Éxodo 22:1-6

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 22:2 . No se derrame sangre por él.] Esta es una traducción libre, que, sin embargo, da justamente el significado de las palabras originales. La frase hebrea se lee literalmente: "Hay para él sangre" (' eyn lo dâmim ), la última palabra, en plural, significa claramente "devorar sangre". "No hay, en su caso", o, "en referencia a él", "no hay culpa de sangre" descansando sobre nadie.

No se derramará más sangre para vengar la muerte de alguien que había perdido la vida de la manera descrita. Tenemos aquí un ejemplo de la admisión subyacente en el axioma, "Sangre por sangre" como regla que exige la precaución del texto, como excepción.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 22:1

CRIMINALIDAD REAL Y VIRTUAL

La ley mosaica es maestra de escuela. No un mero pedagogo para guiar a la humanidad hacia el lugar o la persona donde se puede obtener la educación, sino un verdadero maestro de escuela para educar a la humanidad, para llevar a los hombres de una condición social baja a una alta, para desarrollar la humanidad. No negamos el hecho de que la ley mosaica es un pedagogo, mientras nos esforzamos por resaltar el hecho de que ella misma es también un educador.

El poder educativo de la ley se ve en este pasaje, así como en otros. Aquí a los hombres se les enseña a discriminar entre crimen y crimen. Si bien el pecado es uno en su esencia, hay grados de criminalidad. El crimen es variable, no todos los pecadores son igualmente culpables.

I. Los hombres deben sufrir por el crimen. El hombre que roba un buey o una oveja no es simplemente para resarcir al animal robado, sino que debe ser castigado con una pena. El buey robado debe ser reemplazado por otro. Pero cuatro bueyes, o tres ovejas, es el precio del crimen. Y si el ladrón no tiene nada, será vendido por su robo. Por tanto, los jueces deben determinar. Y del dinero así obtenido, el perdedor del animal debe recibir una compensación.

Es mejor sufrir mal que hacer mal. El malhechor debe, en última instancia, sufrir. El hombre que sufre el mal con paciencia debe finalmente recibir una compensación. La gran ley moral del universo no puede frustrarse. El que espera ganar con sus malas acciones, encontrará que su esperanza se ve cortada por el golpe fuerte y seguro de la mano de la retribución. Los logros honestos pueden ser lentos, pero son seguros y bendecidos.

II. Los hombres deben sufrir, sin venganza, las consecuencias extremas de la conducta delictiva. Si el ladrón es asesinado mientras seguía su curso delictivo, nadie será responsable de la matanza. "No se derramará sangre por él". Si un hombre se encuentra con el mal mientras hace el mal, entonces la conciencia humana declara que le sirve bien. Y aquí verdaderamente la voz de todos los pueblos es la voz de Dios.

Pero podría surgir peligro si los hombres tomaran la ley en sus propias manos, de modo que no se les permitiera perseguir al ladrón y matarlo en venganza. En la noche, y en defensa propia, el ladrón puede ser asesinado sin saberlo, luego cosecha lo que ha sembrado. Pero cuando ha salido el sol, cuando ha pasado el tiempo de peligro, las medidas extremas sólo pueden considerarse dictadas por la venganza. Incluso los malhechores tienen derechos que deben respetarse. Es mejor sufrir el mal que dejarse llevar por un espíritu vengativo. "No se venguen ustedes mismos".

III. Los hombres deben aprender, por grados de sufrimiento, que existen grados de criminalidad. El ladrón que mata o vende el buey robado debe restituir cinco veces; pero si se halla vivo el hurto en su mano, devolverá el doble. Podemos imaginarnos al ladrón arrestado en su curso por la voz de la conciencia. No procede a extremos extremos. Parece estar a punto de confesarse. La ley tiene en cuenta los estados morales.

Se juzga una pena leve por la primera infracción. El hombre que ha estado en prisión repetidamente recibe una sentencia severa. El gran Legislador es sabio y misericordioso. "Si confesamos nuestros pecados, Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados".

