene el santo propósito de recibir contra los desterrados, los pecadores ". (Philippson.) “Esta (última) explicación hace que la primera mitad del versículo sea simplemente una introducción al pensamiento de la segunda, simplemente una oración relativa que contiene una afirmación acerca de Dios; esto no es tan probable como la opinión que hace de la primera mitad un argumento separado. El argumento, aunque poderoso, es falso; el Juez humano no puede dejar de lado las exigencias de la justicia, aunque Dios pueda perdonar al pecador ”. (Traductor del comentario de Lang.)

2 Samuel 14:15 . “La gente me ha asustado”, es decir . Sus parientes que exigieron a su hijo. “La mujer vuelve de nuevo a sus propios asuntos, para hacer creer al Rey que nada más que su desestres la llevó a hablar así”. (Keil.)

2 Samuel 14:17 . “Cómodo”, literalmente, para descansar, es decir , me dará descanso. "Ángel de Dios." "El ángel del pacto, el mediador de la gracia divina para la nación del pacto". (Ked.) "Para discernir el bien y el mal". “Esto afirma dos cosas.

1. En cada caso que se le presente, el rey escuchará imparcialmente a ambos lados.
2. Ayuda a los oprimidos ". (Erdmann.) “Hay mucho artificio en todo esto. Porque presumir de la bondad de otro y esperar respuestas amables de sus nobles cualidades es muy conmovedor ". (Patrick) .

2 Samuel 14:19 . "Nadie puede girar a la derecha" , etc., es decir . El rey siempre da en el blanco. Felicita al rey por la sagacidad que le permitió penetrar el secreto.

2 Samuel 14:20 . "Buscar sobre esta forma", etc. Erdmann traduce esto, " Dar vuelta la cara a la cosa, es decir , cambiar la relación de Absalón con su padre". Keil traduce, " Para cambiar la apariencia del rey ", entendiendo así, disfrazar el asunto de la mejor manera.

2 Samuel 14:23 . "Ha cumplido con la solicitud". Por lo general, se entiende que estas palabras indican que Joab había suplicado repetidamente el regreso de Absalón.

2 Samuel 14:24 . "Que no me vea la cara". “Esto no fue un perdón real. La ira de David aún continuaba. Es una conjetura natural que esto se debió a que Absalón no mostró arrepentimiento y no pidió perdón ". (Erdmann.) "Su propia casa". El hecho de que se viera obligado a enviar a buscar a Joab sugiere que Absalón estaba confinado en su casa.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 14:1

EL REGRESO DE ABSALOM

I. El razonamiento más malicioso es el que es un compuesto de verdad y falsedad. Cuando un argumento está totalmente fundado en una falsedad, la conciencia no completamente cegada puede sentenciarlo sin vacilar, y si un hombre cede a tal argumento, lo hace con los ojos bien abiertos. Pero cuando, como en el caso que tenemos ante nosotros, muchos hechos innegables se abogan a favor de actos que, en el mejor de los casos, son de carácter dudoso, solo los más honestos y sin prejuicios pueden ver a través del engaño.

Las afirmaciones de esta sabia mujer eran perfectamente ciertas. Aquellos que otorgan misericordia en el extranjero deben comenzar en casa, y la enemistad debe morir antes de que mueran los enemigos. La larga paciencia y la abundante misericordia de Dios también son hechos benditos e innegables, y todas estas consideraciones podrían haber sido legítimamente instadas a David en relación con cualquier acto privado en el que Absalón hubiera pecado solo contra su padre.

Pero había transgredido esa ley divina que era el deber especial de David de respetar, y contra la cual el rey pecó cuando permitió que fuera violada impunemente. Ningún ejecutor humano de la ley es movido por un sentimiento de enemistad personal, sino que es simplemente un representante de las leyes que, si son justas, son salvaguardias necesarias de la sociedad y, como tales, son aprobadas e incluso ordenadas por Dios. Tal hombre no cumple con su deber tanto para con Dios como para con el hombre si permite que los sentimientos personales influyan en su conducta a favor o en contra del ofensor.

No podemos recopilar de la historia (ver Notas críticas) cuáles eran los verdaderos sentimientos de David en relación con su hijo y, por lo tanto, no podemos decir qué efecto tuvo sobre él el argumento de esta parábola; pero es una excelente muestra de muchos de los sofismas con los que personas de todas las edades y en todas las circunstancias buscan justificar lo contrario a la justicia cuando es conforme a sus inclinaciones y susceptible de promover sus intereses.

II. Aquellos que son conscientes de haber cometido grandes pecados no son aptos para tratar con otros ofensores. El resultado inmediato de esta parábola fue una medida a medias que empeoró las cosas de lo que estaban antes, y nos dejó con tantas dudas como siempre sobre los verdaderos motivos y sentimientos de David. A Absalón le resultó más penoso e irritante ser desterrado de la presencia de su padre en Jerusalén que en Gesur, y si el mensaje que le había enviado era desafiante, tenía razón, ya que parecía una burla recordarlo simplemente para hacerlo prisionero o mantenerlo preso. él en desgracia en casa.

