Apocalipsis 14:13-16

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Apocalipsis 14:13 . Bienaventurados los muertos — Esto alivia la ansiedad de todos los que son sacados de la guerra antes de que la victoria sea completa. Ellos compartirán todas las recompensas, y su testimonio de vida y su servicio no serán olvidados de ninguna manera. Recordemos el temor con el que trata San Pablo en la epístola a los Tesalonicenses, de que los que murieron antes de la llegada de Cristo se verían sometidos a desventajas especiales.

Apocalipsis 14:14 . Hijo del hombre . Se imagina que preside el juicio final de la humanidad. Las visiones de una cosecha y una vendimia ( Apocalipsis 14:15 ), tipifican el tiempo, ahora cercano, en el que Dios reunirá a los suyos y hollará a sus enemigos en el lagar de su ira.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 14:13

Apocalipsis 14:13 . La cosecha de la tierra para conservar — Este es el vínculo entre las visiones anteriores y posteriores de este capítulo. Muchos de los redimidos del Señor ya habían sido recogidos de sus persecuciones terrestres. Muchos quedaron todavía bajo la dura prueba. Pero se mantuvieron firmes y fieles mientras se proclamaba el evangelio a “toda nación, tribu, lengua y pueblo.

“Deben ser alentados y animados por la visión de la hora en que el ángel puede declarar que la historia de la tierra está completa y que ha llegado el juicio de Dios. En ese día el mal, por poderoso que parezca haber crecido, caerá repentina e irremediablemente, como cayó Babilonia en el día de su orgullo. En ese día, la paciencia de los santos obtendrá su pleno reconocimiento. La aceptación Divina llega a las “ovejas de la diestra”, “los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.

”Pero este día final del juicio de Dios no es algo presente; es una visión de lo lejano. Incluso puede que se haya torcido mal y desanimado a las almas cristianas, porque puede parecer que toda la bendición de ese día estuviera reservada para aquellos santos que estaban vivos cuando debía sonar la gran trompeta del juicio. El escritor se controla a sí mismo para decir una palabra amable y reconfortante a aquellos que puedan estar preocupados por esos pensamientos y temores.

La cosecha de la tierra es un proceso prolongado. El ángel de la cosecha es el ángel de la muerte, así como el ángel de la recolección para aquellos que están "vivos y permanecen en la venida". Por tanto, puede decirse esta palabra consoladora; no, escríbala, porque es cierta; escríbalo, porque los santos de todas las edades querrán la misericordiosa seguridad. No solo bienaventurados son los muertos que han muerto en el Señor, a quienes has visto en visión tocando en la gloria y cantando su nuevo cántico, sino que bienaventurados son los muertos que mueren en el Señor desde ahora, desde esta misma hora hasta ahora. el día del juicio.

“Sí, dice el Espíritu, porque descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen”. Todos se almacenan a salvo en el granero de Dios, hasta que se complete la cosecha de la tierra. Luego, habiendo dado esta reconfortante seguridad, el escritor puede volver a sus visiones del fin de todas las cosas terrenales: sus visiones del día de la siega de Dios. Debe resultar una doble cosecha. Cristo mismo se encargará de la recolección de los santos. Sus ángeles ejecutarán Su voluntad sobre aquellos que han rechazado Su evangelio, guardado su pecado y obrado en contra de todos los propósitos de gracia de Su amor.

I. Las primicias de la cosecha de la tierra de Dios: "Los muertos que mueren en el Señor". Podemos pensar en el cielo como el gran almacén, granero de Dios. Su cosecha es la cosecha de los años. Su grano madura en todas las edades. El segador que llamamos muerte corta el grano de oro; pero no se pierde ningún tallo: todos son llevados al granero y guardados allí con seguridad hasta que se completa la cosecha.

