Jueces 1:5-16

NOTAS CRÍTICAS.—

Jueces 1:8 . Ahora los hijos de Judá habían peleado, etc.] Heb . = " Luchó " , la forma pluscuamperfecta no se da en el original. Aún así, el sentido es que " antes lucharon ", " habían luchado ". Un uso similar del pasado para el pluscuamperfecto se ha notado en Josué 8:12 .

Para el tiempo en que Judá peleó contra Jerusalén, podemos referirnos a Josué 12:8 ; Josué 12:10 , cuando, aunque el rey fue asesinado, las fortalezas de la ciudad no estaban completamente poseídas ( Josué 15:63 ).

Como observa el Sr. Groser, "es inconsistente suponer que Adoni-bezek fue llevado a una ciudad que sus captores acababan de tomar y prender fuego". Este octavo verso comienza un paréntesis que se extiende hasta el final de Jueces 1:16 . El objeto principal del paréntesis es mostrar el valor y la fidelidad conspicuos que Judá, a quien el Señor acababa de elegir ( Jueces 1:2 ), ya había mostrado en conflictos anteriores.

La referencia a Jerusalén al final de Jueces 1:7 , sugiere naturalmente el comienzo del paréntesis como en Jueces 1:8 . Después del relato entre paréntesis del fiel valor de Judá en Jerusalén y Hebrón, y después del registro del autor de que los hijos de los ceneos se habían establecido en el desierto de Judá, se resume la historia de la expedición de Judá y Simeón.

Esta explicación da un sentido perfecto y de ninguna manera perturba el registro en el libro de Josué. Peter Martyr y Richard Rogers lucharon desde hace mucho tiempo por este paréntesis como la exposición correcta del valor local de los varios versos.

Jueces 1:9 . Y después, etc.] Cf. sobreJosué 15:14 .

Jueces 1:16 . Los hijos del Kenita. ] Los ceneos se mencionan por primera vez enGénesis 15:19 . Eran una tribu de Madianitas o un pueblo que, habiéndose establecido mucho antes del Éxodo en la tierra de Madián, se había establecido allí con cierta fuerza.

Éxodo 2:16 puede significar que Reuel, o Jetro, era solo un príncipe o sacerdote de los ceneos que se había establecido en la tierra de Madián; o él y su pueblo pueden haber sido descendientes de Abraham por Cetura, y por lo tanto una rama de los mismos madianitas. Números 10:29 favorece la última conjetura, ya que a Reuel se le llama claramente "el madianita". En la época de Barac, una rama de estos ceneos se encuentra como colonos cerca de Cedes-Neftalí, junto al lago de Merom o el Hûleh .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Jueces 1:5

LA RECOMPENCIA DE LA MALDAD

Este señor de Bezek se había convertido en un tirano formidable. Las setenta víctimas que había vencido y tan cruelmente mutilado eran sin duda sólo pequeños príncipes o jefes de pequeñas ciudades y sus distritos circundantes. El número setenta parece asegurar que las depredaciones de este monstruo se cometieron en el vecindario circundante, y entre las tribus de su propio pueblo, los cananeos, así como entre enemigos más distantes.

Adoni-bezek cortó los pulgares y los dedos de los pies a los reyes que había vencido. Sin duda, esto se hizo para que no fueran aptos para la guerra y, por lo tanto, en una época en la que los hombres reinaban por destreza personal, para evitar que volvieran a asumir el poder del gobierno. La mutilación practicada por este tirano a los reyes cautivos, se volvió luego muy común en la historia romana, cuando los hombres se cortaron sus propios pulgares para escapar del servicio militar.

Sobre esto, Kitto comenta: “Existe un rastro de esta práctica en la palabra poltron , que nosotros y los franceses hemos adoptado del italiano, que, si bien denota inmediatamente a un soldado cobarde que se retrae de su deber, etimológicamente significa ' cut-thumb , 'formado a partir de póllice ' pulgar 'y trónco ,' cortado, mutilado '. "

I. El pecado de Adoni-bezek.

1. Fue culpable de una gran crueldad . Ninguna "costumbre de la época" podría excusar esta barbarie. El hombre mismo sintió que había sido despiadadamente malvado cuando los hombres de Judá le impusieron un juicio similar. Por su propio veredicto está condenado. La crueldad es una de las formas de maldad más despiadadas . No aporta nada a quien lo practica. Se disfruta simplemente por gustos brutales, a menos que se emplee con fines de extorsión.