IV. Los hombres deben aprender que la propiedad tiene derechos. Parece probable que el caso presentado en el versículo cinco sea el del hombre que deliberadamente hace que su bestia se alimente en el campo de otro hombre, o en la hierba que crece entre las vides; y restituirá lo mejor de su campo y lo mejor de su viña. Sin embargo, a partir de nuestra lectura de la ley, si esto sucediera como resultado de un descuido, deberíamos esperar que se hiciera una restitución.

Las teorías comunistas no se enseñaron en el Antiguo Testamento. Y la prueba del comunismo fue un experimento de corta duración y sin éxito en la Iglesia primitiva. La teoría peculiar de algunos defensores comunistas parece ser el auto-enriquecimiento a expensas de otros. No se debe permitir que el ganado de otros pacie en mis tierras, mientras que mi ganado puede invadir cualquier lugar. Cuando el egoísmo humano se destruye por completo, cuando los hombres están tan ansiosos por el bienestar de sus vecinos como por el suyo propio, las fronteras pueden ser borradas y los tribunales de justicia pueden ser abolidos.

V. Los hombres deben aprender a considerar el bienestar de sus vecinos. Amar a tu prójimo como a ti mismo, es ley para todas las economías. El incendiario virtual debe hacer restitución. Es posible que el hombre simplemente estuviera quemando la maleza o el rastrojo de su propio suelo, pero quemó demasiado cerca del maíz en pie de su vecino. Puede que se arrepienta de la destrucción; pero el dolor por sí solo no llenará el granero. El dolor debe producir arrepentimiento, y el arrepentimiento debe manifestarse en amplia restitución.

Tenga cuidado con cómo maneja el fuego. Hay incendios que causan una destrucción tan terrible que la compensación es imposible. ¿Quién puede restituir los fuegos de la lujuria, la sensualidad y la criminalidad, encendidos en las almas de los hombres? Maldad. los hacedores tienen mucho de qué responder. ¿Qué mano puede detener sus siempre ardientes fuegos?

- W. Burrows, BA .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

LA LEY DEL ROBO.— Éxodo 22:1

Dios hizo provisiones no solo para la adquisición de propiedades, sino también para su seguridad. De ahí esta ley, que respeta:

1. Robo.
2. Allanamiento de morada.

Robo, Éxodo 22:1 . Como la riqueza de un israelita consistía principalmente en rebaños y manadas, las depredaciones del ladrón estaban dirigidas en su mayor parte contra ellos.

1. Si el animal robado fuera destruido o vendido
(1) en el caso de un buey, como el más valioso para comida y servicio, y el propietario perdiera su trabajo y su valor literal, la pena era cinco veces mayor.

(2) En el caso de una oveja, la pena era cuádruple ( 2 Samuel 12:6 ). Pero-

2. Si el animal no se vendía ni se destruía, la pena era solo el doble, ya que el ladrón probablemente sería un novato en su arte.

II. Éxodo 22:2, Éxodo 22:2 . El sentimiento público (que siempre reconoce que la casa de un hombre es su castillo) contra este acto, se puede presumir, era tan alto, que era necesaria la protección de un ladrón de la venganza sanguinaria.

1. Si sus depredaciones ocurrieron a la medianoche y perdió la vida en el intento, se reconoció el derecho a la autoprotección por parte del jefe de hogar.

2. Sin embargo, si ocurrieron durante el día en que pudo ser identificado o aprehendido, y fue asesinado, incluso la vida de un ladrón era preciosa, y quitar esa vida era un asesinato ( Éxodo 21:12 ).

3. En el caso de su éxito y detección, la pena era el doble del valor de la propiedad robada o la esclavitud.

4. En caso de no acierto , obtuvo el beneficio de la duda. (Ver también Levítico 6:4 .)

Aprenda—
i. Que la providencia de Dios se extiende tanto a la propiedad como a las personas. Ambos son Su regalo. Ninguno de los dos debe ser interferido excepto por el donante original.

ii Que aquellos que se esfuerzan por frustrar esa providencia jueguen un juego perdedor. La ley de la retribución impone no solo la pérdida de la ganancia aparente sino de más. Un acto de injusticia impide el goce, conlleva la pérdida del respeto por uno mismo, la aprobación de la conciencia, la censura de los hombres buenos y la ira de Dios.

iii. Que el reconocimiento de esa providencia no es incompatible con los medios, sino que exige el uso de ellos. Es un abuso y una perversión del mismo someterse dócilmente al mal cuando la prevención legítima del mal está a nuestro alcance.

iv. Esa providencia protege incluso la vida del malhechor, y ningún hombre debe interferir sin sentido con esa protección. Es algo terrible enviar a un hombre a la eternidad con las manos en la masa en su culpa. Medidas más suaves, como atestigua toda la historia, pueden producir reforma.— JW Burn .