Es solo un tiempo de descanso para los santos; nunca pasan de la memoria y la consideración de Dios. “Sus obras los siguen”, y todo será tenido en cuenta en el gran día de la valoración divina. Es una forma muy útil de pensar en nuestros muertos y en nuestro propio morir. No son más que los primeros frutos de la cosecha, que se llevan temprano al granero de Dios. Solo esperan un rato, hasta el día en que los campos de tierra puedan ser barridos de una vez por todas y la cosecha de la tierra por parte de Dios se complete.

II. El resto de la cosecha de Dios de la tierra — Debe llegar un día en que la mano que detiene debe colocarse sobre la historia de la tierra, los tallos ya no pueden permanecer en los campos de la tierra. Todo debe ser recogido. Eso se presenta en símbolo en las visiones del ángel ofreciendo la hoz al Hijo del Hombre, recordándole que la cosecha está casi demasiado madura y debe ser cosechada de inmediato. De esto estamos seguros: la sucesión de los moribundos no será continua. Un día se completará el número de los redimidos de Cristo. Y lo que Él hará por ellos en el grande para siempre sabrán cuando el último tallo haya caído ante el segador.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 14:13 . La bienaventuranza de los muertos — Lo que este texto significa en su plenitud de aplicación, nadie lo sabe ahora. Pero sus sugerencias son manifiestas y múltiples.

I. Los santos de Dios, al morir, entran en reposo — Descanso —no, en verdad, del servicio, sino del trabajo— que implica el lado desagradable, agotador y desalentador del trabajo. En el sentido superior del servicio, no descansan ni de día ni de noche, sirviendo a Dios en Su templo. Pero los obstáculos por dentro y por fuera cesan, y el servicio es un deleite puro.

II. Sus obras los siguen . Esto, en un triple sentido, es cierto:

1. Síguelos dando testimonio de su fidelidad.
2. Sígalos para contribuir a su recompensa.
3. Sígalos en la perpetuación de su influencia para bien.— Anon .

Morir en el Señor.

I. ¿Qué es morir en el Señor? - Uno ha dicho que “implica una vida previa con Él”. Vivir con Él implica el ejercicio de ciertos elementos. Estos se encuentran en Apocalipsis 14:12 .

1. Fe: "La fe de Jesús". Ningún hombre puede vivir con el Señor o morir en él sin tener fe en él. Con él puede vivir y morir triunfalmente.

2. Obediencia: "Los que guardan los mandamientos de Dios". Vivir con Dios es obedecer a Dios. La obediencia de la fe, la obediencia que está vitalmente relacionada con la fe, entra en la preparación para una muerte feliz, o muerte en el Señor.

II. ¿Por qué los que mueren en el Señor son bendecidos o felices? -

1. La felicidad de la contemplación. El cristiano tiene una perspectiva brillante. Puede mirar hacia adelante, no a una oscura incertidumbre, sino a los placeres del hogar. Al morir, uno decía: "Ojalá tuviera el poder de escribir o hablar, porque entonces te describiría lo agradable que es morir". Otro, "He experimentado más felicidad al morir dos horas este día que en toda mi vida".
2. La felicidad de liberarse del trabajo, la tristeza, el dolor.

Descansar: "Para que descansen de sus trabajos ". Los cristianos no están libres de pruebas; no es de acuerdo con el plan Divino que deberían ser. Pero esas pruebas no pueden pasar más allá de la puerta de la muerte; y cuando el cristiano pasa al más allá, deja sus pruebas.

3. La felicidad de estar con Cristo después de la muerte. El salmista dijo: “En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre. " Una vez más, "estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza". Pablo dijo: "Estoy en un aprieto entre dos y tengo el deseo de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor". Gran gozo aquí, pero plenitud de gozo con Cristo.— Anon .

“ Los Benditos Muertos ”. Ningún libro es más completo que este Apocalipsis de las luchas y victorias de la Iglesia en la tierra; pero también abre una puerta al cielo. Muestra que el cielo no es todo futuro, sino, por así decirlo, contemporáneo de la historia presente y unido a ella por los lazos más estrechos. Los mensajeros pasan y vuelven a pasar; las noticias van y vienen; y el Cordero que está en medio del trono preside por igual el tiempo y la eternidad.