Es un bajo deleite en los sufrimientos de los demás. La crueldad es una de las formas de maldad más degradantes . Nada quita tan rápidamente la hombría de un hombre. Está en las mismas antípodas de la cruz. La Cruz de Cristo es una exhibición de sufrimiento voluntario para que otros puedan evitar el dolor; la crueldad es un deleite egoísta y grosero en el dolor de los demás. Nada enriquece tanto la hombría como el espíritu que se sacrifica para salvar a los demás; nada degrada tan rápidamente la hombría como el espíritu que se deleita en el dolor de los demás.

La crueldad imprudente es el suicidio de la naturaleza moral. La crueldad es quizás la forma de maldad incurable y que aumenta más rápidamente . Algunos han dado la palma a la codicia, pero mientras que la codicia parece siempre fatal, la enfermedad es de crecimiento más lento que la crueldad. Se necesita poco tiempo, después de que han comenzado, como bestias, para saborear la sangre, para hacer un Herodes o un Nerón; y también de este vicio los hombres nunca se recuperan.

La codicia es una pasión por uno mismo, sin prestar atención a los demás; la crueldad es una pasión contra los demás, sin siquiera el motivo de enriquecerse. No puede haber ningún lugar, ni siquiera en el infierno, debajo donde los crueles tengan su morada. Esta es la profundidad discernible más baja del pozo que no tiene fondo.

2. Adoni-bezek era culpable de orgullo altivo . No le bastaba con que mutilaran a los setenta reyes; Hizo que sus pobres cautivos mutilados se humillaran todos los días en su presencia, alimentándolos, como perros, debajo de su mesa con las cosas que él eligió arrojar. A la pequeñez de infligir dolor con un atropello bárbaro, este tirano añadió la mezquindad adicional del regocijo diario por aquellos a quienes hizo sufrir. En este caso era cierto que "el espíritu altivo va antes de la caída".

II. El castigo del pecado de este hombre. Los hombres de Judá "lo agarraron y le cortaron los pulgares y los dedos gordos de los pies". Lo usaron como él había usado a otros. Llevaron a cabo la ley de la represalia: “Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie”, como les había enseñado Moisés ( Éxodo 21:24 ; Levítico 24:20 , & c.

). Con una excelente adaptación de las palabras de Isaías sobre el rey caído de Babilonia, Kitto dice acerca del mutilado Adoni-bezek: “Tampoco puede haber ninguna duda de que cuando los setenta príncipes destronados vieron a su viejo opresor humillado de esta manera, se levantaron del polvo para saludarlo, clamando: ¿Eres tú también como nosotros, tú que debilitaste a las naciones, tú que hiciste temblar la tierra? Vemos en el juicio que sobrevino a este hombre:

1. Pecado castigado durante la vida del pecador .

2. Pecado castigado tardíamente, pero no menos seguro .

3. Pecado tan castigado que el pecador es llevado a rastrear la conexión entre su propia culpa y sus consecuencias . "Como yo hice, así me ha correspondido Dios". El castigo llegó en especie. El juicio fue un espejo en el que el criminal se sobresaltó al contemplar los rasgos de sus múltiples transgresiones. Dios no solo quiere que los culpables sufran; Quiere que vean claramente por qué sufren.

III. El reconocimiento del hombre de la justicia de Dios. La narrativa aquí resalta los siguientes puntos:

1. El conocimiento de un idólatra del Dios verdadero . " Dios me ha correspondido". Este hombre debe haber oído hablar con frecuencia del Dios de los israelitas durante los milagros del desierto y los triunfos de Josué. Fue solo en la hora del juicio que reconoció a Dios. Los más malvados confesarán su fe en el Señor en la actualidad. En tal fe no podemos rastrear un verdadero arrepentimiento. Es el camino de los espíritus caídos sólo "creer" cuando se les hace "temblar".

2. La actividad de la conciencia de un idólatra . Adoni-bezek sintió que se trataba de una retribución. La conciencia puede dormir mucho, pero finalmente se despierta con un poder proporcional a los esfuerzos que se han hecho para obligarla a quedarse quieta.