LA PENA DEL Éxodo 22:5

Como en Éxodo 21:28 , Éxodo 21:28 establece el principio de que el hombre debe "no sólo mirar sus propias cosas, sino también las de los demás".

1. Si un hombre, negligente con las puertas o vallas, “soltará su bestia, y se alimentará” (según LXX. Vulg. Syr. Seguido por Lutero) en el campo de otro; o
2. Si un hombre, de acuerdo con la costumbre de los países orientales antes de las lluvias otoñales, para evitar los estragos de las alimañas y preparar el suelo para la próxima cosecha, queme la hierba seca y el rastrojo en su campo, y no cuide el fuego dentro de límites seguros y adecuados; luego,
3. Debe hacerse la restitución.

Aprenda—
i. Tener cuidado con el interés material, intelectual y espiritual de su prójimo y no dañarlo con una palabra o acción descuidada.
ii. Para que esos intereses no sean invadidos, ponga un fuerte control sobre esos supuestos intereses vagos y vagabundos que tiene.
iii. Para evitar cualquier posibilidad de transgresión de esos intereses, procura que se apaguen esas pasiones de avaricia, envidia y venganza que tanto daño provocan en la palabra.
iv. Si esos intereses son invadidos, haz una restitución franca, varonil y amplia.

1. Confiesa tu culpa.
2. En caso de pérdida, reponga.
3. En el caso de lesión de carácter, que el reconocimiento sea coextensivo con la calumnia.
4. Permita que aquellos que han sido heridos perdonen como esperan ser perdonados.

JW Burn.

COSAS ENCARGADAS Y PERDIDAS

Para que el pacto social descanse sobre bases sólidas, debe existir un sentimiento generalizado sobre el carácter sagrado de los fideicomisos. En las sociedades, un hombre depende de otro, y surgirán ocasiones en las que los bienes o el ganado deberán confiarse al cuidado de otros. La ley debe responsabilizarlos a quienes se han confiado bienes. Deben cumplir fielmente la confianza. Deben rendir cuentas verdaderas.

Los balances deben presentarse para su inspección. El fiduciario ocupa un cargo de responsabilidad. Todo hombre, moralmente considerado, es un fideicomisario. Cada uno debe considerarse a sí mismo como el guardián de su hermano. Las cuentas de un día deberán rendirse. Cuán solemne es la posición del hombre como fideicomisario moral. Que haya un fiel cumplimiento de los deberes, y habrá una maravillosa demostración de amor y misericordia Divinos.

I. El curso a seguir cuando se encuentra al ladrón. Si los bienes han sido robados de la casa del fideicomisario y se descubre al ladrón, entonces el caso está claro. El administrador está libre de toda culpa y el ladrón debe pagar el doble por lo que ha robado. El ladrón pudo haber tomado los bienes del fideicomisario, así como los bienes confiados a su custodia, y por lo tanto no es necesario suponerlo culpable. Si el fideicomisario ha tomado la misma precaución con lo ajeno que con el suyo, entonces ha demostrado su fidelidad. La ley no requiere más.

II. El curso a seguir cuando se desconoce el ladrón. Si se roban los bienes y no se descubre al ladrón, puede haber un caso de malversación. El dueño de la casa es el responsable. Debe probarse su inocencia. Debe demostrarse que no ha habido ninguna connivencia maligna. Esto debe ser hecho por:

1. Una apelación a los jueces. Será su difícil tarea decidir si el acusado es culpable o inocente. Deben tomarse pruebas. La verdad debe ser obtenida mediante un cuidadoso interrogatorio. Y al que los jueces condenen, pagará el doble a su prójimo.
2. Apelación al Juez Supremo. El carácter sagrado de un juramento religioso ha sido mantenido por naciones en los estados más rudos. Hay un instinto religioso en los hombres, que habla de su original divino.