I. La respuesta que da el texto a la pregunta: ¿Cómo se atestigua la bienaventuranza celestial? —Todos profesamos creer en la realidad del cielo; ¿pero por qué?

1. Existe la evidencia de un milagro o la presencia de lo sobrenatural en forma de poder . Este gran apóstol escuchó una voz del cielo. Pero antes de esto, Juan había mirado a Uno cuya vida estaba llena de milagros. Había sido testigo de Su gloria resucitada cuando regresó del cielo, y Su gloria de ascensión cuando regresó al cielo. Si el milagro podía dar fe del cielo, se confirmó su existencia.

2. El testimonio es, en sí mismo, Divinamente creíble . Su carácter interno avala su autoridad.

3. Hay una vida y. evidencia experimental de la realidad del cielo . Está escrito en epístolas vivientes, no con tinta, sino con el Espíritu del Dios Viviente.

II. ¿Cómo se asegura la bendición celestial? -

1. La doctrina aquí es que el título al cielo depende de la fe "en el Señor".

2. Pero también hay una preparación para el estado celestial mediante la santa obediencia . “Descansan de sus trabajos”, lo que implica que prueban su fe por las obras.

III. ¿Cómo se disfruta la bendición celestial? -

1. El cielo es el resto del trabajador . No es pereza, letargo o inactividad; pero mientras no hay apatía, hay descanso para el cuerpo y el espíritu. No más en las olas, afanosamente remando, cuando el viento es contrario, sino en aguas tranquilas, y con las olas rompiendo en la orilla.

2. El cielo es la influencia continua de la obra . "Sus obras los siguen". Todo acto moral, verdaderamente bueno, durará para siempre. El acto más simple de abnegación por el amor de Cristo, la oración más débil de la madre, se graban en la caja de resonancia de la eternidad y nunca mueren. — John Cairns, DD .

Apocalipsis 14:15 . La cosecha de la tierra — La expresión es singular y, de hecho, sorprendente. Así como sus campos son para el agricultor, así se nos permite pensar que toda la tierra es para Dios. El agricultor trabaja por la cosecha de sus campos y árboles, y se puede pensar que Dios trabaja por la cosecha de toda la tierra.

La obra de Dios en el mundo es como arar, sembrar, desyerbar los campos. La obra de Dios tiene su recompensa cuando Él lleva a casa el último carro cargado, y Su granero se llena con el buen maíz de la tierra de la humanidad. ¿Podemos seguir la figura y encontrar en ella la sugerencia de verdades útiles?

I. Dios preparó la tierra para su siembra — Los hombres científicos pueden disputar las edades y el orden de la creación. Basta que sepamos que, en un momento dado, Dios había preparado la tierra para ser el escenario de una prueba moral para una nueva raza de seres. Es de gran interés indagar en todo el misterio de la naturaleza. De su estudio el hombre no se cansa nunca. Pero es de mucho mayor interés observar cuán maravillosa fue la manera en que la tierra fue ajustada y adaptada a los seres que iban a ser colocados sobre ella.

La relatividad de la creación a un ser con cinco sentidos, y estos cinco sentidos en particular, nunca se ha mostrado todavía con la precisión y plenitud que exige. El agricultor limpia, ara, abona, raspa y monta sus campos, adaptándolos con precisión a la cosecha que se propone cultivar en ellos; y la tierra es el campo preparado por Dios, preparado para su siembra.

II. Dios siembra su tierra preparada con hombres — esparciendo la semilla por toda la tierra, para que el tiempo de gracia del hombre pueda llevarse a cabo bajo cada condición variable de suelo, paisaje, clima y relación. Dios sigue sembrando la tierra con hombres; cada semilla con una gran posibilidad en ella; cada semilla sembrada donde su posibilidad pueda desarrollarse libremente, y donde las influencias provistas por Dios, todas tienden a nutrir todas sus mejores posibilidades. Los hombres, los hombres en todas partes, son la semilla de Dios. Son vivos con la vida divina y se siembran en la tierra para que crezcan y se conviertan en una cosecha para Dios.