3. Un idólatra que reconoce la justicia de la recompensa del pecado de Dios . " Como yo hice, así me ha correspondido Dios". Al igual que la culpa, también lo era su recompensa. Los largos años de culpa, incluso en la crueldad implacable, no pueden quitar de la conciencia su poder de percibir la justicia del castigo divino. Es sólo cuando los hombres se vuelven a especular sobre la teoría bíblica del castigo que se sienten insatisfechos con lo que la Biblia parece revelar sobre el camino de Dios en el castigo; a los que sufren bajo la mano de Dios se les ve siempre aceptando la justicia de las penas del pecado.

El ladrón arrepentido dice: "La debida recompensa por nuestras obras"; y el ladrón impenitente no dice una palabra para sugerir que piensa lo contrario. Incluso Dives in torments sólo habla de ser atormentado y no dice una sola palabra sobre la injusticia; es más, incluso teme que sus hermanos lleguen a ser como él también. Ningún que sufre bajo la mano de Dios, que nos habla desde la Biblia, jamás se queja de que la pena está más allá del desierto.

Sin embargo, la Biblia es muy franca en su relato de las palabras rebeldes del hombre. Este silencio de la murmuración y esta aquiescencia en la justicia de los castigos divinos, también son significativos. Los debates sobre la justicia de Dios en el castigo probablemente se limitarán al tiempo.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

MINISTROS DEL JUICIO DE Jueces 1:5

“Y encontraron a Adoni-bezek”, etc. Dios tiene muchas formas de encontrar al transgresor. A veces lo encuentra con el mensajero de la enfermedad; a veces por pérdidas o accidentes; a veces, como aquí, por los castigos de los vengadores; a veces por obra del pecado mismo. Entonces Moisés dijo a las tribus al este del Jordán: "Asegúrense de que su pecado los descubrirá". Dios, eventualmente, siempre encuentra al pecador por algún instrumento u otro.

Así, Samuel encuentra a Agag ( 1 Samuel 15:33 ) y se convierte en el ministro de la retribución divina; Saúl encuentra y destruye a los amalecitas cuatrocientos años después de que cayeron sobre los israelitas (cf. 1 Samuel 15:1 ); Mardoqueo y Ester encuentran y exponen a Amán; Los enemigos de Daniel son encontrados por Darío y los leones.

El que peca contra sus semejantes siempre debe estar preparado para ver volver a su pecado con un azote en la mano. Jacob puede engañar; pronto será engañado. Los egipcios pueden asesinar a los hijos varones de Israel; el ángel los vengará en la muerte del primogénito. David puede pecar contra Betsabé y asesinar a Urías; su primer pecado le será retribuido en Absalón, y el segundo en Amnón.

La retribución que sobreviene a Adoni-bezek no es más que un problema común de esas transgresiones en las que un hombre hace daño deliberadamente a sus semejantes. Es de notar que todos estos ejemplos prominentes de retribución en las Escrituras no son castigos del pecado en general, sino el castigo de los pecados contra los hombres . Es como si Dios dijera: El que es culpable contra los hombres, será retribuido durante esta vida, incluso en presencia de los hombres.

LA RELACIÓN DE LOS CASTIGOS DE DIOS CON LAS OFENCIAS DEL HOMBRE.— Jueces 1:6

“Dios no ha renunciado al gobierno de la tierra: Él ordena y anula todo ahora tanto como siempre; y en sus dispensaciones anteriores contemplamos una exhibición perfecta del gobierno que aún administra. Sin embargo, como antes, Él paga la maldad de los hombres; a veces sobre los mismos infractores , como cuando hirió a Uzías con lepra; ya veces en otros por cuenta de ellos , como cuando mató a setenta mil personas para castigar el pecado que David había cometido al enumerar a sus súbditos.

A veces inflige el juicio de inmediato , como en Herodes, que fue devorado por los gusanos; ya veces después de una larga temporada , como en los hijos de Saúl por la crueldad de su padre con los gabaonitas muchos años antes. A veces, Sus juicios se envían como preliminares a los juicios más severos que serán infligidos en el mundo eterno , ... y algunas veces después de que los ofensores mismos hayan sido perdonados , como lo experimentó David en su familia ( 2 Samuel 12:13 ), y por Manasés, cuyas iniquidades fueron visitadas sobre Israel después de que él mismo había sido recibido hasta la gloria ( 2 Reyes 24:2 ).