Pero toda la debilidad e inestabilidad de David al tratar con sus hijos surgió de la conciencia de que cuando uno se convertía en adúltero y el otro en asesino, solo seguían su ejemplo. Un hombre así es tan incapaz de tratar correctamente a un transgresor como el que está herido por la parálisis es incapaz de administrar un castigo corporal.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 14:14 . Es por derecho de este hermoso dicho apropiado que la mujer sabia de Tekoah tiene una inmortalidad terrenal. ¡Ah, cómo Dios debió habernos ligado a cada uno de nosotros! qué sutiles lazos de largo alcance deben unir a todos los hijos de Adán en uno; cuán solemne y misteriosa es la influencia que el más humilde de nosotros puede ejercer sobre todos, cuando la oscura profetisa de esa edad oscura y tierra lejana todavía puede tocar nuestros corazones y moldear nuestros pensamientos ... La aplicación más amplia y general, el principio de las palabras que tomo ser, “No te preocupes por lo inevitable, lo irreparable.

El pasado es pasado y no se puede recordar; por lo tanto, esté más atento a un uso sabio del presente. En lugar de llorar por el agua derramada o tratar en vano de recogerla del polvo, llévate a la fuente de agua viva, bebe del manantial perenne puro. Dejad que vuestros pies lleven una huella que guíe a otros pies a sus aguas puras. Sea vuestro ejemplo una invitación permanente para vuestros vecinos, para que ellos también se reúnan en la fuente que ningún polvo puede contaminar, y beban de las claras aguas vivificantes que fluyen para siempre ”.

1. Aplique este principio a los hechos limitados de la muerte y el duelo ... La angustia no alterará lo inevitable. Nosotros debemos aceptarlo ya sea con nuestra voluntad o en contra. Entonces, aceptémoslo con una alegría paciente que le quitará el aguijón. Es débil, es inútil sentarse y llorar sobre el agua derramada, cuando todavía tenemos un camino largo y empinado que escalar, y muchos a nuestro alrededor nos buscan en busca de guía y refrigerio ... Pero no es difícil entender cómo muchos dirán: "¿Por qué recordarme que no sirve de nada llorar por el agua derramada?" Lo sé, y de ahí mis lágrimas.

Lloro más porque lloro en vano ”. ... Pero podemos encontrar en las palabras de la mujer sabia un significado más amplio y consolador que cualquiera de los que ella era consciente ... Porque, observe; esta agua derramada de ella, ¿qué será de ella después de todo? Aunque no podemos levantarlo de nuevo, sin embargo se levanta de nuevo; ninguna partícula se pierde. Por un tiempo permanece en el polvo y ayuda a que eso sea fructífero.

Pero será recogido de nuevo; debe ser. Se elevará a los cielos para formar una nube llena de gracia, que poco a poco caerá en lluvias enriquecedoras y volverá a elevarse a los cielos, de nuevo para caer, de nuevo para elevarse, pasando así a una vida de servicio perpetuo ... Y Dios, nuestro sol, brillará sobre nuestros difuntos y los levantará, purificará y ennoblecerá, consagrándolos a un servicio eterno.

… II. Si traemos la aplicación más general de este principio a nuestra experiencia, encontraremos que tiene instrucción para todos, y no solo para los afligidos ... Mientras recordamos el pasado, y a medida que pasan los años, y sobrevienen los cambios inevitables, somos demasiado propensos a pasar tiempo llorando por el agua derramada y tratando de recogerla de nuevo, y cuando nos atormentan los fantasmas de las oportunidades perdidas y los pecados pasados, nos sentimos llenos de un pesar singularmente parecido al dolor del duelo, y así es muy apto para debilitarnos aún más, y para interponerse entre nosotros y los deberes que aún tenemos que cumplir.

... Es en vano llorar que somos lo que somos. Cuanto más débiles somos, más necesitamos cuidar nuestra fuerza; cuanto más frecuentes y amplias sean las oportunidades que hemos perdido, más debemos esforzarnos por mejorar las que aún están abiertas para nosotros ... Sin duda, debemos arrepentirnos de nuestros pecados y errores, pero la verdadera virtud limpiadora del arrepentimiento no reside en la lágrimas que derramamos pero en la enmienda que, confiando en una fuerza superior a la nuestra, ojalá lo intentemos.

Y en nada quizás el espíritu sano y vigorizante del evangelio sea más conspicuo que en esto, que cuando realmente nos arrepentimos de nuestros pecados, encontramos que es un dolor que obra la vida; que mientras todavía estamos de luto por nuestras múltiples ofensas, virtualmente dice: “Dejad a todos los que ha hecho expiación por el pecado del mundo”.… Es más, aunque no podemos recoger el agua derramada, Dios puede y lo hace.

El sol de su amor brilla sobre la tierra en la que ha caído, y ¡he aquí, se eleva de la tierra en formas nuevas y más puras! Todos los elementos útiles y provechosos de nuestra experiencia pasada son recogidos por Él y desprendidos del polvo contaminante con el que fueron blenados, y las mismas lágrimas que hemos derramado son arrastradas al cielo espiritual, para caer en lluvias fertilizantes sobre el suelo. estéril sino para ellos; y cuando caen, el Sol de Justicia brilla de lleno sobre ellos, y he aquí, un nuevo arco de esperanza se extiende a través de nuestro cielo resplandeciente, dándonos la bienvenida seguridad de que, infructuosos como hemos sido en el pasado, de ahora en adelante el tiempo de la siembra y la cosecha serán nunca nos falles .— ( Samuel Cox , resumido).