Bajo ha caído ese hombre que fácilmente puede violar un juramento religioso. Y, sin embargo, ¡cuántos en nuestros días pueden jugar con este compromiso solemne! Si el propietario acepta el juramento, el administrador queda libre de culpa. Ciertamente debemos tener en cuenta el carácter del que jura. Feliz el hombre cuyo carácter está por encima de toda sospecha, cuyo simple "sí" se considera concluyente.

III. El curso a seguir cuando se roba ganado al fideicomisario. Es difícil comprender el significado de Éxodo 22:12 cuando se toma en relación con los versículos anteriores. Si no hubieran estado presentes, podríamos haber supuesto con justicia que el administrador es más responsable de la seguridad del ganado que de la seguridad de los bienes.

Por tanto, podemos percibir que es más difícil robar ganado que robar dinero. Por lo tanto, el fideicomisario a quien se confíe el ganado y al que se lo hayan robado, deberá restituirlo al propietario. Pero si el ganado es despedazado y él puede traerlo como testigo, no pagará el desgarrado. Quizás el fideicomisario estuvo presente en el ataque y trató de ahuyentar al animal salvaje, y los pedazos desgarrados rescatados de las fauces del destructor son los testigos de su heroísmo.

IV. El curso que se debe seguir cuando se daña a cosas prestadas. Si el prestatario es el único responsable, será responsable de los daños que puedan ocurrir. Pero si el dueño está con él, no lo hará bien; si es una cosa alquilada, vino por su alquiler. Parece que se supone que el prestatario está al servicio del propietario contratado. El pedazo de la bestia muerta debe restarse de la paga. Debemos tener cuidado con la propiedad prestada. Todo lo que tenemos nos lo ha prestado el Señor, y Él nos pedirá cuentas por las injurias que se hayan hecho a aquello que se nos ha confiado.

V. El camino a seguir cuando una doncella se siente atraída a su ruina. Algunos suponen que se trata de un caso de confianza como todos los demás. La doncella se ha confiado —su honor y su virtud— al hombre, y él ha traicionado la confianza. Ha violado su persona, ha estropeado su virginidad y debe dotarla para que sea su esposa. No tiene poder de elección en el asunto, pero el padre puede, por sabias razones, negarse por completo a entregar la doncella al traidor, y debe pagar el dinero de acuerdo con la dote de las vírgenes.

El padre debe saber lo que es bueno para su hijo. Es probable que tenga un conocimiento del mundo y que sepa que la felicidad de su hija no estaría a salvo bajo la custodia de un hombre así. Siempre es aconsejable seguir el consejo de los padres. Que las hijas, especialmente, no abandonen la guía de su juventud. Se debe obligar a los seductores a casarse con los seducidos si los padres están dispuestos, o, en caso contrario, a hacer una restitución. Esto disminuiría la cantidad de prostitución que es uno de nuestros pecados nacionales . W. Burrows, BA .

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

¡Actuaciones divinas! Éxodo 22:1 .

(1) Hay un mundo de diferencia entre una vidriera y un caleidoscopio. Sus valores relativos son muy diferentes, al igual que su estructura. Los trozos de vidrio abigarrado se arrojan de todos modos, para que el prisma los arregle; mientras que los empleados en la ventana están dispuestos para dar una impresión hermosa, eficaz y duradera. Estas promulgaciones separadas no están encadenadas al azar.

Por el contrario, son acordes divinamente dispuestos para producir armonía en el mundo y emiten tensiones de adoración divina en su observancia.
(2) Si un lado de un árbol crece y el otro no, el árbol adquiere una forma torcida. Puede ser fructífero, pero no puede ser bello. Dios tendría humanidades y nacionalidades, teocracias e individualidades, ambas ricas en las bellezas de la santidad y los frutos de la justicia. El crecimiento desigual de las gracias cristianas es indeseable; de ahí las numerosas precauciones divinas para hacerlas igualmente hermosas, fragantes y fructíferas.