A veces, sus castigos no tenían una afinidad particular con la ofensa cometida; ya veces la ofensa estaba claramente marcada en el castigo , como en el caso de Joram ( 2 Crónicas 21:4 ), y como con David ( 2 Samuel 12:10 ; 2 Samuel 16:21 ).

Esta correspondencia está tan minuciosamente marcada en las Escrituras, que incluso el tiempo y el lugar se notan como diseñados para manifestar la misma ofensa que Dios quiso castigar; como Israel vagando por el desierto cuarenta años a causa de sus murmuraciones por los informes que les trajeron los espías que habían buscado la tierra durante cuarenta días ( Números 14:33 ); y como la sangre de Acab fue lamida por perros en el mismo lugar donde los perros habían lamido la sangre de Nabot, a quien él había asesinado.

“Podríamos notar además la correspondencia entre los juicios espirituales que Dios a veces inflige por las transgresiones espirituales. Aquellos que no escuchan su voz , se rinden a sus propios consejos ( Salmo 81:11 ); los que se abandonan a toda forma de maldad , Él se entrega a los afectos viles y una mente reprobada ( Romanos 1:26 ); y aquellos que no recibirán Su verdad para salvación , Él se entregará a sus propios engaños para que sean condenados…

“Si alguno imagina que esta conducta de Dios se limitó a la nación cuyo Gobernador temporal Él era, debemos recordarle que trató precisamente de la misma manera con las naciones paganas ( Isaías 33:1 ), y nos ha enseñado a esperar que Lo hará hasta el fin de los tiempos ...

“De ahí podemos aprender:

I. Investigar las razones del trato de Dios con nosotros. Cada dispensación de la Providencia tiene una voz a la que debemos prestar atención diligente. Por tanto, quisiera deciros: 'Oíd la vara y al que la dispuso'. Si no ves la razón, ve a tu Dios y di: "Muéstrame por qué contiendes conmigo"; y no permitas que se te escape ninguna cruz sin antes pagarte ese tributo de bien que por orden de la Providencia tienes derecho a exigir.

II. Arrepentirse de pecados particulares… Dios ciertamente ha soportado con nosotros; pero no debemos considerar su paciencia como una prueba de su aprobación: él está registrando todo en el libro de sus memorias, y nos llamará a juicio por ello, ya sea bueno o malo. Entonces busquemos y probemos nuestros caminos; oremos para que Él no 'recuerde contra nosotros los pecados y transgresiones de nuestra juventud'.

III. Abundar en toda obra de bien. El piadoso, no menos que el pecador, será recompensado en la tierra '( Proverbios 11:31 ; Proverbios 13:21 ). Visite y alivie a su vecino enfermo, y 'Dios estará con usted en la angustia, y hará toda su cama en la enfermedad ( Salmo 41:1 ) ”. [ Charles Simeon, MA ]

LA CONCIENCIA ACUSADORA AVANZADA POR JUICIOS Jueces 1:7

Gracias al reciente descubrimiento e invención del profesor Hughes, ahora se pueden escuchar claramente sonidos que nunca antes habían sido audibles para los hombres. A través de los maravillosos poderes del micrófono, gran parte de la naturaleza que antes parecía silenciosa ahora es vocal; y, a medida que pasan los años, podemos esperar que estas voces todavía pequeñas no solo sean escuchadas sino comprendidas. Así como el microscopio ha revelado un mundo nuevo para el ojo, el micrófono descubrirá un mundo nuevo para el oído.

De manera similar, Dios tiene una forma microfónica en el mundo moral de hacer audible lo que muchos han dejado de escuchar hace mucho tiempo. Pablo habla de hombres que “han pasado por los sentimientos” cuyas conciencias están “cauterizadas como con hierro candente”. Tales son no sólo más allá de sentir los reproches de la conciencia, sino incluso más allá de escucharlos. La historia de las Escrituras nos muestra muy claramente, en no pocos casos, que Dios tiene un método para hacer que los hombres vuelvan a oír, que durante mucho tiempo han sido sordos a las muy débiles expresiones de la conciencia que parecen haber silenciado por completo.