III. La cosecha que Dios busca de Su siembra es carácter . Dios siembra Su tierra con seres morales, con la esperanza de cosechar carácter moral. Pero, ¿qué es el carácter moral? Es el fruto apropiado de la experiencia terrestre de los seres morales. Pero, ¿podemos entenderlo un poco más completamente que eso? Un ser moral es aquel que puede reconocer una distinción entre el bien y el mal y, cuando se ve la distinción, puede elegir por sí mismo cuál tendrá, el bien o el mal.

Pero un ser moral debe ser puesto en circunstancias que le ofrezcan la posibilidad de elegir entre el bien y el mal. Y sustancialmente la prueba equivale a esto: el bien es hacer lo que se sabe que es la voluntad del Creador; el mal es hacer la voluntad del ser moral mismo, cuando se sabe que no esla voluntad del Creador. La escena pictórica del Jardín del Edén es la prueba típica de los seres morales. Pero lo que necesitamos, para nuestro propósito actual, ver con claridad, es que cuando, bajo la seducción de los sentidos, el ser moral ha elegido el mal, se dice que ha caído, pero realmente ha iniciado la posibilidad del carácter moral. , que es el tema del conflicto en el que la voluntad, sesgada por la complacencia de los sentidos, vuelve a la elección y obediencia de la voluntad de Dios, y se recupera de todas las tristes experiencias y condiciones resultantes de la elección del mal.

La historia de una vida es la historia de ese conflicto. Es el crecimiento, a lo largo de los largos meses, de la simiente de Dios hasta convertirse en “grano lleno en la espiga” del carácter moral establecido. Es el desarrollo de lo que Dios recogería de Su siembra de hombres, la justicia de la voluntad aceptada de Dios. Una sola cosa es que el hombre atraviese las grandes puertas: el carácter que ha adquirido. Es la espiga llena la que encabeza el tallo y madura para el segador.

IV. Dios tiene momentos de ansiedad mientras Su simiente de hombres crece hasta convertirse en Su cosecha de carácter . Cada hoja que rompe la tierra en el campo del agricultor tiene que luchar por su vida con diversos enemigos: insectos, gusanos, moho, herrumbre, criaturas vivientes, diversos temperaturas, maleza apiñada; el crecimiento de cada hoja al acecho y la oreja es una victoria difícil de conseguir. El tallo puede hacer lo mejor y lo mejor posible, solo a costa de una lucha y vigilancia incesantes.

Y el campo de la tierra no es más que un tipo del mundo de los hombres. Cada personaje es producto de una dura experiencia, el resultado de un centenar de peleas; un triunfo de una lucha incesante. Piense en la historia de vida de cada hombre, y esto es cierto. Piense en las historias de las naciones, y esto es cierto. Piense en la historia de la humanidad como si fuera la historia de un hombre, y es el Adán de Dios, plantado en la tierra de Dios, y creciendo en medio de mil influencias para el bien y el mal, a través de todas las edades, y mostrando por fin el oro. grano de carácter moral, rico y maduro, que se puede recoger en el granero de Dios, como la gloriosa recompensa de su trabajo; Porque sobre cada fase y rasgo de la lucha en cada hombre del que nace el carácter, Dios preside.

Dios está intensamente interesado en el problema del trato de cada hombre con su entorno, sea útil o nocivo. Él está ansioso como el agricultor está ansioso por sus cuchillas en crecimiento. Está ansioso como el padre está ansioso por el desarrollo del carácter de su hijo. Puede dejar la lucha en paz. Puede interferir. Pero podemos estar seguros de que Él está profundamente preocupado. Hablamos de "hacer un hombre" o "hacer una nación".

”La única cosa de más profundo interés para Dios es la creación de personajes en Sus grandes campos terrestres. Que así sea; entonces hay que afrontar un hecho de infinita tristeza. El asunto es decepcionante, porque la esperanza de la cosecha de Dios de cosechar el carácter de Su siembra de hombres se cumple solo parcialmente .