“¡Ley severa! sin embargo, llevas
la gracia más benigna de la Deidad;
Las flores se ríen ante ti en sus lechos;
Y fragancia en tus pisadas;
Tú preservas las estrellas del mal ".

- Wordsworth .

¡Deshonestidad! Éxodo 22:1 .

(1) Matthew Henry dice: "Lo que se gana mal nunca se desgastará bien, porque lo acompaña una maldición que lo desperdiciará". Muchos especuladores fraudulentos sobre el cambio no son más ricos por las ganancias obtenidas deshonestamente de las viudas y las solteronas. La honestidad es, después de todo, la mejor política; porque con mucha frecuencia, las mismas disposiciones corruptas que inclinan a los hombres a las formas pecaminosas de conseguir, los inclinarán a las mismas formas pecaminosas de gastar.

(2) En un juicio reciente en el Tribunal de Queen's Bench de algunos hombres notables, por transacciones de propiedad inmobiliaria deshonestas, el juez dictó sentencia de prisión, agregando que durante el intervalo se tendría que hacer una restitución pecuniaria; de lo contrario, al expirar el plazo, volverían a ser acusados ​​de otros cargos de la acusación. Aquí se combinaron restitución y retribución. "El camino de los transgresores es duro".

“El sol de la justicia puede retirar sus rayos un
tiempo del conocimiento terrenal; pero pronto estas nubes, que
parecen eclipses, se convertirán en día ".

—Bally .

¡Restitución total! Éxodo 22:3 . Un joven que, en un momento de peculiar tentación, saqueó a su patrón, fue condenado a varios años de prisión. Su conducta en prisión fue tan ejemplar que pronto fue puesto en libertad condicional. Lleno de un profundo sentido de su pecado ante Dios y de su ingratitud hacia su patrón, decidió hacer las mayores reparaciones.

A fuerza de diligencia, energía e industria, recaudó lo suficiente para reembolsar el dinero, incluidos los intereses en su totalidad. Luego se presentó ante su antiguo maestro con el espíritu de un arrepentido sincero, expresó su pesar por la acción deshonesta y presentó el monto total con interés. La conciencia y el deseo de vivir ante Dios se combinaron para lograr este feliz resultado de plena restitución. Conciencia

"En hojas más duraderas que las hojas de latón
escribe toda nuestra historia".

- Joven .

¡Tributo al traspaso! Éxodo 22:5 . Chandler, en sus “Viajes asiáticos”, observa que al ganado domesticado le gustan mucho las hojas de parra y se les permite comerlas en otoño. Observó en Esmirna que las hojas estaban podridas o arrancadas por los camellos y los rebaños de cabras, a los que se les permitía ramonear después de la vendimia.

Si a esos animales les gustaban tanto las hojas de vid, no es de extrañar que Moisés, en previsión de poseer los viñedos y los olivares de Canaán, prohibiera por ley expresa cualquier intrusión egoísta y deliberada del ganado de un hombre en la propiedad de otro. La infracción resultaría una lesión grave si se produjera antes de la época de la vendimia; y si ocurriera después, seguiría siendo el saqueo de la comida del propio ganado del vecino. Esta ley tiene su aspecto moral y se aplica a los "viñedos espirituales de la humanidad".

“El hombre estropea la tierna belleza

Que florece en el césped

Y estalla el cielo amoroso

Del gran y buen mundo de Dios ".

- Palabras del hogar .

¡Ley y Amor! Éxodo 22:5. Dos pequeños agricultores, uno cristiano y el otro mundano, poseían tierras contiguas. Con frecuencia, el piadoso granjero encontraba a la vaca de su vecino disfrutando de la rica hierba de su prado, a pesar de los setos y la entrada. Después de hacer retroceder al animal y cerrar la puerta una y otra vez, el humilde cristiano envió al vecino grosero y deshonesto para decirle que le dolía más presenciar la deshonestidad de su vecino que perder el forraje de su ganado; y por lo tanto, si su vecino no podía dejar de romper el seto y abrir la puerta para que su vaca entrara, alimentaría alegremente al animal por nada junto con su propio ganado. Esta ternura de corazón por su conciencia conmovió al vecino, quien de inmediato confesó su constante práctica de deshonestidad y se ofreció a hacer restitución de cualquier manera.