También hay micrófonos en este mundo moral, mediante los cuales la conciencia no solo se vuelve audible, sino que incluso abrumadora en la energía y la terribleidad de sus tonos. Las siguientes son algunas de las formas en las que la Biblia nos muestra cómo las conciencias de los hombres pueden hablar nuevamente para ser escuchadas con un poder irresistible:

I. La conciencia hablando a través del dolor del sufrimiento en el presente. Adoni-bezek puede oír bastante bien a pesar del dolor de su propia mutilación. “Como yo hice, así me ha correspondido Dios”. En circunstancias similares, Faraón escuchó las reprimendas de su conciencia por medio de las diez plagas (cf. Éxodo 9:27 ; Éxodo 10:16 ).

II. La conciencia habla a través del miedo al sufrimiento venidero ( 1 Reyes 21:20 ). La sangre de Nabot clamó en los oídos de Acab al ver a Elías. Bajando apresuradamente a la viña, para tomar posesión del botín de su enemigo asesinado, vio allí, en la misma puerta de entrada a la nueva propiedad, al terrible Elías; y antes de que el profeta dijera una palabra, y en vista del juicio que tan seguramente proyectaba su sombra ante la forma de ese severo tisbita, la conciencia, silenciosa en ese pecho opaco durante muchos años, hizo llorar al pobre ser culpable. Alarma inconfundible: "¿Me has encontrado, enemigo mío?" Los hombres que pecan en paz deben escuchar de vez en cuando los sonidos de la conciencia a través del juicio venidero.

En vista de esto, los hombres a veces han encontrado que la conciencia domina los credos. Así Herodes, el saduceo, que no creía en la resurrección, dijo cuando oyó hablar de Jesús: “Es a Juan, a quien yo decapité; ha resucitado de entre los muertos ". Así, Volney oró en la tormenta. Por lo tanto, Byron luchó consigo mismo para "ser un hombre hasta el final".

III. Conciencia hablando a través de los sufrimientos de los inocentes. Judas vendió a su Señor por treinta piezas de plata, pero la idea de la culpa en la que había entregado a Cristo a la condenación era demasiado para soportarla. “Cuando vio que Jesús había sido condenado, volvió a traer las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes ya los ancianos, diciendo: He pecado por haber traicionado la sangre inocente.

… Y arrojando las piezas de plata en el templo, se fue, y fue y se ahorcó ”. La conciencia se vuelve audible también por medio de los sufrimientos y la sangre de los inocentes. ¿Qué es posible que Herodes, Nerón, Domiciano, Mario y otros tiranos no hayan oído hablar de los truenos de la conciencia cuando, en sus estados de ánimo más reflexivos, encontraron que la atmósfera moral que los rodeaba se aclaraba y resonaba con pensamientos de su ¡victimas inocentes! Si bien un opresor es siempre un cobarde, debe llegar un momento en el que tenga que estar entre los más valientes entre los valientes.

IV. La conciencia habla a través de la piedad severamente castigada (cf. 2 Samuel 16:10 ). En el castigo que espera al pecado, no solo los deliberadamente malvados, sino también los justos caídos, escuchan las reprimendas de la conciencia como pocas veces las han escuchado antes. Incluso los tonos de maldición de Simei suenan en los oídos del transgresor David como la voz de un mensajero de su Dios.

V. La conciencia hablando para salvación a través de la gratitud por la liberación y la misericordia ( Hechos 16:24 ; Lucas 15:21 ). El carcelero que había hecho ayunar los pies de Pablo y Silas en el cepo, probablemente en antipatía hacia ellos por la verdad que predicaban, escuchó a la conciencia proclamar su pecado a través del gozo que sentía por la seguridad de sus prisioneros y la consecuente seguridad de ellos. su propia vida.

Aquel que en un momento "se hubiera suicidado", se le hace preguntar en el siguiente: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Es en la hora de la misericordia cuando la conciencia obliga al corazón a llorar por el pecado, lo que hace que el pecado parezca más repugnante. Como Whittier lo ha escrito con sinceridad:

“Tus dolores curativos; una angustia aguda

Tu tierna luz brilla en;

Tu dulzura es la amargura,

Tu gracia el dolor del pecado. "

O, en la medida de una expresión más antigua y familiar, a menudo hemos expresado el sentimiento así:

"Cuando bajo la cruz adorando, el
pecado aparece como él".

El verdadero micrófono para hacer que la voz de la conciencia sea audible y útil a la vez es la Cruz de Jesucristo.

VI. La conciencia escuchó hablar después de un silencio de muchos años ( Génesis 42:21 ). Probablemente fue así en el caso de Adoni-bezek; enfáticamente fue así con los hermanos de José. Más de veinte años después de su culpa inhumana, se les hace decir: "Somos verdaderamente culpables con respecto a nuestro hermano". El hecho de que la conciencia haya guardado silencio durante mucho tiempo no es señal de que no se la escuche en el poder. Dios sabe cómo despertar tanto a lo que llamamos dormidos como muertos.

VII. La conciencia hablando en presencia de la muerte ( Josué 7:20 ). Acán, que estaba sordo a todo reproche durante el despojo de Jericó, escuchó a la conciencia hablar con terrible claridad cuando supo que debía morir. Los dichos de muerte de los malvados han demostrado, a lo largo de muchas generaciones, que la caverna abovedada de una tumba visiblemente abierta ha sido siempre una especie de galería de susurros intensificados, desde donde han surgido con una energía terrible los reproches de conciencia, una vez inauditos. a través del alma que se va.

Cuando la conciencia se silencia aquí, parece que adquiere una lengua distinta por cada pecado olvidado y se convierte en una Babel muy allí. Feliz es aquel hombre que aprende a decir: "Te reconocí mi pecado, y mi iniquidad no encubrí".

"LA LEY DEL REQUITAL." - Jueces 1:7

“Esta narración es una ilustración de una ley severa pero santísima. "El Señor de las recompensas ciertamente pagará". "Con la medida con que midas, se te volverá a medir". Esta es la ley bajo la cual vivimos ahora. Estudiemos algunos de sus orígenes, para que podamos vivir con sabiduría religiosa.
“'Como yo hice, así me ha retribuido Dios'. "

I. “Entonces la vida del hombre no puede escapar al juicio de Dios. 'No os dejéis engañar; Dios no se burla; el hombre puede negarlo : teóricamente puede ignorarlo ; pero no puedo escapar de él. En el corazón de las cosas está el espíritu de juicio. La vida humana parece confusa, pero ante el Todopoderoso tiene forma, plan y propósito.

II. “Entonces nadie se tome la ley por su propia mano. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. … ¿Por qué hemos sufrido pérdidas en el negocio? ¿No será que hemos oprimido al pobre y al necesitado? ¿Por qué nuestros planes se retrasan y frustran? Probablemente porque hemos sido obstinados y hostiles con los planes de los demás. ¿Por qué estamos en desestimación o negligencia? Probablemente por el desprecio con el que hemos tenido a nuestros hermanos ...

III. “Entonces toda buena acción será honrada con la recompensa apropiada . La ley es igualmente efectiva en ambos lados. 'Dios no es injusto para olvidar tu obra de fe y tu labor de amor', etc. "Cualquiera que dé sólo un vaso de agua fría", etc. "El alma generosa se engrasará". Recordar:

1. Las buenas obras son su propia recompensa;

2. Las acciones realizadas simplemente por recompensa no pueden ser buenas .

IV. “Entonces, aunque la justicia se demore mucho, sin embargo, eventualmente se reivindicará. Adoni-bezek había corrido un largo camino de iniquidad ... Sin embargo, mírelo en las garras de la ley y aprenda que el tiempo del castigo es con el Señor y no con el hombre. Qué usted cree que ha burlado la ley de retribución? Se acerca la hora de Dios; una hora tormentosa y terrible ...

“Pero ¿qué hay de los que, habiendo hecho lo malo, se odian a sí mismos y a su maldad? Hay un evangelio para tales personas: 'El arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo' destruirá la maldad del pasado y satisfará la inexorable ley de la retribución ". [ Dr. Parker. ]

NOTA. — Para bosquejos homiléticos y comentarios sobre el párrafo que sigue— Jueces 1:8 , vea los pasajes correspondientes en el Libro de Josué, como se trata en “El Comentario del Predicador”.