“Conciencia, ¿qué eres tú? ¡Tú tremendo Poder!
Que nos habita sin nuestro permiso;
¿Y el ser dentro de nosotros otro yo,
un yo maestro, al que le encanta dominar,
y tratar a los poderosos con franqueza como esclavos?

¡Honestidad! Éxodo 22:9 .

(1) ¡Encargado! Un escritor del “Domingo en casa”, aludiendo a la honestidad de los malayos en las Indias Holandesas, dice que su negocio requería frecuentes ausencias, durante las cuales dejaba su casa a su cuidado. Antes de partir, le entregó la llave de su buró al mandoor y le dijo que se ocupara del dinero que contenía. Dice que nunca le faltó ni un centavo —que a veces regresando tarde, el criado se encontraba durmiendo cerca del buró para mayor seguridad— y que durante todo el tiempo que pasó en la isla no tuvo ocasión de quejarse de la Robo de cualquier artículo.

(2) ¡Perdido! No muy lejos de San Petersburgo vivía una mujer pobre, cuyo único sustento provenía de las visitas de unos pocos capitanes de barco que se dirigían a la capital. Uno de ellos dejó una bolsa de dinero sellada; que la mujer guardó en su armario hasta que fuera reclamada. Pasaron los años; y aunque a menudo se encontraba en gran necesidad, la bolsa de oro seguía estando sagradamente intacta. Siete años después, unos capitanes de barco volvían a hospedarse en su casa, cuando uno de ellos comentó que nunca olvidaría la ciudad que estaban visitando, pues años antes había perdido una bolsa sellada de 700 rublos.

La pobre mujer que escuchó el comentario, dijo: "¿Lo reconocerías por el sello?" El capitán del barco señaló un sello que colgaba de la cadena de su reloj; y la bolsa fue entregada de inmediato y devuelta a su legítimo propietario.

"Un hombre honesto sigue siendo una roca inmóvil,
blanqueado, pero no sacudido por el impacto".

- Davenport .

¡Confianza-Restitución! Éxodo 22:9 .

(1) Recientemente & lady fue a parison en una visita, confiando su casa y muebles a una amiga, en cuya honestidad confiaba. Lamentablemente, la confianza estaba fuera de lugar; y durante su ausencia se retiraron artículos de considerable valor. A su regreso, se hizo el descubrimiento y se procesó a la persona culpable de tan despreciable abuso de confianza. El juez le ordenó restituir todos los objetos de vertu que había sustraído y sufrir una pena de prisión por su abuso de confianza.

(2) Una viuda pobre confió los títulos de propiedad de algunos de los que le dejó su marido a un abogado en quien tenía confianza. Sin embargo, se abusó gravemente de su confianza, ya que él retuvo las escrituras alegando una deuda falsa adeudada por el marido. Después de largos y persistentes esfuerzos para obtener la recuperación de los documentos, pero en vano, se aconsejó a la viuda defraudada que se dirigiera al Lord Canciller. Tras una investigación, el juez decidió que el abogado deshonesto debía entregar los títulos de propiedad y restituir su retención, o ser eliminado de la lista de abogados.

“La justicia tiene sus leyes,

Eso no tolerará la infracción; en todos los tiempos, en
todas las circunstancias, en todos los estados, en todos los climas,
sostiene en alto la misma espada vengadora ".

- Percival .

¡Conciencia-Restitución! Éxodo 22:12 . Gray menciona que cuando un caballero en Londres entró a su casa, encontró a una mujer bien vestida sentada en las escaleras. Pidió perdón por la libertad que se había tomado, diciendo que se había refugiado durante unos minutos en su casa de un perro rabioso. Al escuchar su historia, le dio un refrigerio antes de que se fuera.

Por la noche, su esposa echó de menos su reloj de oro, ya que se lo había robado el visitante de la mañana. Quince años después, se devolvió el reloj, con una nota del. ladrón. Declaró que el Evangelio había cambiado recientemente su corazón y que, en consecuencia, deseaba devolver el reloj a su legítimo dueño.

"¡Conciencia! Es una cosa peligrosa.

Me hizo una vez

Restaura una bolsa de oro ".

- Shakespeare .